〈卷第一〉「佛告阿難。如汝所言，身在講堂，戶牖開豁，遠矚林園。亦有眾生在此堂中，不見如來，見堂外者。阿難答言。世尊，在堂不見如來，能見林泉，無有是處。阿難，汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現前所明了心實在身內，爾時先合了知內身。頗有眾生，先見身中，後觀外物，縱不能見心肝脾胃，爪生髮長，筋轉脈搖，誠合明了，如何不知。必不內知，云何知外。是故應知，汝言覺了能知之心，住在身內無有是處。阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何。譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內，從其室門，後及庭際。一切眾生，不見身中，獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。同佛了義得無妄耶。」

0323 彩虹雷藏寺瑤池金母護摩法會開示

●開示∕【楞嚴經】●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕彩虹雷藏寺提供●地點∕彩虹雷藏寺

 

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「瑤池金母大天尊」。

師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xinchào、Cảmơn（越南語：你好、謝謝），愛してる（日語：我愛你），사랑해（韓語：我愛你），Hola!Amigo!Tequiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好），啾咪！Yappy！Bling bling！こんにちは（日語：你好）。

現在通知大家，下個禮拜天三月三十號。三月就過完了，時間好快，下午三點PM是清明節「地藏菩薩護摩法會」。另外通知大家三月二十九號星期六上午十點，〈彩虹雷藏寺〉舉辦「清明節大悲寶懺法會」，有上師團、法師團帶領禮懺，歡迎大家親臨參加，當天也有網路直播同步拜懺。

地藏菩薩是最大願力的菩薩，祂的願力最大，「嗡。哈哈哈。微三摩耶。梭哈。」就是祂的咒。另外祂的手印，雙手結內縛印，豎立中指，地藏菩薩祂手上拿著摩尼寶珠，一隻手持錫杖，地藏菩薩也是師尊的本尊之一。

今天我們是做瑤池金母的護摩，我講過：沒有瑤池金母，就沒有盧師尊了；沒有盧師尊就沒有〈真佛宗〉；沒有〈真佛宗〉，就什麼都沒有了。瑤池金母是第一根本的本尊，從開始到現在五十多年，瑤池金母講什麼？我就跟著做什麼。

祂跟我講：你去美國。一九八○年就跟我講說去美國。我一九八二年六月十六號才來美國，一九八○年祂就講去美國。我說我在學校，我最不喜歡的科目就是英文，早知道要去美國，我從幼稚園開始就要學英語。Kindergarten（幼稚園）、然後小學、high school（中學）、university（大學）都要很認真學英文。但是我從來不讀英文，突然間祢跟我講要去美國，怎麼辦啊？人的命運，叫我去美國，沒辦法，到時候就來了。

車子開在I-90（公路），看到這邊升起一道彩虹，就來了，這裡就是升起彩虹的地方。那塊地正好在賣，瑤池金母講說：「買！」就買了，這麼偏遠的地方做什麼？鬼才會來，買了就蓋，蓋就蓋了，蓋了〈彩虹山莊〉，瑤池金母祂有用意的。

這裡做護摩，消防車不會到，你在〈西雅圖雷藏寺〉做護摩，隔壁馬上通知消防隊馬上就來，西雅圖任何一個地區都不能做護摩，因為煙一出來、火一出來，消防車就來，鄰居就會去講。這裡就是讓你做護摩的地方，這都是有用意的。在〈彩虹山莊〉不是拿來做園林玩耍的地方，祂早就知道這裡要做護摩，這裡燒了火，沒有左右鄰居看到。

瑤池金母很厲害，事先祂都為你安排好了，你要怎麼來怎麼去？祂都跟你安排好的，整個命運都是祂的安排，讓你想不到的事情還多得很，很多很奇妙的事情。我剛剛到美國的時候，說要問事，打開門，連一個人都沒有，溜進一隻小貓。走到路上一看，連一部車都沒有。我在台灣是車水馬龍，每天人來問事，打開門就有300個人進來問事情，人像潮水一樣湧進來。

