〈法供養品第十三〉「若聞如是等經。信解受持讀誦。以方便力為諸眾生分別解說顯示分明。守護法故。是名法之供養。又於諸法如說修行。隨順十二因緣。離諸邪見得無生忍。決定無我無有眾生。而於因緣果報。無違無諍離諸我所。依於義不依語。依於智不依識。依了義經不依不了義經。依於法不依人。隨順法相無所入無所歸。無明畢竟滅故。諸行亦畢竟滅。乃至生畢竟滅故。老死亦畢竟滅。作如是觀。十二因緣無有盡相。不復起見。是名最上法之供養。」

01／25 西雅圖雷藏寺阿彌陀如來本尊法同修開示

●開示∕維摩詰經●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕西雅圖雷藏寺提供●地點∕西雅圖雷藏寺

 

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「西方極樂世界阿彌陀如來」。

師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝），愛してる（日語：我愛你），사랑해（韓語：我愛你），Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好），啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。

今天有請法的儀式。主要是（春季大法會）修「觀世音菩薩法」，另外是傳綠度母的化身，廿一度母的「藥王度母」。我們剛好講到【維摩詰經】，【維摩詰經】有藥王如來，我們八大本尊當中也有藥師琉璃光王佛，都跟「藥」有關，其實藥王度母祂最主要…。

（師尊展示法桌上的藥王度母像） 這藥王度母是綠度母的化身，黃色、還有配一點綠色，象徵著祂本身是綠度母的化身，綠度母跟白度母都是觀世音菩薩所化出來的。廿一度母是從綠度母本身所化出來。其中藥王度母可以講，祂本身的救度眾生，就是布施眾生，最好的甘露讓眾生的疾病能夠消除。

我們知道人生的苦啊！生的苦，在母胎裡面，大部分都忘掉了。其實在母胎裡面，他已經就有苦在裡面。當母親吃冰的時候，她已經有身孕，她吃冰的時候，那個 baby（嬰兒）在肚子裡面會凍得不得了，全身冷的要命的，這就是「寒」的苦；她喝熱湯的時候，突然間就感覺到，喔！整個人發熱，那種苦是「熱」的苦；母親如果悲傷的時候，這個baby也一樣是悲傷；快樂的時候，也一樣是快樂；母親生病的時候，baby也一樣生病。在肚子裡面已經有苦了，那就是「生苦」。大部分出生以後就全部都忘了，都不知道生是怎麼樣？那時候全身不能動，周圍好像被綁住一樣，一片黑暗看不清楚，那是生苦，要叫也叫不出來。

那麼到了「老苦」，你就知道了，年紀大了，老的苦是很苦。一般來講，女生是七，七七四十九，她的月事就沒有了。四十九歲就沒有月事，然後開始就是更年，開始進入更年期，更年期她有她的老苦。

男生，八八六十四，六十四歲以後，一樣的，他不再生產荷爾蒙，就開始所有的器官全部衰退，臉色的光彩會消失掉、皺紋會出來、頭髮會白、黑斑也出來、皮膚也變粗糙，然後五臟六腑全部一起衰退。其中有一樣衰退得最快的，那一樣就是你致死的原因。

醫生「周貽壽博士」講：「你出生的時候，五臟六腑哪個器官最弱？將來你死，就是從那裡開始。」

老了、衰退了，皮膚的光澤就沒有了、頭髮白了、耳聾、牙齒掉了、眼睛也模糊了、走路也出問題了。老的時候先衰敗，大部分從腳，因為兩隻腳要支撐你這個身體。這個膝蓋就先壞掉，開始疼痛，開始要換膝蓋。再來「骨質疏鬆」，你鈣質流失，補不回來的。老跟病是相纏，集合起來相纏，老跟著就是病，越病越老、越老越病，逃不掉的，都是苦。

最後的苦是「死苦」，當有一天，你被綁在醫院的病榻上面，要氣切、要插管、吃也不能吃了，插管；呼吸也不能呼吸了，裝「葉克膜」，那就是死苦。還沒有死，死倒是不苦，真正死了，倒是不苦。肉體丟掉，靈魂出來了，那變成「中陰」。真正的苦是什麼？死前苦，這是每個人都怕的，師尊也怕。

