「漫談科學與佛學」講座－前行空間是無盡的

■文∕蓮花靜儀助教

 

溫哥華〈普陀堂〉 二○一九年四月份「寬講心靈」系列對外講座：

「漫談科學與佛學」，在蓮花少東上師、釋蓮一上師帶領下，再度在〈普陀堂〉繼續匍匐前行 。

 

「人生意義」｜

釋蓮一上師先引述一位慈善家之座右銘：「人，為自己活著，很緲小，人，能為國家、社會、他人活著，很有意義」。

錢，是屬於中性。運用得宜，可以助人，運用不當，會為自己帶來禍害。

人要活在當下，想做的事情不要遲疑，時間不等人。

人如果有宗教信仰對人生有幫助，宗教是屬於心靈、精神上的生活，在有煩惱時，可以處理不開心之情緒，在人生觀上有所改變。

 

「世界上最偉大的發明」是 ｜

 電腦。 超音速飛機。

 抽水馬桶。 電力發明。

 …。

哪一項發明，會排在英國著名雜誌｜《焦點》，評選世界上最偉大的一百項發明之榜首？

榜單公布後顛覆了當時的「社會觀」、「價值觀」、「人生觀」，統稱為「毀三觀」。

答案是：抽水馬桶。原因是所有社會階層也能受惠，因為整體衛生環境改善，防止疾病蔓延。

蓮花少東上師以抽水馬桶之發明，能利益個人而至大眾，並引申出他個人對「佛學」功能的論點。

少東上師認為「佛學」之功能，是在於利益、幫助所有人類，是整體性的，完全沒有社會階級，貧富差異的分別。

 

「科學」｜

科學（英語：Science，希臘語：Επιστήμη），是通過經驗實證的方法，對自然現象進行歸因的學科。科學活動所得的知識是條件明確的、能經得起檢驗的，而且不與任何適用範圍內的已知事實產生矛盾。

 

「佛教」｜

佛教（英語：Buddhism），起源於古印度河流域迦毗羅衛國（今尼泊爾和印度邊界間靠近尼泊爾）。

創教者為釋迦牟尼佛，一般尊稱其為「佛陀」，「佛陀」義為覺者、覺悟者，廣義上也包含三世諸佛。

佛教的本意是佛陀的教育，而不是指拜神佛的宗教，比起其他宗教教義更像是一種哲理。

佛教之宗旨：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。重點在「自淨其意，是諸佛教」。自淨其意等同意念清淨，由心態決定人生之高度。

而佛教中的六道輪迴，可詮釋為不同之空間，天人–神仙，地獄–醫院，餓鬼–形相與埃塞俄比亞饑民形似。

 

「真實的佛學」｜

蓮生活佛盧勝彥師尊認為，以禪宗的方法，可以明心。

憑藉修持聞、思、修可以明心。再以密教的方法，拙火定、光明打開五輪，可以看見佛性。

所以明心跟見性，就是真實的佛學。

「聞、思、修」 三慧學，是學智慧的方法。

「聞」，多聽善知識的開示。

「思」，思考人生之目標。

「修」，思想及行為上之改變。

修行人在非佛教徒的角度，可以理解作為人生之圓滿、人生之目標、理想而前行。

 

「宗教的枷鎖」｜

所有物理學家，證明了任何一個定律之後，都會保持一個態度：「這個原理、定律，是可以被推翻的。」早期的那些科學家，像伽利略、哥白尼，為了追求真理，跟當時的羅馬教廷起了衝突而被判刑。

哥白尼的學說「宇宙的中心從地球移到了太陽」，動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎。義大利人布魯諾，出版了「無限宇宙論」「Dell infinito Universo e Mondi」，書中明白地主張：太陽是眾多的恆星之一，地球亦是行星之一。更主張人類在宇宙中也不是唯一的。

這種主張與當時教會對《聖經》的解讀起了嚴重衝突。結果布魯諾於一六○○年被判火刑，在羅馬被當眾活活燒死。

 

「佛教的宇宙觀」｜

佛教的宇宙觀與基督教的上帝造世界、地心說、日心說，截然不同。

儘管現在科學早已打破以基督教為首的宗教桎梏，昂然前行，但是佛教的宇宙觀與現在科學地發現越來越吻合，並對未來的科學宇宙觀具有重大的指導意義。

佛教中之「卍」圖案代表星雲、宇宙的恆常轉動，衍生佛說之無常。

佛教對銀河系（娑婆世界）之詮釋，與安太歲論，木星之運行軌跡吻合。

佛教對宇宙現象的描述，散見於大小乘的經論中：【大樓炭經】、【長阿含經】、【起世因本經】、《大毗婆沙論》、《俱舍論》、【大方廣佛華嚴經】、《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達磨集論》等等，由這些經論使我們知道，佛教對宇宙現象的重視。

 

「微生物論」｜

釋迦牟尼佛曾指著桌上的一杯水說，這杯水中有八萬四千個眾生存在：佛觀一碗水，八萬四千蟲。

不用顯微鏡就看見了水中的無數微生物。由此可以顯示出佛陀在二千七百年前擁有科學觀。

楊振寧，一九五七年諾貝爾物理學獎得主，曾經在「科學與佛教」文中提出：「可能現在人要問了，二千五百多年前，沒有任何現代科學，怎麼對大到宇宙，小到微生物，了解得如此清楚？」

「Science without religion is lame, religion without science is blind.

沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子！」｜千禧年科學之父：愛因斯坦 (Albert Einstein)

科學與佛學之分別，是理性邏輯思維，與感性唯心之調衡。純理性流於冷酷，而感性則流於衝動，故需尋找平衡點。

蓮花少東上師認為科學首要以利益人類為大前提。早年英國之瘋牛病緣起，便是只利益商家，缺乏佛教之大悲心的典型實例。

 

「迷信」｜

迷信（英語：Superstition）是對某一些事物迷惘而不知其究竟，但又盲目地相信其說。

大眾普遍迷信科學而沒有深究，美國印第安納州人民聖殿教，及台灣飛碟會之崛起及興衰，便是箇中表者。佛教之正知正現，個中重要意義，絕對是不可言喻。

 

「何謂學佛」｜

蓮花少東上師解說，學佛，就是安心法，解脫門。

 

「善有善報，惡有惡報是迷信嗎？」｜

科學家在神經化學領域的研究中發現了這樣一種現象：

當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質，免疫細胞也變的活躍，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系統就強健。

而當心存惡意、負面思考時，走的是相反的神經系統：即負向系統被激發啟動，而正向系統被抑制住，身體機能的良性迴圈會被破壞。

所以，善良正直的人，往往更加健康長壽。

最後，蓮花少東上師以將來你老了，指望誰？聽聽一群老人的實在話…，給與會大眾一個思索的索引。

一個學術性濃厚的講座，在意猶未盡的氣氛中結束。聽眾在茶聚交流時段中，向二位上師請教佛理、安心法門等等疑問。尤其是，大家更是熱切期待著下次再度的「寬講心靈」。