〈卷第一〉「阿難白佛言：世尊，如佛所言，不見內故，不居身內。身心相知，不相離故，不在身外。我今思惟，知在一處。佛言：處今何在？阿難言：此了知心，既不知內，而能見外。如我思忖，潛伏根裏。猶如有人，取琉璃碗，合其兩眼。雖有物合，而不留礙。彼根隨見，隨即分別。然我覺了能知之心，不見內者，為在根故。分明矚外，無障礙者，潛根內故。佛告阿難：如汝所言，潛根內者，猶如琉璃。彼人當以琉璃籠眼，當見山河，見琉璃不。如是，世尊，是人當以琉璃籠眼，實見琉璃。佛告阿難：汝心若同琉璃合者。當見山河，何不見眼。若見眼者，眼即同境，不得成隨。若不能見，云何說言此了知心，潛在根內，如琉璃合。是故應知，汝言覺了能知之心，潛伏根裏，如琉璃合，無有是處。」
0330 彩虹雷藏寺地藏王菩薩護摩法會開示
●開示∕【楞嚴經】●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕彩虹雷藏寺提供●地點∕彩虹雷藏寺
我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊「地藏王菩薩」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝），愛してる（日語：我愛你），사랑해（韓語：我愛你），Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好），啾咪！Yappy! Bling bling. こんにちは（日語：你好）。
現在通知大家，下個禮拜天四月六號下午三點PM，是「喜金剛」的護摩法會，這是金剛神，一般「薩迦教」最尊崇的的是「喜金剛集輪甘露泉」。祂的手印是兩手大拇指曲入掌心，按於無名指之下，雙手合十即成印，喜金剛的手印。祂的咒語是「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」這一尊是薩迦教最主要的金剛神。
地藏王菩薩，祂有兩個真言，地藏王菩薩的心咒「嗡。哈哈哈。微。三摩耶。梭哈。」，『地藏王菩薩滅定業真言』：「嗡。缽囉摩。寧陀寧。梭哈。」祂的形象很好記，頭戴五佛冠，穿袈裟，身子是白色，其雙手捧光明寶珠，坐蓮台或者是騎著「諦聽」。祂是我的願力本尊，以前就跟著地藏菩薩發願。
所以地藏王菩薩是盧師尊的本尊，同時祂也是金色的蓮花童子。祂的分身很多，有六位使者，「焰摩使者、持寶童子、大力使者、大慈天女、寶藏天女、攝天使者」，被稱為「六使者」。「六地藏」：「金剛願地藏、金剛寶地藏、金剛悲地藏、金剛幢地藏、放光地藏、頂天賀地藏。」六地藏就是天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，地藏王菩薩也是在救度六道眾生。地藏王菩薩，〈真佛宗〉把祂當成超度的本尊，像「千艘法船」，所有上「千艘法船」的，大部分經過地藏菩薩，由地藏菩薩帶領所有的幽冥眾上「千艘法船」，這樣子在做「千艘法船」的超度。
有一個老人家去看醫生，告訴醫生他的腸胃有問題。醫生問：「你的大便規律嗎？」這老先生講：「很規律，每天早上八點鐘準時大號。」醫生問：「那你還有什麼問題呢？」老人家講：「問題在於，我每天早上9點鐘才起床。」
老先生對老太太講：「當年妳說妳就是愛我老實。」老太太講：「是啊，誰想到你這個人實在是非常的老實，你藏了私房錢，竟然都寫在日記裡面。」
老闆問小明：「你為什麼遲到？」小明回答：「路上撿到一百塊錢還給失主。」老闆講：「還錢要還半個小時嗎？」小明講：「他們打了我快半小時，我才還給他們。」
慧君的笑話。別人微笑，一笑很傾城，慧君微微一笑，她下巴有兩層。