過新年了，新年快樂（笑）！我過完這個新年，在臺灣歲來講起來，臺灣歲我是八十一歲。如果八十一歲走的話，也沒有人會講說：「啊！你短壽、你夭壽啊！」不會啦！八十歲以上就不會了，七十幾歲也不會有人講。現在一般來講，平均年齡差不多都是這樣，差不多這個年紀。

八十一咧！以前我看到四十歲的，我以前在幫人家神算的時候，這個人四十歲，我一看，欸！蠻老的。我是double（兩倍）欸！比他多一倍出來了，自己不老嗎？坐在這個法座上面啊！大家入定，我當然也是入定了，眼睛閉起來，不知不覺到底怎麼回事？我也不知道啊！你要叫我講出來，我也想坐的端端正正的，這不行欸，這頭會低下來（笑）。你精氣神不夠了，真的精氣神不夠，八十一歲了。

你們這裡超過八十一歲的舉手？你看有一個。你有拿拐杖嗎？你拿拐杖啊！你幾歲？八十三了，你拿枴杖，阿嬤喂（笑）！我還沒有拿拐杖欸！照理說，八十歲皮膚是很粗糙、臉上是有皺紋、牙齒掉得差不多了、耳朵也聾了。八十歲以上開始，沒有一個人沒有毛病的，都有毛病，都有病了。

我覺得這世界上，病最苦！死前苦，當然也是病，在死來臨以前，這一段時間也是病，沒有人不害怕。不過你把它看成自然，自然就會這樣，必須要看開、看淡。剛剛舉手的就一位，還有呢？有三個吧！還是少數啦！所以一般來講，有些還是不知道，不知道病的苦。

我們做藥王度母的（法會），特別要祈求祂。這個法會特別要祈求藥王度母，祂是多羅菩薩──綠度母本身的化身，綠度母就是多羅菩薩，祂專門救度眾生的病苦。希望藥王度母賜給我們甘露，讓我們喝了甘露以後，很多的奇蹟出現（鼓掌）！能夠解除我們的病苦，多年的毛病一下子就給它解開（鼓掌）！讓我們能夠長壽，每個人都能夠長壽，每個人都身體健康！修行最重要，身體健康是最重要的，身體健康是錢買不回來的，再多的錢也沒有用！

所以，我常常提到瓊瑤的事情，瓊瑤為什麼要這樣子做？你可以想一想。所有的華人都認得她。看過她的小說、看過她的電影——由她的小說弄出來的電影，她自己也有電影公司。所有人都知道她，她的名望非常的大。她有錢嗎？有啊！億億啊！她為什麼要走這條路？你要同情她，億億也挽不回她的身體、名望也挽不回她的身體。

另外，她的愛情，平鑫濤，那個皇冠的老闆。她的愛情，我是這樣的聽說：平鑫濤生病的時候，在醫院裡面生病那麼多年。瓊瑤都有問他：「你愛我嗎？」他說：「愛！」到了有一天，瓊瑤問他：「你愛我嗎？」平鑫濤回她，她的丈夫回她：「妳是誰？」他已經失智了，完全失智，問她：「妳是誰？」愛情就破滅，沒有了！所以都是暫時的，生命、金錢、愛情、名望，都是一時，並不能永恆。她走這條路，我是很同情。

人生的事情，每個人都要走這條路。所以，我們請藥王度母，最重要這個病、病苦，讓我們有健康的身體，年輕的人更健康；老的人恢復健康。有病的，讓病消失掉。這是我們以藥王度母為主尊最主要原因，第一個、為大眾求；第二個、為師母求；第三個、為我自己求（鼓掌）。

因為周貽壽博士講過一句話，他是醫學博士，日本慶應大學畢業的醫學博士。我年輕的時候跟他認識，然後在水車吃飯。他跟我講：「人會死，是因為他身體某一個器官，出生的時候，他本身最弱的那一個器官。到老的時候，到死的時候，就是因為那個器官先死，所以人才死。」他是這樣子跟我講。每一個人都要走這條路，希望大家健康！還有新年快樂（鼓掌）！

你說師尊健康嗎？（眾答：健康！）走路已經慢了！以前我還會跑、還會跳，你（現在）什麼時候看過我跳跟跑？以前我做單槓、雙槓，七十幾歲的時候，我做單槓、雙槓。師母叫不要我做，她說：「你在上雙槓，到時候人下來了，手在上面（笑）。」我說：「應該還可以吧！」雙槓，好久沒有做了。七十幾歲，七十出頭、七十中，我還在做雙槓。現在，八十幾就不能嗎？能不能啊？（眾答：能！）你們就是這樣子（笑）。