在美國「巴拉」的時候，沒有半個人，瑤池金母很厲害喔！祂馬上通知以前從美國到台灣來問事情的這些人。「大嬸婆」以前住在California聖路易，大嬸婆住在聖路易，她到台灣來問過事，她就夢到盧師尊來美國。紐約的曾美珠，現在紐約〈金剛雷藏寺〉住持，她也會夢到師尊已經來美國西雅圖。另外祂叫幾個來護持的，就是林忠杯的家族、楊嘉惠的家族，請他們來護持，在巴拉的時候，這是奇蹟欸。那時候也來了三個博士，一個是鍾露昇博士，一個羅振芳博士，一個是徐獻堂博士，有三個博士也來護持，那誰叫來的，是瑤池金母叫來的。

到今天為止，全部都是瑤池金母一手安排的，現在全世界有將近八十座的雷藏寺。另外賴文彥從Vancouver（溫哥華）到西雅圖來，就是蓮高上師，這全部都是瑤池金母安排，不是我的能力所及。祂很厲害，祂所安排的每一件事情都安排得很好。〈彩虹山莊〉就是讓你做護摩的地方，否則那時候蓋〈彩虹山莊〉做什麼？祂眼光看得很遠，祂知道將來這裡要做什麼？所以相信瑤池金母就對了！這是我跟瑤池金母的因緣，五十多年了，所以這一尊是我第一根本本尊。也是祂幫我處理一切所有大大小小的事情，全部仰仗祂。

剛才講得太嚴肅，講笑話吧。

有一個記者對一個老太太講：「老太太，妳撿垃圾幸福嗎？」老人講：「你說什麼？」記者提高聲音：「妳幸福嗎？」老太太講：「我重聽，你大聲點。」記者就很大聲的講：「妳幸福嗎？」老人繼續講：「再大聲一點。」記者無奈，只好離開。老太太自己講：「我早就聽到了，累死你這個龜孫子王八蛋，政府貪污跟腐敗的事，你不問。滿大街問窮人幸福嗎？我已經八十九歲了，還在撿破爛，你說我會幸福嗎？」

八十九歲幸福嗎？八十一歲了，還坐在這個法座上說法，你說幸福嗎（鼓掌）？我父親八十歲的時候，他本來住在樓上的，他已經沒有辦法上樓了，他只好住在樓下。把樓上的寢室——睡覺的地方換到樓下來。在台灣的時候，八十歲，人家早就退休了。六十五歲就退休了，最慢七十歲也退休了。我八十一歲還坐在這裡，還在說法，你說我幸福嗎（鼓掌）？還一個一個摩頂，爬上爬下的。有一天我在〈彩虹山莊〉爬樓梯我爬不上去了，就把房間換到樓下，讓年輕的去爬樓梯。

真的有一天腳會沒有力，要趕快，你們上師團、法師，要趕快出來說法，趕快接棒過去。〈台灣雷藏寺〉不能老是等我回去，八十一歲了坐飛機，我也是很累。尤其現在，因為機長也是〈真佛宗〉的弟子，空姐也是〈真佛宗〉的弟子，他們都在長榮，我又不能不坐長榮。

但是你要坐長榮，767、787的班機，飛機小一點，座位小一點，不好睡，很難受。777的還可以，787的不行。但是你知道開飛機的機長，他每一次都調來接我回台灣，我回來他也是調到那個班次上，直接開飛機送我回來——楊機長。空姐楊佩倪她也是一樣，每一次都是服務我，我又不能坐華航，也不能坐Delta，也不能坐UA，也不能坐星宇，為什麼？

因為長榮的機長是弟子、空姐也是弟子，不坐他們的飛機不好意思。他們開787來，坐得很辛苦；777的會比較好一點，真的是很為難的事情。每一次我要回台灣，機長就是弟子、空姐也是弟子，服務特別好，我都捨不得下飛機（笑），對不對。機長又英俊又瀟灑又高大，空姐又漂亮又美麗又嬌小。

有一天，老婆就問問老公：「老公你覺得我漂不漂亮？」老公回答：「漂亮漂亮。」老婆心滿意足，繼續打掃，過了十分鐘，老婆又問老公：「你說我漂亮，是不是怕傷害我？」老公回答：「不是，我是怕妳傷害我。」

喔…有這個嗎？我都不太清楚。昨天晚上打了一個網路約的車子（網約車，是嗎？），到了終點，網約車的司機講：「六十塊。」我說：「運將（閩南語），你繞了很遠吧！」運將講：「欸，你怎麼會知道呢？」我說：「我家的WiFi我都連上了三次了。」什麼意思？繞路繞了三次，嗯，因為網路我不太懂。