如何判斷兩個人是不是夫妻？如果女的不小心撞到電線桿，男的又哄又摸的，這肯定不是夫妻。如果男的張嘴就講：「你瞎眼啊！」這絕對是夫妻。
我們進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：師尊佛安。弟子請問師尊：第一問，父母及祖父母往生，火化後得到靈骨，是否可以分成兩份，一份安葬在當地寺廟靈骨塔或公共墓地。另外一份帶到西雅圖〈彩虹雷藏寺〉，入「雙蓮境界」？此舉實屬無奈。因陽世家人不願往生親友遠葬異國。唯有靈骨一分為二，分而葬之，方可了卻親友祭奠之心，也可入「雙蓮境界」，蒙佛光注照。
回答一：第一個問題，是不是可以把燒化的靈骨分成二份，一份葬在他原來的國家，一份拿到「雙蓮境界」來？為了「雙蓮境界」的營運著想（笑），可以的。我覺得靈骨是一個紀念，像盧師尊來講，我如果走了，我的遺囑是這樣子寫，我們剛剛寫過。
我跟佛青、佛奇講，將來我火化了，那當然是放在彩雷的「雙蓮境界」。其他的雷藏寺靈骨塔如果需要，可以給他們一點點，每個靈骨塔意思意思分給它。你只是分成兩份，我可能要分成八十份。因為現在快要有八十座雷藏寺了。八十座雷藏寺說我們也要師尊的骨灰。那就由佛青、佛奇做主，包一包給他們，分成八十包。最主要的還是放在雙蓮境界。其他的雷藏寺都可以分，台灣的西方境，它可以要一點；像馬來西亞、美國各地的雷藏寺，有靈骨塔的，通通都可以分一點，沒有關係的。到時候每個地方都有得吃，每一個國家都好，都可以，無所謂可以的。你一分為二，我一分為八十。
Ｑ問題二：請問師尊，現在的佛像，大多是西藏和印度尼泊爾的風格，有藏密的【佛說造像量度經】，依著做出來的佛像本身俱有藝術性，但與真實形像有差距，缺少了真實感，不利於觀想。
弟子想請問師尊：弟子是否可以重新塑造屬於我們自己風格的佛像？眉目、姿態都更接近於真人的樣子，這樣更利於修法觀想。因為我們〈真佛宗〉並非衹是藏密分支，而是漢人法王建立的新的密教法脈，所以衣服首飾方面，也運用漢服元素，彰顯中華文化。請問師尊，是否可以這樣做？
回答二：你高興怎麼做就怎麼做。佛像只是一個象徵，那是讓你精神能夠統一，你進到壇城看到佛像，心生歡喜，精神統一。它有精神統一的作用，你到了壇城就要畢恭畢敬，它是一個精神象徵。只要能夠攝伏你自己的心，佛像是什麼樣子的形像都可以。本來就是這樣子，金剛神祂有金剛神的憤怒相；菩薩有低眉的相；佛就有禪定的相。你看過釋迦牟尼佛的真人嗎？誰看過？沒有人看過。只有當時說法第一的「富樓那」，祂有畫了一張釋迦牟尼佛的畫像。你要怎麼雕，能夠攝伏你心的，你認為這個是好的，你就可以做。
一般金剛神就是憤怒相；另外還有歡喜相；密教還有一面微笑一面憤怒的相。所以相由心生，你高興怎麼做就怎麼做。最重要就是能夠攝伏你自己本身的心，並不是說越像真人越好。真正的人，有些相不是很好。當然，你自己本身的上師可以。像我們四大祖師爺，了鳴和尚、薩迦證空上師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上師，祂們四位祖師爺都是有真人的相。可以的，沒問題（廣東話）。
這個又要談心了，【楞嚴經】佛跟阿難尊者兩個人在那邊對話，主要是要把心在哪裡講出來。心在你的身體裡面，已經被釋迦牟尼佛否決掉了；心在身體的外面，也被釋迦牟尼佛否決掉了。現在阿難又開始想。
「阿難白佛言」，阿難尊者對釋迦摩尼佛講。「世尊，如佛所言，不見內故。」像佛陀所講的心不在裡面。「不居身內」，心它並沒有住在身體裡面。但是身跟心彼此知道，你眼睛看到了，心也就想到了。所以「身心相知，不相離故，不在身外。」身跟心是彼此之間沒有離開的。好像我眼睛看到了，我心裡就想到了。看到釋迦牟尼佛的那一雙手，像Spaghettihand（義大利麵般柔軟的手），我心裡馬上就知道，那是Spaghetti hand。我眼睛看到了，心裡就分別了，那是Spaghetti hand。所以身心相知，身心是相通的。「不相離故。」沒有離開過。既然不在身外，「我今思惟，知在一處。」我想了想，知道眼跟心是在一起的。
