聖尊於開示中，囑咐大眾於無常中學習放下、於爭權奪利中學習放下、於愛恨瞋癡中學習放下。「放下」是人人必修的課程。
文／西雅圖雷藏寺
時序已入冬，平日的喧囂煩惱在此刻煙消雲散，弟子們溫馨共聚於〈西雅圖雷藏寺〉，迎接無上法王聖尊蓮生活佛盧勝彥的到來，為全球四眾弟子主持「阿彌陀佛本尊法」同修。同修後，聖尊述說觀看「真佛般若藏」為第二八六冊新書《靈異事件：真實的見證》發行所製作影片的感觸，提到朱時宜院士火化後的舍利是安放在〈彩虹雷藏寺〉「雙蓮境界」，他托夢交代女兒要到「真佛密苑」向盧師尊致謝。聖尊說，所有眾生都是平等的，真正到聖賢或菩薩的境界，根本沒有分別，有分別的是眾生。
其實人生很短暫，不過是夢一場，所以在娑婆世界中沒有什麼好爭執的。像朱時宜院士是世界性的院士，且學識最高，其他或是很豐厚的富豪，或是美如天仙的美女，最後都是一樣的，沒有什麼差別，唯有找到一個方向努力精進，往生到佛國淨土，才是最重要的。
千萬人有千萬種煩惱 該用何心態去面對？
師尊唸一篇弟子提供的文稿：有男子問佛陀：「我跟女友分手但還是很想念她，該怎麼辦？」佛陀答：「放下。」有女子問佛陀：「我被朋友出賣，氣得每天寢食難安，該怎麼辦？」佛陀答：「放下。」雖然兩者不同問題，但佛陀的回答依舊，為什麼？這就好比做夢，你睡了千萬次、做了千萬個夢，但每回結束夢境的方式都是「醒過來」，而面對人生種種的不順遂，唯一方法就是「放下」。
聖尊以此教示大眾，放不下，你就是眾生；放得下，才能夠成就菩薩。
接續進行你問我答
弟子提問：在寺廟安奉整年的太歲、光明燈、長生祿位等，若安奉者遭遇不測或老死往生，這樣持續為亡者做生人的祈福點燈，對於亡者會有怎樣的影響？是否會障礙亡者或者對祂仍有加持的力量？
聖尊為此釋疑，「安太歲、點光明燈、安長生祿位」是安心法門，安住自己的心，當然也有佛菩薩的加持，這像打棒球，佛菩薩的加持力如同一陣風，會將球吹到很遠，形成全壘打。打滾地球、界外球、很高的球，或被人家接住，那
是每個人的命運都不一樣，揮棒人就是自己。所以，還是要點光明燈、安太歲、安生祿位。在聖尊眼中，其實沒有生和死。
弟子提問： 佛國淨土雖為淨土，但也有戒律要跟從並非完全自由自在對嗎？要如何才能自由自在？ 請問師尊，魂飛魄散是屬於滅的一種嗎？是完全不存在也不會有任何的意識，也不會再生或輪迴了對嗎？ 很想知道以上兩個問題有因果存在嗎？在佛國沒造惡業，因果、因緣還是會找上門嗎？
聖尊回答，到了佛國淨土，你真的是自由自在。你本來就是守戒律的，才能夠到佛國淨土。你到了佛國淨土，當然也不會犯戒律，那裡也沒有什麼可以讓你犯戒律的地方。你自然不會犯戒律，如水中的魚，自然就會游泳；空中飛的鳥，自然就會飛。清淨的人到了清淨的佛土，哪裡還需要什麼戒律呢？
關於第二個問題不要去想，既然是皈依盧師尊就不會魂飛魄散，而到了佛國淨土是不退轉、也不輪迴，因為在那裡，將來個個皆能成佛、成菩薩、成聖賢。
接續講授【金剛經】：
聖尊講授【金剛經】｜無為福勝分第十一
什麼是「無為」？「無所住」就是無為。
「福勝分」是以福、德來做比較，就是第十一品要講述的內容。
聖尊闡釋佛陀喜歡以兩種方式來做比喻，其一為須彌山，形容巨大、高大；其二為恆河沙，形容非常的多。
印度人稱恆河為聖河，它貫穿整個印度，想當然恆河的沙是沒辦法數盡，所以是「無量」的意思。
但注意此句「如恆河中所有沙數，如是沙等恆河」，一條恆河裡有無盡的沙，若每一粒沙都是一條恆河，那它的沙有多少？須菩提答：「甚多。世尊！但諸恆河，尚多無數，何況其沙！」
這段巧妙的應答，在於所有的沙變成恆河，恆河裡面又有沙。
有人以為佛陀只是在講「恆河沙」，沒有想到祂會將「沙」變成「恆河」。
所謂七寶就是人間最寶貴的東西，例如黃金、硨磲、瑪瑙…，「三千大千世界」也是在表示非常多。聖尊說：我們常聽到五百商人、五百羅漢，難道真只有「五百」嗎？師尊為什麼只有五百萬弟子？因這是在學佛陀用的比喻。
所以，以七寶布施如恆河沙數三千大千世界，所得福德、福分甚大，因為在菩薩六度當中，布施就居於首。
如果有善男子、善女人在【金剛經】中，受持或為他人講解此四句偈「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，所得福德勝過以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界布施的福德。
聖尊教示大眾，人只要做到「無我」就已經是聖賢了，世間七寶都輸給一個「無我相」，何況此四句偈？凡是有「我」才有是非。
精闢的法語開示結束後，聖尊慈悲加持大眾。
聖尊於今日的開示中，屢屢叮嚀囑咐大眾於無常中學習放下、於爭權奪利中學習放下、於愛恨瞋癡中學習放下，「放下」是人人必修的課程，應當了悟人生如夢幻泡影，了知修行的方向努力精進，唯有「清淨」才能獲得航向佛國淨土的船票。 ■
