佛陀在忉利天宮說法的時候，把一切的眾生咐囑給地藏王菩薩。
文／西雅圖雷藏寺
二○二二年3月26日聖尊蓮生活佛盧勝彥帶領眾同門同修一壇殊勝的「地藏王菩薩本尊法」。
師佛開示，大願地藏王菩薩是自己的本尊，也是八大菩薩之一。佛陀在忉利天宮說法的時候，把一切的眾生咐囑給地藏王菩薩。
後世的佛教徒討論緣由，為何佛陀沒有咐囑給度眾最多的觀世音菩薩，也沒咐囑給華嚴三尊首座的文殊師利菩薩，或普賢菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩、金剛手菩薩，而特別咐囑給地藏王菩薩？是因為地藏王菩薩在所有八大菩薩中顯現了圓頂出家的聲聞相，其他的七大菩薩都是優婆塞、優婆夷，所以佛法咐囑給出家的，而在家的要守護佛法。
另外，也有人認為地藏王菩薩最接近眾生，從祂的法號就知道，「地藏王」就是接地氣，有六道地藏，在六道都有地藏王菩薩。
接下來的你問我答：
弟子問：在持咒時，有時會越來越起勁，有時會有打瞌睡或越來越累的現象。請問這有何原因呢？
還是是因為本身精神足不足夠的問題？
師佛答：我自己的感覺是這樣子，精神很好的時候觀想就很清楚，持咒也很清楚；精神萎靡時就會是勉強了。
人的精神時好時壞，你如果加滿了油，唸咒會愈來愈起勁；如果精神萎靡，是精神不足的問題。
弟子問：修行的最終目的是讓自己明心見性，自主生死。請問師尊，明心見性，自主生死是在指完全開悟嗎？
倘若無完全開悟，能夠明心見性，自主生死嗎？
師佛答：明心見性就是完全開悟。要明白自己的心，看到佛性，沒有完全開悟是不行的。你悟後啟修，氣、脈、明點全部都通了，想什麼時候走，只需要把命氣移動。
人身上的氣，有上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣、命氣，其中命氣是不動的，命氣不動就是活著，命氣一動就是死。行者要保持心中的光明，上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣這四個氣都可以動，命氣是不動的。
密教能夠有「自主生死」的意思是說，你把命氣移動，順著中脈從頂竅出去。
重點是因為有修氣、脈、明點，才能自主生死，能夠決定要活就活、不活就不活。沒有完全開悟，就不瞭解七重輪——頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪、海底輪，和五輪——眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪。
你修氣、脈、明點（密教三寶）到七輪全部打開，整個中脈都通了，這時候就完全清淨｜｜明心見性、自主生死，當然是完全開悟，可以看到自己的佛性，也瞭解什麼叫佛性，什麼叫明心。沒有開悟，就不能夠明心見性，也不能夠自主生死。
接下來師佛精闢的講解【金剛經】：淨心行善分第二十三
復次：須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
這個標題要怎麼解？就是用清淨的心來行一切善法。我們講《道果》的時候談到清淨，你到底有幾分清淨？我們講十分清淨就圓滿了，如只有一分清淨，還是不圓滿的。這裡講的清淨心，就等於是佛在行一切善法。
誰能夠十分清淨啊？一般將人分成好人、壞人，這種二分法是不對的。真正有學問的人知道，在好中也有惡，在惡中也有好。以前我的老師講過一個故事：一個強盜去搶劫村莊時，看到一個娃娃爬到井邊，快要掉下去了。那個強盜產生了慈心，把娃娃抱到安全處，然後再去搶。所以如何用二分法說「這是好人、這是壞人」？不可以這樣分的。
《道果》裡面就講了，你清淨幾分，所以我講這個標題，跟人家講的不一樣。人不是完全的好，要經過一分一分的清淨。《道果》裡面講，你清淨了一分就叫做歡喜地，清淨了八分，就叫不動地，差不多是登地菩薩了。清淨了十分，就叫法雲地，那個時候，才是真正接近佛——後補佛。
現在問大家，你清淨了幾分？你真的都沒有惡念嗎？連一絲的邪念、惡念、嫉妒、吃醋，統統都沒有的，完全空掉的，有誰？所以這個標題很重要！
別人只講「用清淨心來行一切善法」，這標題就結束了。我告訴你，有一分清淨、兩分清淨、三分清淨、四分清淨、五分清淨、六分清淨、七分清淨、八分清淨。到了八分清淨，才是不動地，那時候的清淨心才完全不動，但是還有兩分沒有清淨，那時候心已經不動了，不會再往壞的那邊走。
有個笑話，有一個公公跟孫子，公公很喜歡讀書，孫子就問他：「你看這麼多書記得嗎？」阿公講：「我實在是看過就忘了。」孫子就笑他：「那阿公你還看什麼書呢？你看了就忘了，不如不看！」阿公就拿一個裝木炭的很黑的籃子給他：「你提這個籃子去河邊裝水來給我。」
孫子拿去裝水，結果一拿起來，水全部流光了。他拿回來給阿公看，說沒辦法裝水。阿公說：「你去做第二次。」孫子就再去裝水。回來還是一樣，籃子一點都不沾水。孫子講：「這樣子裝水是沒有用的。」阿公說：「沒錯，我讀書也是沒有用的，因為我不會留住，今天看了，明天就忘了。但是，你注意，那個籃子本來是裝木炭的，黑的，它已經變乾淨了。多讀幾次，它就乾淨了、清淨了。」
所以多看幾次【金剛經】，你就清淨了。看一次會忘掉，你多看幾次，也多看那些註解幾次，你就會變成清淨了。所以為什麼要持、要誦、要寫【金剛經】，就是這個意思——讓你一次又一次的清淨，意思就是在這裡。
用清淨心行一切善法，這個清淨心，把它分成一分清淨、二分清淨、三分清淨，一直到十分清淨。我們知道在《道果》裡，到了十一分清淨，就是佛；到了十三分清淨，就是五方佛；到了十六分清淨，就是本初佛｜阿達爾瑪佛。
嗡嘛呢唄咪吽。 ■