釋迦牟尼佛又問祂：「處今何在？」你說心跟眼是合一的，那心在哪裡呢？「阿難言：此了知心，既不知內，而能見外。」阿難尊者就講了：這個心不在你身體裡面的，但是它能夠看到外面。
「如我思忖，潛伏根裏」，我這樣子想，心是藏在眼根裡面，心眼是合一的，眼睛裡面就藏有心。因為我眼睛一看，就知道那個是釋迦牟尼佛的手，就有分別，那是心想出來的。所以心跟眼根是不分開，它藏在眼根裏面，潛伏根裏。
這是阿難尊者講：「猶如有人，取琉璃碗。」好像有人把琉璃碗，什麼叫琉璃碗？我們知道很多做琉璃工廠的，就是玻璃跟顏色把它互相融解在一起，造成藝術品，那是琉璃。琉璃其實也是玻璃，只是加上顏色，把它揉和在一起，就是琉璃碗。
「取琉璃碗，合其兩眼。」他說取琉璃碗放在眼睛上面，這是阿難自己本身想出來的。就像我們現在很多人帶著有色眼鏡，你戴有色眼鏡，掛在眼睛上面。
「雖有物合，而不留礙。」彼此之間，眼睛跟琉璃碗互不妨礙。你們戴上眼鏡，眼鏡跟眼根互相不妨礙，並沒有說我擋住你的眼睛，或者是怎樣。沒有！還是可以看得到。
「彼根隨見，隨即分別。」眼睛看到了，誰去分別？就是用心，馬上就知道那是什麼東西？馬上就有分別，心就已經反映出來了。
阿難講：「然我覺了能知之心，不見內者。」心既然沒有辦法看到你身體裡面，外面當然有分別了。所以這個心應該在眼睛上。就如同我們戴眼鏡一樣，彼此不相妨礙。但是一看，馬上你的心就有分別心出來。
「分明矚外，無障礙者，潛根內故。」這時候你看外面並沒有阻擋。像我們帶有色眼鏡，黑色眼鏡，我們也看到山河大地，拿下眼鏡也是一樣看到山河大地，可見這個心，跟眼睛是合一的，阿難尊者是這樣子講。
釋迦牟尼佛告訴阿難「如你所言。潛根內者。猶如琉璃。」釋迦牟尼佛講：心跟眼根，就好像琉璃（眼鏡）一樣，「彼人當以琉璃籠眼。當見山河，見琉璃不？」當這個人戴上了有色眼鏡，你可以看到山河大地，但是你也看到這個眼鏡嗎？當然也可以看到眼鏡。「見琉璃不？」你也可以看到琉璃嗎？
「如是，世尊，是人當以琉璃籠眼，實見琉璃。」阿難尊者回答：沒有錯的，我可以看到山河大地，但是我也看到我的眼鏡，我是這樣子解釋的。琉璃碗，他當然也看到琉璃碗。釋迦牟尼佛啊！這個人當時以眼鏡戴上了，事實上是可以看到眼鏡的。
「佛告阿難：汝心若同琉璃合者。」釋迦牟尼佛告訴阿難：如果你的心就像眼鏡一樣，跟眼根合起來。「當見山河，何不見眼？」釋迦牟尼佛講的，不是我講的。你的眼睛跟眼鏡合起來，你可以看到山河大地。但是呢，你的心為什麼不能看到你的眼睛？「何不見眼？」為什麼看不到你的眼睛？我們可以看到自己的眼睛嗎？心跟眼合一的話，心應該可以看到自己的眼睛。他也看不到自己的眼睛，你要照鏡子才能夠看到自己的眼睛。不管你是大眼睛，還是小眼睛，還是瞇著眼，你總是不能看到自己的眼睛啊！你既然心眼合一，你的心為什麼沒有感覺到你自己的眼睛呢？
你的眼睛是不是鬥雞眼啊？還是分開的啊？還是大眼睛？以前不知誰唱的歌？「一顆大眼睛～」是不是（笑）？誰唱的？一個大眼睛？…那是別人看的，不是我自己看，我自己看不出自己有什麼眼睛，東方人的眼睛比較小，西方人眼睛比較大，而且我看印度人的眼睛，哇！很湛藍，非常藍，有很多印度人的眼睛非常漂亮。我現在看我的小孫女，她的眼睛很漂亮，而且眼睛很大，跟Andy一樣大眼睛，佛青的眼睛是瞇瞇眼，她女兒是大眼睛，我們東方人是黑眼睛，對不對？她有一點藍，因為是合いの子（混血兒），所以她眼睛有點藍。
