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千艘法船的超度是由虎頭金剛來做主,與阿彌陀佛是千艘法船的超度主要的本尊。
文/彩虹雷藏寺


今日的氣候特別殊勝,早上細雨綿綿,一會兒雨停,陽光璀璨的露出笑容,同時涼風拂面,完全沒有仲夏的暑氣,讓人身心舒爽無比。瑤池金母虎頭金剛是今日的護摩主尊,許多同門紛紛為自己及家人親友報名,祈願虎年煞氣全清除,鴻運當頭到年底。
下午三點,法會正式開始,護摩爐旁擺滿種種精緻的供品,聖尊依序為護摩爐結界並加持供品。瑤池金母虎頭金剛的咒音「嗡。金母。悉地。吽。吽。呸。」聲聲撼動人心,伴隨著聖尊演化息、增、懷、誅的手印,當聖尊在迴向之時,忽然大雨傾盆,瞬間又是陽光普照,示現虎頭金剛呼風喚雨威猛之力。祈求虎頭金剛護佑現場眾人、報名者及網路同修眾…都能滿招財、鎮煞、降伏瘟疫之願。
護摩後,今天做虎頭金剛的護摩。虎頭金剛也就是瑤池金母的化身,祂的法力跟瑤池金母是一模一樣的,因為祂是瑤池金母的變化身。祂威力無窮,就跟佛教的五大金剛明王是一樣的。像佛教在密教裡面,五方佛化為五大金剛、八大菩薩變成八大明王,都是由這個佛跟菩薩的忿怒相。虎頭金剛也就是瑤池金母的忿怒相。
祂幫助我很多,千艘法船的超度是由祂來做主,由瑤池金母虎頭金剛來做主,然後再出現阿彌陀佛,這兩尊就是千艘法船的超度主要的本尊。祂能除所有一切煞,也能除一切煩惱。祂的令旗一下,不管什麼天地神祇都要聽令。虎頭金剛可以呼風喚雨,今天很好,今天雨下得那麼大,等一下又要出太陽,好像現在又亮起來。剛剛的時候,雨下得霹靂啪啦的,這個兆應是非常好的,很吉兆。
所以道家有所謂的木公、金母、水德、火德、中央黃老,就是金、木、水、火、土五行。瑤池金母祂在西方,所以就叫做瑤池金母,東方的木公上聖東華帝君,東華帝君在東方。瑤池金母在西方,所以西方屬金,但是在道家,東華帝君是龍,瑤池金母是虎,所以祂變化祂的身形,就是虎頭金剛。
接著是你問我答單元:
一、台灣弟子問:頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛師尊佛安。
弟子有個疑問,曾有過一個真實體驗:一日祈請藥師佛超度卡在我身上的阿嬤,突然藥師佛從虛空顯現,變成一小顆光明珠,從頂竅順著中脈延著脊椎前一些的位置進入身體,其過程非常的真實也非常有感受。看著藥師佛這樣來去自如,心中不免羨慕也不禁聯想,是不是我也可像藥師佛這樣,變成一顆小光明珠,然後從頂竅衝出去?有了這個想法,先在文獻中尋找多年,卻毫無所獲;而後自己也很努力嘗試從頂竅擠出來,但過程似乎不是弟子想像中的那個樣子,弟子想問的是:
一、如果這樣把自己(明點或是元神?)擠出來,是不是就丁丁了?
聖尊答:擠出你的元神,從頂竅出去,這個就叫做身外化身。所以,元神出來還不會丁丁,除非你是死了。死了以後,你的元神從頂竅出來了,那個才是丁丁。
二、如果擠出來不會丁丁,那是不是自己身上的明點,就成了幻身?還是幻身要另外再修煉合一? 感謝師佛回答。
聖尊答:所謂幻身,就是你的氣跟你的拙火,跟明點結合起來的一個身,氣、脈、明點合一產生的幻身。不是你講的明點就成了幻身。幻身需要有氣,它的元素是氣脈跟明點。也就是在密教裡面講的是「心氣」,你心際的氣結合在一起的。
聖尊接著繼續開示【維摩詰所說經】 佛國品第一
如是我聞。一時佛在毘耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。
師尊開示:什麼是大智啊?就是「一切智」、「道種智」跟「一切種智」,三個智慧加起來就叫大智。另外一個差別:什麼是大智啊?「真空智、差別智」,兩個加起來給它綜合,就是大智。我們這十法界就建立在空之上。單單講真空智,很容易變成頑空,因為撥無因果。認為真空了,什麼都沒有啦,那還有什麼因果?在月球上,你說還有什麼因果?不對!仍然有因果!什麼是因果?你只要一個微細的「我」就有因果。人要達到「無我」很困難,你已經修到無我,已經修到差不多了,但你只要還有一個微細的「我」在,就一定有因果。所以我們講「清淨」兩個字,哪能夠真正清淨啊?還是有一點污染。十法界都是有因果的,像天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生…如果離開六道輪迴的,到四聖界還有因果。所以因果不可思議的!不能講說「撥無因果、空、因果沒有」。因果是不可思議的,不能「撥無因果」,只能講說「不昧因果」,因為有時候「真空智」會讓人家覺得沒有因果,這是很大的一個錯誤。所以【心經】裡面才會這樣子講:「色即是空,空即是色,色不異空,空不異色。」、【金剛經】也是這樣子講的。