老的時候，那個臉會有皺紋，而且會變成黑、黃、白，老的時候是這樣子，他不會有健康的血色，不可能！沒有啊？小安講的才是對的，小安幾歲啊？廿一啊！哎呀！讓人非常羨慕的年齡（笑）。我那時候，飄撇的少年家（答：哥就是帥！）哥就是帥！我雙槓可以做嗎？（鼓掌。）

不過不要看我這樣子喔！其實，器官也是老化。我現在想辦法在補，以前師父有教我，說有兩個補法，第一個補法就是藥補，你用藥去補你的身體，你哪裡缺失，用藥去補；第二是人補，以人補人，以氣補氣，重點是氣跟血，因為血如果充足，它氣就會產生出來，氣跟血是互通的。

在道家的修行，我今天中午有稍微提了一下子。先從「人仙」開始，再來是「地仙」，最後才是「天仙」，它分成三個層次的修行。所謂九轉，前三轉是轉人仙，中三轉是轉地仙，後三轉是轉天仙。

所謂人仙啊，就是修了人仙，你就變成純陽。我告訴你哦，人的身體，男的裡面是陰的，外面是陽的；女人的身體，裡面是陽的，外面是陰的。那在修人仙方面，我們稱為「外丹」，外丹，你說「順則生人」，你順著人生的法則這樣子走下去，你就會生孩子；「逆則成仙」，你不生人，但是你返轉提起來，你就會成仙。

道家的道理我講給你聽，我師父以前教我的，首先第一個，你必須要修到「明點無漏」，一點一滴都不能漏，修「無漏」，你修成了，但是你修無漏，為什麼你到老來修就很難呢？年輕的時候你就要開始修了，你年輕的時候，順著生，你就生人，你就生小孩啊！逆著你不生，你不出，逆著，你就可以成仙。他最主要跟我講「順則生人、逆則成仙」，所以叫：「大道顛倒顛，有人顛得轉，便是大羅仙。」這是講修仙，因為人啊，你要離開六道輪迴，不要再轉世，唯一的方法，成為天仙就不轉世。

人仙有什麼好處？返老還童，長壽跟返老還童，這是人仙。當你修成明點無漏，你修到了能夠真正成為「純陽體」，純陽，呂洞賓就是純陽，就是人仙成就，然後你逆轉，把你修成了純陽，變成在裡面結丹，就叫「金丹」。外丹就是純陽，內丹就是你把你所有全身的精、氣、神，結成無形的金丹，然後把這個金丹一直運轉，從「下丹田」，到「中丹田」，到「上丹田」，一般來講起來，這個叫做「三焦」，就是「三田、三焦」，三田，下丹田、中丹田、上丹田，這個叫做三焦，在道家講叫做「通三焦」。你能夠把這個金丹煉成了，那就是「地仙」了，就已經到地仙的程度了，你可以活到很久，上百歲都可以。

金丹成就以後了，你還要把這個金丹，從下丹田送到中丹田，中丹田送到上丹田，上丹田送到「泥丸」，這裡（頭頂）出現白氣，白色的氣透出來。這一段時間，要九年的閉關，要到深山裡面做九年的閉關，九年的閉關，我師父跟我講，那時候摒棄所有的外緣，財、侶、法、地。你必須要有錢，你才能夠閉關九年啊，不然你吃什麼？在九年當中，你用「九轉」的功夫把金丹運到泥丸，從這裡（頭頂）產生白氣，然後出去，就成仙了，可以赴「瑤池仙宴」，可以到瑤池金母那裡去，參加祂的仙宴，你已經成仙了，那個叫做「天仙」。

所以人仙先煉，就是變成純陽，再來地仙就是結丹，變成金丹，外丹、內丹，到頂的時候叫「還丹」，三種丹。跟我們密教修行也有關係，我們密教修氣、脈、明點，明點就是精，在女生來講就是血。所以你先修無漏，無漏成了，你把自己變成純陽體，你就不會衰老，不會跟著別人在老、在換膝蓋，你不用，但是你老來才修，怎麼辦啊？以人補人，以氣補氣。

