毗盧遮那所幻化。出現智慧佛母身。三面八臂莊嚴俱。身如秋月白無瑕。除魔金剛滅煩惱。能增福慧與長壽。無量威德大法力。尊勝佛母我敬禮。
文／彩虹雷藏寺
今日的〈彩虹雷藏寺〉陽光明媚、光耀動人，清涼舒爽的好天氣。滿園的綠意盎然，在濃濃的春意裡，聖尊與師母中午時分來到〈彩虹雷藏寺〉禮佛、用餐，聖尊並為大眾主壇「佛頂尊勝佛母護摩大法會」。下午三時正，在眾所期待下，聖尊佛駕親臨護摩寶殿。法會莊嚴肅穆，護摩火高高燃起清淨的火焰，滅除眾生的煩惱與罪障，加持所有參加者及報名眾等所求的願望都能如意吉祥。圓滿的護摩儀式結束後，聖尊談到星期六晚上所說到的「一合相」。
其實密教裡很多佛菩薩都是一合相，像佛頂尊勝佛母，祂是釋迦牟尼佛頂上的無量光所化生的，所以祂的本地就是釋迦牟尼佛。祂有三個面孔，前面正面的就是尊勝佛母，另外，祂的右面跟左面是觀世音菩薩跟金剛手菩薩，三個合起來就是尊勝佛母。祂頂上是釋迦牟尼佛，但是祂的手上又有一尊阿彌陀佛，所以祂真的是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、尊勝佛母、金剛手菩薩、觀世音菩薩，這五尊的一合相。
尊勝佛母是非常偉大的，祂的金剛號就是「除魔金剛」，祂能夠除掉所有的魔事。祂可以除掉天魔、可以除掉煩惱魔、可以除掉死魔，也可以除掉五蘊魔。祂一共有三面八臂，祂的手有八臂，有祂的法器：第一手是持十字金剛杵，第二手是托蓮座，上面是阿彌陀佛，第三手持著箭，第四手是與願印，還有憤怒拳印持羂索，有手上做施無畏印，另外還有拿著弓，還有祂一隻手是拿著甘露寶瓶。
談到甘露寶瓶，聖尊要謝謝法座前面這一尊瑤池金母（天女形的瑤池金母）。聖尊在做千艘法船的超度的時候，這一尊天女形的瑤池金母每天晚上都來幫忙，有一天祂手上還拿著甘露，給我飲下這個甘露，從那一天開始，聖尊身體裡面的菩提心月液增加不知道多少？祂幫忙很多，很謝謝祂。
接下來是聖尊與弟子們的互動「你問我答」。
弟子問：弟子想請問，我母親也是〈真佛宗〉弟子，可是這幾年長期臥病在床（患有失智症、不記得很多東西、還有其他毛病）。
弟子記得在師尊的書籍有看過：抓一把沙土，唸二十一遍『佛頂尊勝陀羅尼咒』，撒在墳墓上面，往生者就得以往生佛國淨土。
這個方法如果改抓一把米唸二十一遍『佛頂尊勝陀羅尼咒』，撒在我母親四周，是不是也可以讓我母親的冤親債主、纏身靈那些離開我母親，減輕我母親的孽障，可以讓她少受點罪？弟子看我母親日益消瘦覺得好難過，希望可以減輕她的苦痛，讓她早日康復。弟子也每天都有修「煙供法」迴向給家人。最近有想起尊勝佛母陀羅尼的方法，可是不懂可不可以這樣做？如法嗎？祈求師尊慈悲開示。
聖尊答：他意思是講說，很多的人老了，其他毛病很多，而且躺在床上很痛苦。他母親也是〈真佛宗〉的弟子，他希望用米唸二十一遍的『佛頂尊勝陀羅尼咒』，灑在母親的四周，讓母親的冤親債主、纏身靈離開母親，減輕她的痛苦、她的病苦。他想用這個方法，好像是說讓陰人能夠往生的方法移到活的人身上。他不懂可以不可以這樣子做？如法嗎？
這個問題真的是很難回答。亡者，你唸二十一遍尊勝佛母的咒，然後沙撒在這個亡者的墳場，亡者就可以往生到佛國淨土。那活的人病了，用米撒在他的四周，能不能減輕他的痛苦？我看我請示一下，因為沒有人問過我這個問題。今天是尊勝佛母的護摩，那就問尊勝佛母好了。（聖尊現場請示）