某一個單位的廁所小便池寫著「不要用壞了」，一位先生進去，他就講：「這麼小氣，用一下就會壞啊？」用完一按，結果噴了一身都是尿，最後才知道「不要用，壞了」，要點一個點，少了一個點。

有一天呢，老爸跟小明聊天，老爸逗小明講：「兒子啊，你出生的時候，叫的那一聲啊！非常地慘，你把你老爸的耳朵都震聾了。」小明白了老爸一眼講：「我第一次看到你的時候，就知道投錯胎，能不哭嗎？」

 

好了，我們進入「你問我答」。

Ｑ問題一：臺灣「舞自在」問的，大家知道舞自在吧？有一位真佛弟子的父親往生後，依照臺灣傳統的習俗，禮儀師都會在殯儀館為亡者立一個牌位，這位真佛弟子自從立完他父親的牌位以後，就很少到殯儀館來祭拜，原來他說，有陰陽眼的孫子講，他爸爸的靈識沒有在牌位這裡了，應該是往生佛國了，所以他覺得既然靈識不在這邊，他就不需要常常來，等出殯的時候再來就可以了。請問師尊，若已往生佛國的靈識，是否就不會依附在牌位上？感謝師尊！

回答一：他問我，這個人死了，給他立一個牌位，那個靈識還在牌位上嗎？這舞自在問的，因為他專門做禮儀師，舞自在，以前在〈台灣雷藏寺〉，然後他出去開了禮儀…就是殯儀館，處理這些亡者的事情。他問…我是這樣子認為，牌位立在哪裡、他人有沒有往生佛國，我們都不管。我的人是這樣，敬神如神在，敬自己的祖先如祖先在，你牌位安在哪裡，你就去那裡禮拜，就算他在佛國，一樣禮拜，他也知道我們在拜他，敬神如神在，敬祖先如祖先在，祖先的牌位立在哪裡，我們還是要去合掌去做禮拜，這個才是對的。

你如果說：「我父親已經到了佛國淨土，我母親已經成為觀世音菩薩，那家裡的牌位全部都可以掃掉了。」因為祂不在嘛！我母親在南海普陀洛伽山紫竹林，那我要去紫竹林拜才會拜到祂？在家裡拜就拜不到祂？不對！不管在哪裡拜都會拜到祂，我們尊敬祖先就是這樣子，你牌位安在哪裡，你就到牌位那裡去就對了，祖先就在牌位那裡，這樣子的想念。而不是說祂已經到佛國了，祂已經到了普陀洛伽山紫竹林，已經成為觀世音菩薩了，但是祂其實都在，哪個地方都在，跟祂祈禱都會應。

所以還是要…應該講起來，雖然是已經到了佛國淨土，但是牌位在哪裡，還是要去恭敬，否則你何必要去參加出殯呢？出殯祂也不在啊！那只是一具我們叫臭皮囊，只是一具臭皮囊，那是空的，但是你要尊敬啊！否則你出殯也不用來，因為他已經到佛國淨土了，對不對？你何必去參加出殯幹什麼？所以應該講起來是只要立了牌位，就敬神如神在、敬祖先如祖先在、敬長輩如長輩在，這樣就對了，祂在佛國，祂知道你在禮拜祂。我這樣講，可以吧？（眾鼓掌）

像我父親呢，他回到太上老君那邊去了，母親到了紫竹林普陀洛伽山，到普陀山去了，可是我們這裡還是有祂的相，西雷也有祂的相。祂本來是留下了幾個舍利子，放在西雷的那個壇城，過不久，就被人家摸走了，摸走也沒有關係呀！舍利子人家喜歡拜就拿走，也沒有關係，舍利子就不見了，怎麼找都找不到，祂本來有留下舍利子，我媽媽有留下舍利子，放在〈西雷〉的壇城。有一天去看，裡面空了，被摸走了，那時候還沒有放監視器，所以不知道誰摸走了（笑），不過沒有關係，他喜歡就給他，無所謂的。