北派的道法就是全真教，王重陽、丘處機、馬鈺、孫不二，他們主張單修。孫不二是在全真庵修行，現在在北京有一個白雲觀，就是全真教的，就叫北派的道家，王重陽主張單修。

南派的主張雙修，南派的道家，像天師派、正一派，好多的派別，青城派，柳華陽、伍沖虛─伍柳派，陳希夷、火龍真人，都是南派，講人補人、氣補氣，那是神交體不交。我有一次不是跟大家講嘛，有一個空行母下降，金剛瑜伽母下降，跟我在一起，那個就是神交體不交，結果我講出來了，被祂罵了一頓，那個不能講。

所以在修密教或者修道家，先修外丹、內丹，到最後還丹，這三種丹。外丹，只是變成純陽；內丹就是九轉，結成丹，然後九轉；再來呢，就是還丹，就已經可以出竅了，到瑤池去參加瑤池仙宴，可以吃仙桃，那是天仙，那個已經名列天冊，會有值日功曹來跟你講：「你已經成仙了。」這是道家的修行，跟密教有關係，密教修氣、脈、明點，到最後呢，能夠虹化，化為光明，是一樣的道理，直接可以成佛，這些是非常重要，道家跟密教有相同之處，修到最後是有相同之處。

師尊本身在修行當中，我以前有清真道長所教的青城派，它的創始人就是青城丈人，但是他又是了鳴和尚，他學道，到最後他依諾那上師的紅教的方法，他也教我紅教的法。所以這個都是有原因的，有它的因緣存在的，我學了道，先學道，再學佛，也學了顯教，教大家學顯教，先到西方極樂世界，今天我們主尊阿彌陀佛就是西方極樂世界。

重點呢，就是希望藥王度母，這次法會，我們齊心祈求藥王度母，賜給我們甘露，治我們身上的病。先給眾生治病，給大眾治病，解除眾生的病苦；再給師母治病，解除師母的苦；再給我自己。我以眾生為先，以大眾為先。

所以道家的修行不是一件很簡單的事，你以為去學仙，沒有真正地得到的法，沒有真正的法，你學不成的，單單「九轉」你就不會，單單成為「人仙」你都不會，不要說結成丹了，外丹你都不會。現在我們一般男生，外丹都沒有人修成，更何況說結什麼內丹、什麼還丹，沒這回事！外丹都不成，外丹啊，只有師尊學成，是真的，學成了。

我小的時候也是有病，我自己知道身體的病。所以周貽壽博士講：「你會先從那個器官先壞死，然後你就死了。」所以我要請藥王度母，我也是一樣要求藥王度母。八十一歲了，其實是可以的，但是呢，其實瓊瑤的害怕，她害怕她老的時候，進到醫院，跟他先生一樣，在那邊氣切、插管的時候，那種苦，她看過了，她會受不了。所以世間一切啊，都是虛幻，有健康的身體才能夠修行，希望大家都身體健康。

十點了，單單講…都快講完（笑），講的時間都沒了。不過師父以前有教我一些法，我能夠修成外丹，也是師父所教的，沒有師父教，的確也是很難。真的！你沒有得到法，盲修瞎練，不成的！修不成的，盲修瞎練絕對是不成的。道家很深呢！你不要看他，人仙你就很難修成，還有地仙，最後是天仙。而且這世界上哦，學道的，偽道多得很啊！假的法多得很啊！真的法只是一點點，假的法一大堆，怎麼修得成？

所以到最後我就學佛法，修顯教，到了佛國淨土。然後，像阿彌陀佛，我們今天阿彌陀佛，阿彌陀佛來接引，到了西方淨土，什麼都可以啊！到了那裡，已經看到佛了，就能夠成佛，先到淨土再說。我是這樣子認為啦！這樣比較容易，比較易行道，那個叫做「易行道」，不然太難，直接像蓮華生大士一樣啊，祂修成，可以講，祂那個是直接成佛，虹光化身，直接成佛，那個不容易，到西方淨土是易行道。

 

要不要講一點【維摩結經】啊？啊？時間都用得差不多了耶。

「若聞如是等經。信解受持讀誦。以方便力為諸眾生分別解說顯示分明。守護法故。是名法之供養」，我講這一段喔！

若聽到【維摩詰經】這樣子的「了義」經典，你相信能得到它裡面的深意，你受持，受，接受信仰，又能夠持這個法，能夠讀它，「以方便力為諸眾生分別解說顯示分明」，你能夠用方便的方法去弘揚這樣子的經典，為眾生解說它裡面最深的意義，這就是你守護了、你幫助了、弘揚了義的佛法，這一種叫做「法的供養」，這個就是法的供養。

