「阿難言：我嘗聞佛開示四眾。由心生故，種種法生。由法生故，種種心生。我今思惟，即思惟體，實我心性。隨所合處，心則隨有。亦非內外中間三處。佛告阿難：汝今說言，由法生故，種種心生，隨所合處。心隨有者，是心無體，則無所合。若無有體而能合者，則十九界因七塵合。是義不然。若有體者，如汝以手自挃其體。汝所知心，為復內出，為從外入。若復內出，還見身中。若從外來，先合見面。

阿難言：見是其眼。心知非眼。為見非義。佛言：若眼能見，汝在室中，門能見不。則諸已死，尚有眼存，應皆見物。若見物者，云何名死。阿難，又汝覺了能知之心，若必有體，為復一體，為有多體。今在汝身，為復遍體，為不遍體。若一體者，則汝以手挃一支時，四支應覺。若咸覺者，挃應無在。若挃有所，則汝一體，自不能成。若多體者，則成多人，何體為汝。若遍體者，同前所挃。若不遍者，當汝觸頭，亦觸其足，頭有所覺，足應無知。今汝不然。是故應知，隨所合處，心則隨有，無有是處。」

0412 西雅圖雷藏寺同修地藏王菩薩本尊法尊開示

〈卷第一〉

「阿難白佛言：世尊，我亦聞佛，與文殊等諸法王子，談實相時，世尊亦言：心不在內，亦不在外。如我思惟，內無所見，外不相知。內無知故，在內不成。身心相知，在外非義。今相知故，復內無見，當在中間。佛言：汝言中間，中必不迷，非無所在。今汝推中，中何為在？為復在處。為當在身。若在身者，在邊非中，在中同內。若在處者，為有所表，為無所表。無表同無。表則無定。何以故？如人以表，表為中時，東看則西，南觀成北。表體既混，心應雜亂。

阿難言：我所說中，非此二種。如世尊言，眼色為緣，生於眼識。眼有分別，色塵無知。識生其中，則為心在。佛言：汝心若在根塵之中，此之心體，為復兼二，為不兼二。若兼二者，物體雜亂。物非體知，成敵兩立，云何為中。兼二不成，非知不知，即無體性，中何為相。是故應知，當在中間，無有是處。」

0413 彩虹雷藏寺準提佛母護摩法會開示

〈卷第一〉

「阿難白佛言：世尊，我昔見佛，與大目連、須菩提、富樓那、舍利弗，四大弟子，共轉法輪。常言覺知分別心性，既不在內，亦不在外，不在中間，俱無所在，一切無著，名之為心。則我無著，名為心不。

佛告阿難。汝言覺知分別心性，俱無在者，世間虛空水陸飛行，諸所物象，名為一切。汝不著者，為在為無。無則同於龜毛兔角，云何不著？有不著者，不可名無。無相則無，非無即相，相有則在，云何無著？是故應知，一切無著，名覺知心，無有是處。」

0419 西雅圖雷藏寺同修準提佛母本尊法開示

〈卷第一〉

「爾時阿難，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：我是如來最小之弟，蒙佛慈愛，雖今出家，猶恃憍憐。所以多聞未得無漏。不能折伏娑毗羅咒。為彼所轉，溺於婬舍。當由不知真際所詣。惟願世尊，大慈哀愍，開示我等奢摩他路。令諸闡提，隳彌戾車。作是語已，五體投地，及諸大眾，傾渴翹佇，欽聞示誨。

爾時世尊，從其面門，放種種光。其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。如是十方微塵國土，一時開現佛之威神，令諸世界合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。」

©法雨均霑

所有的執著都無濟於事

©菩提園地

0412聖尊自己每天修「千艘法船」的超度，一定會唸到地藏王菩薩，請祂將娑婆世界的所有善魂集合起來，讓祂用千艘法船載著往生到西方極樂世界。

0419 佛陀說四念處——觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。身子既然不淨，就不會長生不老，仍然會生病，但是法身不一樣，法身不是肉身，不會有病、不會疲勞。

0406心並無固定體性，不可說它有體，也不可說無體。釋迦牟尼佛總結：「隨所合處，心則隨有，無有是處。」心是隨緣而現，並無固定所在。

0413準提佛母是釋迦牟尼佛本身的化身，所以法力無窮。蓮生法王詳細解說準提佛母的九字聖觀，指出其為「秘密中的秘密」，象徵一切法皆為空性：

0713印尼努山塔拉佛教盛會為印尼和諧共祈願

2025年蓮花童子夏令樂活營急救小尖兵活動，在台灣雷藏寺展開二天一夜的夏日大冒險，活潑的小朋友們，把笑聲充滿雷藏寺。

西雅圖雷藏寺弘揚慈悲精神，濟世為懷，參加為米而走慈善活動

通識課程-領導力

0813西雅圖雷藏寺接待Redmond市華人歷史研究團隊

0725好人好事或好事好人？

1220在專業志願服務道路上攜手共進

2023年優良道場邁向「健康、平安、快樂、富有、成佛」的三義雷藏寺

Suis-je considéré comme une personne étrange

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