這世界上的東西是這樣子，我將來化成灰以後啊，大部分留在「雙蓮境界」就可以了，其他如果某一個雷藏寺說要師尊的一些骨灰啊、骨渣，就一個人發給他們一點，一個人就是說他們要，那就給他一點，但是主要的還是放在「雙蓮境界」，其他的誰要就給他一點…不是誰要就給他一點，他們雷藏寺要，就給他們一點這樣子。

這個笑話我以前好像講過了，媽媽問她的女兒：「妳不結婚、不生孩子，妳在家裡暈倒了，都沒有人知道耶！」女兒回答：「暈倒了還是會醒過來，暈倒沒事。」然後媽媽又跟女兒講：「那妳如果不是暈倒，暈倒了死了都沒有人知道耶！」女兒回答：「醒不來已經死了，那更沒有事啊！還有什麼事？」沒有人知道就沒有人知道，現在都是這個樣子，獨居老人死了幾個月都沒有人知道。

昨天晚上小明跟爸爸一起做飯，小明問老爸：「老媽這麼多年不做飯，你當初不知道她不會做飯嗎？」爸爸講：「唉…當初的時候啊，你媽媽總是去我的單位給我送便當吃，而且天天換新鮮的菜，都是不同樣的，所有的同事都很羨慕我，說她人長得漂亮，又會做飯，後來結婚了才知道，你的外公他是承包公司的食堂，他是做辦桌的，你爺爺是做辦桌的。」聽得懂嗎？他還是專門給人家辦酒席的，她送給我的飯都是剩下來的飯菜（笑），他不知道他的女朋友不會做飯，每天給他換便當，都是她老爹剩下來的…對呀！現在都不做飯了，沒辦法。但是，不干我的事，因為師母從小她就會做飯，師母她從小就會做飯，而且做得很好！

 

好，我們講【楞嚴經】。

「佛告阿難。如汝所言。身在講堂。戶牖開豁。遠矚林園。亦有眾生在此堂中。不見如來。見堂外者。」釋迦牟尼佛告訴阿難：「如你所言，身在講堂，窗戶打開，開闊，可以看到林園、看到樹林。但是也有眾生在此堂中，沒有看到如來，看到堂外面的樹林。」

「阿難答言。在堂不見如來，能見林泉，無有是處。」

阿難就回答釋迦牟尼佛：「世尊，在堂不見如來，能見林泉。」在這個講堂裡面，居然沒有看到釋迦牟尼佛，只看到外面的樹林跟林泉。「無有是處」，那有什麼用啊！他說他在講堂裡面，沒有看到釋迦牟尼佛，只是看到外面的林泉，有什麼用呢？

「阿難。汝亦如是。汝之心靈一切明了。若汝現前所明了心實在身內。爾時先合了知內身。頗有眾生。先見身中。後觀外物。」

這時候釋迦牟尼佛跟阿難講：「阿難啊，你也是這樣欸！你的心一切明白，若汝現前所明心在你的身體裡面，如果你明白你的心在你的身體裡面，你就可以先知道，你的身裡面的五臟六腑啊！」心如果在阿難身中，釋迦牟尼佛反問他，祂說如果有人在講堂，看不到釋迦牟尼佛，看到外面的樹林。阿難說：「哪有可能？豈有此理！」（笑）在講堂裡面，你沒有看到盧師尊！你看到外面的樹木？豈有此理啊！哪有這種事情？當然在講堂裡面，你聽的是盧師尊說法，你看到的就是盧師尊，哪裡有先看到外面的樹木、沒有看到裡面的盧師尊，沒有這個道理，這個叫豈有此理。

我們知道彰化有一個「豈有此理」，他的外號就叫「豈有此理（閩南語）」，是彰化的一個弟子，叫什麼名字？…張文瑞。他每次開口就是：「豈有此理！」他的外號就是「豈有此理」。豈有此理！沒有這種道理，你在講堂裡面看到的就是盧師尊！在講堂裡面看不到盧師尊，只有看到外面的樹木的？釋迦牟尼佛是用這個來做比喻，阿難說：「豈有此理，沒有這回事啦！」