祂的回答是：有的能、有的不能，尊勝佛母這樣回答。我發覺很多事情就是這樣子的，有的能、有的不能。很簡單舉個例子，以前那個陳麗，就是從印尼〈須彌雷藏寺〉跟著講師、助教飛過來，到了〈彩虹雷藏寺〉，聖尊剛好給大家摩頂，陳麗就走過來，她頭伸出來，就給她摩了一下頂。
陳麗從印尼飛過來，因為她的耳朵底下長了一個瘤，跟著講師、助教三個人一起來，就是要問這個瘤怎麼辦？能不能治？求聖尊給她畫符、給她加持。這一摩頂以後，那顆瘤居然沒有了，不過是幾秒幾分的事，她這個瘤就消失掉了。但是也有很多人到師尊面前，給他加持也給符，它就沒有消失掉，回去呢還是一樣的，那個瘤還是在。
另外還有一個。就是我在做「大幻化網金剛護摩」，他不是〈真佛宗〉的弟子，他坐在公車上經過「自由廣場」聽了『大幻化網金剛心咒』以後，他覺得全身發熱，到了醫院，他要做定期檢查追蹤他脖子上的這個瘤的。醫生給他一檢查，結果那個瘤就不見了。就坐了公車經過那個「自由廣場」，聽了這個咒音全身發熱，就是聽了咒語就不見了。就是有這種奇蹟，瘤它就會好。師尊摩頂也有瘤不見的，有瘤的都來摩頂，真的，有的會好、有的根本就不會好。
同樣的道理，你可以試，是你自己想出來，用唸『佛頂尊勝陀羅尼咒』要治好你媽媽的病，這是你的孝心，你可以做。會好、不會好，那就看她的本身的因緣。很多事情就是一個緣字，有緣，就好；沒有緣，沒有辦法。一切因緣生，一切因緣滅。因緣生的時候，就是緣，緣就來；一切因緣滅，因緣沒有了，就走了。生命就是這個樣子，病也是一樣，所以看因緣吧。
聖尊接下來為弟子們講授【金剛經】：「知見不生分第三十一」之精妙奧義。
聖尊提到整個宇宙都是「一合相」，看到的都是一合相，分開了，什麼都沒有，所以一切的相，實在是都不是實相，所有一切的相都不是實相。知見不生，看到的一切的相都不是實相，所有一切相沒有真實性，沒有自性。
知見不生，完全是無生，沒有真實性。你知道什麼，你看到什麼，都沒有真實性，因為整個宇宙都是一合相。你所看見的，都沒有真實性。問大家一個問題：每一次我護摩的時候，不是拿這個嗎？（孔雀羽）拿這個我會動三下，你能夠猜中師尊在上面寫什麼嗎？我嘴巴在唸什麼嗎？是「回歸虛空」四個字。
這個拿起來，第一句話是「清淨」，第二句話「自性清淨」，第三句話「一切自性清淨」。清淨，自性清淨，一切自性清淨，就講這三句話。我做護摩是讓它清淨，這不止是護摩清淨，而且要將自己的自性、自己的佛性清淨，把一切的污穢給它變成自己的佛性清淨。第三句話「一切自性清淨」，包括所有的眾生，一切的佛性都是清淨的。
所有一切都是一合相，分開根本沒有自性，統統沒有。皆無自性，沒有實際上的真實，都沒有。我昨天晚上講，眼睛離開身體，它就看不見了；耳朵離開身體，它就聽不到了；牙齒離開身體，它就不能吃東西了。組合起來才有作用，分開來全部沒有。那麼全部分開來的時候，剩下什麼東西？剩下的就是佛性。把它解除掉、分開來，能夠這樣子想，就會清淨。
所以釋迦牟尼佛解釋，佛不是這樣子講的，它的意義不在這裡，為什麼呢？就不是。但是因為不是，凡夫之人他確實是有我見、人見、眾生見、壽者見，所以才叫做我見、人見、眾生見、壽者見。懂得發菩提心的人，在所有的法當中、所有一切當中，應如是知、如是見。你會知道，也所能夠見到的，要這樣子去相信、去解釋，不生法相。其實是沒有，什麼都是空的。所言法相者，什麼是法相呢？所有宇宙一切的所看到的、所知道的，其實如來說非法相，都不是真實性，是名法相，凡夫之人認為是有，所以才稱法相。