今天早上我小孫女到我家裡來，我跟他們講說：「再見了，我去restroom一下。」喔！她看不到阿公，跑過來，一直敲我的廁所的門，就是要進來，我說：「不可以進來！」（笑）她就在外面哭欸！哇，哭得好大聲喔！她爸爸勸她說：「不可以！阿公在屙，妳不可以進去。」她不管，她就是要進來。喔，在我廁所門口哭得很淒慘，（笑）我實在是忍不住想要打開廁所的門，但是打開也不能看啊！
釋迦牟尼佛回答：「如果你的心，就是等於眼鏡一樣，你看到山河，為什麼不能看到你自己的眼睛？」「若見眼者。眼即同境」，眼睛看到的，心也應該看到。你心不能看到眼，「不得成隨。若不能見。云何說言。此了知心。潛在根內。如琉璃合」是在眼根裡面呢，如眼鏡跟眼睛合一的。
「是故應知。汝言覺了能知之心」，這放在眼根裡面的，「潛伏根裏。如琉璃合。無有是處」，釋迦牟尼佛又給他否定說：「不對！如果你的眼睛跟心合在一起，馬上有分別，你的心也一樣可以看到你自己的眼睛，你就是不能看到你自己的眼睛，你只是看到外面，不能看到你的眼根。既然是合，眼睛跟心合起來，那心一定可以看到你的眼睛。」釋迦牟尼佛講的。
我說，這個講的實在是太深，誰能夠看到自己的眼睛？我只看到別人的眼睛啊，看到我小孫女的眼睛啊，她眼睛很大，眼球藍藍的，我眼睛黑黑的，我是用想像的，但是我不能看到我的眼球啊，我必須要照鏡子。祂說如果眼睛跟心既然是合一的話，照理說眼睛也能夠分別出你自己的眼睛，可以看到你自己的眼睛。所以釋迦牟尼佛把他否決掉：「這樣子不對！」
（蓮慈上師提問）看到第三眼另外再算啦！另外再講啦！還有第四眼、第五眼（笑），對不對？五眼六通啊！你知道我們佛教本身講，第一個肉眼，第二個天眼，再來法眼，再來慧眼，再來佛眼，五種眼睛。他們只是討論一般人的眼睛而已…對呀！他現在討論就是肉眼，討論這個「心在何處」。真的，不是在外面，心不在裡面，心也不在外面，心也不在眼根。
他說這個心是在眼睛裡面，其實也無有是處，你也看不到自己的眼睛，釋迦牟尼佛講的，不是我講的。不過我們也知道啊，你戴上眼鏡，也看不到自己的眼睛啊！你只能看到外面的景象，不能看到你自己的眼睛啊！你們能夠從你們的眼鏡看到自己的眼睛嗎？不能嘛？對呀！釋迦牟尼佛也講不能。可見心跟眼不是合一的，心不在身體裡面，心也不是在外面，也不是在眼根裡面，又被釋迦牟尼佛否定掉了。
如果我讀【楞嚴經】，讀到這裡我都想睡覺。真的！一直討論這個心在哪裡，你到現在知道你自己的心在哪裡嗎？蓮寧知道嗎？根本就沒有心？但是沒有心你怎麼能分別呢？…嗯，這講起來是有道理，但是心究竟在哪裡呀？釋迦牟尼佛一直在追問阿難尊者：「心到底在哪裡、心到底在哪裡？」阿難就一直想，想：「心在哪裡？」然後一直講，兩個人在那邊…不是辯論，是討論，「到底心是在哪裡」？我覺得兩個人論來論去，很囉唆的，浪費很多的文字（笑），浪費我們的時間！
小明早上起床，頭很痛，發燒，也沒有精神，但是只要跟主管說完：「我今天不舒服，要請假。」講完這句話以後，身體就好多了，比吃藥有效大概5000倍。能夠請假…哎呀。
有一個小姐講：「我最討厭陌生人問我隱私的事情。」今天下午就有一個不認識的人問我：「小姐你要去哪裡呀？」我就很不客氣地回答他：「關你什麼屁事。」然後呢，這個人就把我從計程車趕了出來。（笑）計程車問他說：「小姐你要到哪裡？」他說：「關你什麼屁事。」他自己叫計程車（笑），這小姐精神有問題。啊，要不要再講下去啊？要我繼續講喔！我現在喉嚨沙啞。
昨天在〈西雅圖雷藏寺〉那位師姐在飛機上有看到師尊的法身嗎？她是〈寶華同修會〉的，妳有看到師尊的法身嗎？師尊的法身長得怎麼樣？啊？喔，莊嚴。我覺得我自己都不裝嚴。（師姐：很莊嚴）很莊嚴啊？還有妳看到什麼菩薩？（很多，像彩虹一樣，很多尊的佛菩薩）很多尊的佛菩薩，有看到師尊的法身？（最深刻的就是看到師尊的法身。）喔，謝謝。（感恩師尊。）