什麼是實在的東西?實在的東西就是空。色不異空,有就是空,空也就是有啊,但是那個「有」是假的,它會變成空啊,所以才會講說,色即是空,你所看到也是空,你所接觸到的都是空。但是你確實是有啊,那是假,所以才有空、假、中這三個字出來。
因為你把真空智跟差別智雙運,就是如來的智慧。「真空智」是阿羅漢的智慧,「差別智」是菩薩的智慧。這是講大智。
講到本行,什麼是你的本行?很簡單,用四諦法,「苦、集、滅、道」修就是阿羅漢,這是聲聞。菩薩呢?依六度去修的就是菩薩的本行。六度就是「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」。緣覺的本行是什麼?緣覺的本行就是十二因緣法。因為了悟十二因緣法,所以祂成為緣覺,這是超出六道輪迴的。
佛是依照三十七道品修到最後,你就成佛了。你要得到阿耨多羅三藐三菩提,就是正覺,得到正覺,要依照這個(本行)去修。四聖諦、八正道、六度、十二因緣、三十七道品,這個就是本行。【維摩詰所說經】的「大智本行皆悉成就」,你已經有三種智慧了,又把本行全部修圓滿,「皆悉成就」這一句話就成了。
菩薩的本行就是六度。你不這樣子修,你單單修布施,你可以到天界。這裡所講的布施,並不是單純財施、法施、無畏施,所謂的「布施」兩個字代表所有的善行。你做了什麼善行,這些都是屬於「功德布施」;有了功德,你就到了天界。天界又分為…還沒有脫離欲的,就是欲界天;還沒有脫離色的,就是色界天;完全脫離的,就是無色界天。
這裡指的「色」,並不是男女之間的色。而是有形的東西都叫「色」。所以講布施,其實就是行一切善事,你如果不行一切善事,還有業障的話,那天上上不去了,那就是在人道。出生在人道算是善多惡少。你如果做了惡比善還多,或者是你經常喜歡跟人家鬥爭,就是阿修羅道。你如果很愚痴、腦筋不清楚,無明太重,佛法不能夠接受,做了很多很愚昧的事情,那就變成畜生道。你如果貪很重,貪啊、瞋啊很重,就會到地獄道跟惡鬼道。
胡適之講了一句話「要怎麼做,你就要先怎麼栽」。胡適講的話,這就是因果。所以我們常常講種豆得豆。種瓜得瓜。反正你種什麼就得什麼,很簡單這個就是因果。因果雖然是簡單,但因果不可思議。
【維摩詰經】所說的本行,阿羅漢是因四諦法去修的。緣覺是十二因緣法去修的。菩薩是六度,就是依照布施、持戒、忍辱、精進、禪定跟智慧這六個去修的,這每一樣六度萬行!持戒|你能夠嚴守持戒,你就清淨;布施|你能無為地布施,行一切善事。
再來,你能夠忍辱,不會亂發脾氣,好像突然之間亂發脾氣、亂講話的,那時候你的智商等於零,沒有辦法分別了。所以不可以亂發脾氣的。修行人他本身要修得心非常的清淨,沒有什麼煩惱,也不用亂發脾氣。修忍辱,一直忍到根本都沒有忍。
因為你有真空智,什麼都是假的,什麼都是空的,化解你心中所有的煩惱,名位也是空的,金錢也是空的,這個色也是空的,財、色、名全部都是空。都是一時的現象而已啊,都會沒有的。
大家要盡量去布施、持戒,因為持戒才能清淨。要忍辱,你不忍辱,就是智商零蛋。這是菩薩的本行。要精進,你既然走入修行的路,你就一定要精進,因為時間不多,很快就老了。不精進,這一生就白費了,沒有不精進能夠成就的啦!下一世再來,你會一直在輪迴。
何謂禪定,【維摩詰經】講得很清楚。祂勸舍利弗,每天在岩洞裡面坐著不動、在樹林裡面坐著不動,錯誤!那是在枯坐!什麼叫禪定?做任何事情都專一,就是禪定,那個才是真正的禪定。
還有,你必須要懂得智慧。用智慧來化解一切,真空智化解一切。我們看現在的戰爭, Russia跟烏克蘭的戰爭,根本就是game,根本就是在遊戲。那不過是地球上的紅螞蟻跟黑螞蟻,兩邊不服氣,在那邊咬來咬去。這個就是戰爭,死了很多人,將來都有因果的。
今天不管你現在是怎麼樣子的身分,是上師、法師、教授師、或一般的,統統要依照本行去修行,這樣子才會成就。把它圓滿,這個是皆悉成就,「大智本行皆悉成就」。所以一個菩薩、一個佛、一個緣覺、一個聲聞阿羅漢,祂都有本行,這邊的大比丘跟大菩薩,祂們大智本行皆悉成就,祂們懂得這個道理。我今天就講這個道理給你們聽了。
聽完聖尊無比珍貴的開示後,眾弟子明白想要真實的禪定,做任何事都要專一,感恩師尊無私的教導。接著聖尊為眾人賜授「瑤池金母虎頭金剛灌頂」,再次熱切地與Zoom上眾弟子們揮手道別。大家也期待六月十二日下午三點長壽佛的 護摩相聚,並歡迎踴躍報名護持。