這整個經文，也就是說，宇宙之間任何東西都是一合相，凡夫所看到的全部都是一合相，佛陀所看到的其實什麼都沒有，因為唯一的真實就是佛性。我講了，清淨，清淨了就是佛性，所以【高王經】裡面有清淨佛。吐登達爾吉上師過往的時候祂只唸了兩個字：清淨。自性清淨，你清淨了自己的佛性就顯現了，叫做自性清淨。一切自性清淨，所有一切的眾生他的自性全部清淨。所以我們現在所修法，法也是假的，但是修了法你能夠清淨。
在《道果》裡面講，能清淨幾分？清淨到十三分就是十三地的佛，清淨到十六分就是本初佛（阿達爾瑪佛），那是以清淨來代表。菩薩也是清淨，清淨一分就是歡喜地，清淨七分就是遠行地。清淨了八分就是不動地，那時候才算是穩固了，不會再有變化，叫做不動地，第八地叫不動地。清淨了十地叫法雲地，就是法雲地。清淨了第十一地，那就是千手千眼觀世音菩薩，第十一地千手千眼觀世音菩薩。所以是以清淨來分，我們現在在修法是清淨自己，自己清淨幾分、清淨了多少？
所以講，既然是菩薩，發阿耨多羅三藐三菩提心，一切法應該這樣子知道、這樣子見，應該這樣子相信，應該這樣子解釋，是法相不生的，你看到的都沒有，不是實相。唯有佛性，唯有自己清淨了，到最後佛性顯現了，那個才是真實，其他沒有一樣東西是真實。
【金剛經】再來就是講最後了，「應化非真分第三十二」，所有一切應化都不是真的。告訴大家，西方極樂世界也是應化的，所有佛國淨土全部都是應化出來的，但到了那裡是不退轉地，就是到了西方極樂世界，不會再退轉，不會再在六道眾生裡面輪迴，所以希望大家都能夠到西方極樂世界，因為那是不退轉地，它不會退轉。在那裡有「清淨法」，三十七道品就是「清淨法」。三十七道品都是「清淨法」，修阿羅漢是戒定慧，修菩薩就是八正道、六度，到成佛就十地圓滿，十地菩薩圓滿就是候補佛，到第十一地就成佛，那都是以清淨來分的。
三十七道品，這個很多人都知道的。四聖諦啊、八正道。從四念處開始，這樣子一共有三十七道品，是屬於大乘佛教的。小乘是戒定慧，大乘是三十七道品。到了西方極樂世界，再修這個三十七道品很容易，將來到了西方極樂世界只要修三十七道品，個個成佛，雖然那是阿彌陀佛所應化出來的世界。觀世音菩薩也有圓通世界，地藏王菩薩有翠微世界，大菩薩都有祂自己的佛國淨土，像藥師琉璃光佛有琉璃世界，我們〈真佛宗〉有真佛世界，都是應化出來的。但是到了那裡再修三十七道品，成就了，個個成佛，所以唯一要成就佛法，能夠成就佛性光明的，一定要清淨，以清淨分來分，到了菩薩哪一地。
聖尊精闢獨到的【金剛經】法語開示結束後，慈悲為與會大眾加持灌頂「尊勝佛母法」。灌頂結束後，聖尊帶領大家過火，親切的與弟子們道別。弟子們依依不捨的揮手說再見，揮不走的是無限的期待下次的再見面。修行的路雖漫長不易，但聖尊一直為弟子們點上一盞永不熄滅的明燈，讓我們在黑暗混濁的世間，成為了我們前進的光明目標。
一心頂禮無上根本傳承上師。
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