你們這裡有看到師尊法身的，欸我記得有一個「我的媽呀」在哪裡（笑）？Maya，where？在那裡，麥克風拿給她。妳有看過師尊的法身嗎？（Maya師姐：有看到。）有看到。妳看到師尊的法身，是什麼時候看到的？（the first time I see grand master dharma body is during pandemic… the first time I didn’t believe it’s grand master beause I think maybe it’s my hallucination. But 師尊dharma body talk to me, then…Indonesian…）她是印度尼西亞，但是她講英文的…我現在問妳，師尊的法身有沒有跟妳講話（有跟我講話。）（笑）師尊的法身講英文嗎？（英文。）喔！我法身很厲害，english（笑）講英文，也是24 hours no leaving？（對啊！No leaving）沒有離開過，24小時都在一起，沒有離開過。（ya）連洗澡也在一起（笑）？（開玩笑師尊，對啊！）對呀！你看，洗澡都在一起耶！睡覺有沒有在一起？（在一起。）在一起，你看，睡覺也在一起耶！天啊！那是我的法身tell you come to Seattle？（對呀！對對對！對！）是我叫她來西雅圖的。（常常跟我說，妳來西雅圖。）喔！所以我負擔滿重的。OK，所以法身也是很奇妙的一件事情。我本人英文當然是很菜的英文，菜英文（笑），但是呢，法身的英文非常流利，法身的英文很好（對。），conversation very good, English. I know好，謝謝妳（yeah 謝謝師尊。）24 hours no leaving（笑）。
還有誰？當然還有。真的！法身是很奇怪的一件事情，祂是身外化身，但是身外化身，祂還懂得各國的語言，這才奇怪啊！像我法身常常也給California的曉光看到，也是一樣；還有挪威的蓮屹，師尊還帶他到世界各國去遊覽，他不用花機票，他可以到河內，從來沒有去過的地方，都帶他去！然後再印證起來就是這樣子，欸！就是這樣子。
有一位從臺灣來的〈大義雷藏寺〉，她坐在哪裡？到日本去的，到日本去看師尊的前世的，有沒有在這裡面？啊？在外面啊？麥克風給她，妳有看到師尊的法身嗎？（郭錦鳳師姐：有。）看到了，祂長得怎麼樣？（在日本看到的時候是很帥，真的很帥，就像大官）妳在日本看到的？（對，在日本看到的時候。這一次來也是有一個特殊的狀況，因為是四個月前，師尊就告訴我說，這個法相應之後，再修下一個法，師尊就告訴我，三月二十一號再來求法，那個時候弟子就起了一點抱怨，我去京都的時候，就好像在出差一樣，根本沒有玩，就是到每一個地方，就看到過去世的時候跟師尊的一個緣分，然後我就有點抱怨說，我都沒有看到過櫻花，師尊就告訴我：「會，那個時候妳來彩雷掛單，就會看到盛開的櫻花。」結果，我三月二十一號來的時候，我心裡就有點疑問說：「天氣這麼不好，看得到嗎？」師尊就告訴我：「妳會看得到。」母娘也告訴我：「會！會讓妳看到彩雷的櫻花盛開。」這是我賞櫻的約定。結果二十五號來開始整個大開，我不敢講出來，但是我就很開心、很開心，真的很不可思議，四個月前的約定，就我來的這個禮拜整個盛開，所以我很多事情很不可思議，但是我看到的師尊是很帥的，真的。）身材呢？（講真話，真的帥又威武，真的，要有信心真的很帥。）好，謝謝妳。（感謝師尊，謝謝。）
她的前世是我的侍者，我前世在日本的時候，她是我的侍者，我有一世在日本的時候，她是我的侍者。所以一切都有它的因緣果報存在的，都是有的。還有看得到法身的嗎？在座各位，還是有，只是他們不太願意站起來講，一定要我點名，他們才會講，不然他們就不講…妳講過的不用講了（笑）。