什麼是法的供養？你守護這個佛法，講解這個佛法，讀誦這個佛法，而且你能夠修這個佛法，這樣子你講解給眾生聽，就是法的供養。

再來又另外一段，「又於諸法如說修行」，你能夠用這個了義的法去修行。

「隨順十二因緣」，什麼是「十二因緣」？就是我們從出生一直到死，當中所有的經歷分成十二種，叫十二因緣法，其實是一種循環。隨順十二因緣，也就是說你用方便的方法，去度化眾生，以「十二因緣法」去度化眾生。

「離諸邪見得無生忍」，離開所有不對的見解，很多是偽法，很多是假的，不是真實的。所以很多外道的法，佛住世的時候有六師外道，有六種師父領導六種的外道，講解的方法都不一樣，跟釋迦牟尼佛講的是不同的方法，那些都屬於外道。離開所有的邪見、外道，得無生忍。

什麼叫「無生忍」呢？你已經到了「不動地」，菩薩第八地，就是無生忍，你認識「無生無死」，沒有生也沒有死，你明白了，而且能夠領悟，到了這種地步，叫做「無生忍」。明白無生就無死，明白苦啊、空啊、無常啊、無我啊、一實相啊。

「決定無我無有眾生」，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

「而於因緣果報」，只是沒有違背因緣果報，還是有因果存在的。

「無違無諍離諸我所」，沒有違背，也離開跟人家的爭執，統統都沒有。「離諸我所」，你也沒有什麼執著。什麼叫做「我所」？我的房子、我的車子、我的錢、我的妻子、我的子女、我的孫子，這個就是「有我所」啊！你知道「這個」也是空的，這個全部都是空的。

「依於義而不依語」，你懂得深義，而不是在表面上的文字，依義而不依語。「依於智而不依識」，人都有「識」，眼、耳、鼻、舌、身、意，另外還有意根、阿賴耶，這個是「識」。你依照「識」，那是不對的，你要依於如來的智慧，「依於智不依識」。

「依了義經不依不了義經」，什麼是了義經？什麼是不了義經？你一看就看得出來了。了義經是講「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，講「苦、空、無常、無我、一實相印」的，那是了義經；不了義經是講「禮、義、廉、恥、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平」，那個都屬於世間的，那是不了義的。「依了義經不依不了義經」，什麼是了義？就是最深意義的佛法的一實相印，就是了義的，其他的都是不了義的。

「依於法而不依人」，你不能說：「我依著盧師尊。」那不對！盧師尊只是暫時的一個現象，你要依照佛法，依於盧師尊的法，佛法，依照盧師尊講的佛法，而不是依照我這個人，這個人是暫時的，「依法不依人」就是在這裡。

「依法不依人。依了義經不依不了義經。依於智不依識。依於義不依語」，它的意思就是這樣子。

「隨順法相無所入無所歸」，這個是了義的。你隨順眾生，但是你也知道「無所入、無所歸」，並無生死，你明明知道「無我、無人、無眾生、無壽者」，但是你隨順，但是你也知道無所入、無所歸。

這個時候啊，「無明」就消失掉了，沒有無明了。「諸行」就消失掉了，你所做的一切全部消失掉了。乃至「生死」也消失掉了，老死也消失掉了，老跟死也消失掉了。

「作如是觀。十二因緣無有盡相」，十二因緣是一種輪迴，並沒有止盡的。

「不復起見」，根本你就不執著。

「是名最上的法之供養」，就是法供養。

這樣聽得懂嗎？什麼叫做法供養，就是你把佛法最深的意義講給眾生聽，就是法的供養，「信解持受」就是法的供養。

今天都沒有講笑話（笑），哎，這個肉身哪，以前不是這樣子的！以前我胸部是挺的，現在胸部下垂啊！哎呀…自己看了都覺得丟臉啊！…還是很挺啊？哪裡有？還會動啊？胸部還會動（笑）…阿彌陀佛啊！哎，這木瓜，木瓜下垂（笑）。

好啦！嗡嘛呢唄咪吽。