好啦！釋迦牟尼佛就問阿難：「你也是這樣欸！」你說你的心是在身體裡面，但是你知道你身體裡面…你當然知道有心啊、肝啊、脾啊、肺啊、腎啊，但是你看不到啊！對不對？你看不到啊！是不是？你講說你的心目在你的心裡面，但是你看不到啊！照理說心如果在身體裡面，你就會看到你的心、肝、脾、肺、腎，五臟六腑你都看得見，你都看不到你的五臟六腑，誰看得到你自己的五臟六腑？哪一個人看得到的？若看得到的真的是天眼、地眼，凡夫是看不到的。看到自己的心臟，看到自己的心臟在跳？看到自己的肺在呼吸？看不到啊！

阿難你也是這樣子欸！你說你的心是在你的身體裡面，你如果知道你身體裡面的東西，然後再看向外面，這表示你心在身體裡面。「縱不能見心肝脾胃。爪生髮長。筋轉脈搖。誠合明了。如何不知。」你為什麼不知道？不知道你的五臟六腑是什麼樣子？

「必不內知。云何知外？」你自己裡面都不知道，如何知道外面？

「是故應知。汝言覺了能知之心。住在身內無有是處。」釋迦牟尼佛講說：「心在你的身體裡面，一點益處都沒有的。」你講說你的心在你的身體裡面，一點益處都沒有，釋迦牟尼佛對阿難這樣子講，這樣可以聽清楚嗎？他把講堂當成他的心，所以心在裡面，你就可以先看到釋迦牟尼佛，後來你再看到外面的樹林。那你心在裡面，好，心在你身體裡面，你看不到你的五臟六腑，看不到你的血液在流動，看不到心在跳、肺在呼吸，心怎麼會在你裡面？釋迦牟尼佛是這樣子講，心住在身體裡面，無有是處。

「阿難稽首而白佛言：我聞如來如是法音。悟知我心實居身外。所以者何？譬如燈光然於室中，是燈必能先照室內，從其室門，後及庭際。一切眾生，不見身中，獨見身外。亦如燈光，居在室外，不能照室。是義必明，將無所惑。同佛了義得無妄耶。」

這時候「阿難稽首而白佛言」，阿難就合掌跟釋迦牟尼佛講：「我聞如來如是法音。我聽到釋迦牟尼佛講這個法語，這時候領悟到，我的心啊，是在身體外面，不是在身體裡面。」阿難就講，他的心是在身體外面，不是在身體裡面。

「所以者何？」為什麼是這樣呢？

「譬如燈光然於室中」，如果你這裡點燈，我當然可以看到房間裡面，但是這個燈啊，一定先照講堂裡面，講堂就很清楚，因為看到裡面，然後再看到外面的庭院、看到一切的眾生。

「不見身中。獨見身外」，不能看到身體裡面，只是看到外面。像這個燈火一樣，這個燈不是點在房間裡面，而是外面的路燈。裡面是黑暗的，燈點在外面，你只能夠看到外面的燈，然後一定先看到外面，沒有看到裡面，裡面是暗的。房間裡面如果不點燈，把燈移到外面，那就是外面亮、裡面不亮，裡面不亮當然看不到裡面。

「亦如燈光。居在室外。不能照室」，沒有照到房間裡面，燈光是在外面。

「是義必明。將無所惑」，這個義很清楚，沒有什麼可以疑惑的。

「同佛了義得無妄耶」，也就是說，現在阿難改過來，心是在外面，不是在裡面，因為燈點在外面，不是在裡面，裡面看不到，外面看得到。跟佛所講的是一樣的，應該這樣不會錯吧！…什麼聲音啊？打雷啊？這個真的是燈在外面（笑）。

這裡在論「心在哪裡」，真的是很難，坦白講也是滿難講的，他們的比喻，其實需要用這樣子比喻嗎？應該不需要吧！比喻講堂裡面、講堂外面，先看到講堂裡面、看到講堂外面，然後…這個比喻好嗎？

到最後搞不清楚，我到現在還不清楚心在哪裡（笑），一下子在身體裡面，也不對啊！在身體裡面，你就可以看到五臟六腑啊！在身體外面？在身體外面，也沒有什麼益處嘛！對不對？在身體外面也沒有什麼益處，這個比喻對嗎？我一直在想心到底在哪裡？祂等一下又會講：「不在裡面、不在外面，也不是合成，也不是身心合一。」那到底是怎麼回事？下回分解（笑）。

嗡嘛呢唄咪吽。