不過法身是很奇妙的一件事情，我本身不能夠做得到的，法身都做得到，因為祂沒有形體，祂自己可以演化出來，祂也不會生病，師尊有這個肉體，就一定有病，這個肉體本來就是應該壞的，這個五臟六腑都會壞掉，法身是不壞的，肉體也受限制，你學過什麼你會什麼，法身沒有，千變萬化的，祂也可以講日文，也可以講英文。
昨天晚上有一個人介紹，他講的是什麼文？頭髮很多的那一位男士（笑），頭髮很多的那一位男士在哪裡？你講的是日本語（日文），還是義大利文？（師兄：日本語ございます。はい。是的，是日文）わたくしは盧勝彥（そうです是的）（笑）How about you？介紹你自己（川添Raymondございます）。Before I in Japan, my name is 大森太郎Omoritaro（そうです。）（笑）我在日本有好幾世，其中有一世是大森太郎。你的Japanese name？（にほん､ないI have name in Japanese, but my surname is川添，川添ございます）好，請坐，你昨天介紹是用日文，我還以為是義大利文（笑），你會講義大利話嗎？（I didn’t speak Italian but I do sing Italian songs, Italianわかりませんです不會義大利文，すみません､恥ずかしいです｡ありがとうございます不好意思很緊張，謝謝。）
寒雨呢？麥克風給她。（寒雨師姐：師尊好！）妳看到師尊的法身嗎？（有，常常。）常常。（對。）always？（嗯…我覺得我修得不夠好，心太亂的時候，就會看不到。然後我最近才跟祂懺悔，我不夠穩定、不夠堅定，然後懺悔完，唸完百字明，祂就回來了。）喔，祂還會跑？（不是，我覺得不是祂跑，是我自己看不到，我自己業障遮住，業障拿掉我就看到了。）OK，那妳看到的師尊是什麼樣的？（真人的身高，真人造型，真人身材。）是矮矮的（笑），OK! OK!（謝謝師尊。）其實點名他才會講，可以看到法身的。
法身實在是很多，而且全世界各地都有，法身的好處是，祂沒有固定的形相，也沒有固定的語言，像真身來講他是受了限制；法身是不會生病的，真身就是會生病的；法身祂不會疲倦的，真身就是會疲倦。所以將來呢，當然，像我昨天我講，我離開娑婆以後，我那個境界很好，去的地方很美妙的地方，非常好的地方，是叫人家嚮往的地方，所以對於生死之事，不放心中，只是生、死的苦，你活在這世界上的苦，那個才是真的苦。
釋迦牟尼佛講經，大部分祂都會先講苦，第一個字就講苦，娑婆世界是比較苦的；你到了天界，就已經非常好了；到了摩訶雙蓮池那更好，那個境界更好。法身的境界已經很好了，但是你只要回到摩訶雙蓮池，那是一切非常完美的境界。所以我倒是不怕說死了怎麼樣，那倒是不怕，怕的是要死之前的那一段痛苦，怕的是這個。所以那天如果維摩詰放光，叫我進去的時候，我如果進去了，那我一切什麼問題都解決了，什麼事都沒有；沒有進去，你就會有毛病，你就會享受到死前的苦，這也是一種業力吧！一種業力的展現。
所以大家好好地修，其實，每一個人都可以顯現他自己本身的法身出來，顯現他的法身、他的分身出來，會，會出來的，而且到了某一個境界的時候，你會了解，像昨天講，什麼時候會死？應該自己知道。但是沒有人喜歡離開娑婆世界前面的那一段苦，沒有人會喜歡。其實跟著維摩結放光…維摩詰倒是心地很好，祂放了一個圓形的光，叫我走進去就可以了，我沒有走進去，就是自己的「情」，自己的感情那一個「情」字，總是不捨啊！
今天講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。