〈文殊師利問疾品第五〉
「於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念：今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毘耶離大城。
爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨寢一床。時維摩詰言：善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。文殊師利言：如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何？來者無所從來。去者無所至。所可見者更不可見。且置是事。」
11月11日 西雅圖雷藏寺同修蓮花童子本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕蓮花童子本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊─蓮花童子。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
今天是修蓮花童子法，我們平時修蓮花童子，大部分師尊穿的是白色的龍袍，大家都跟著穿白色的衣袍。其實，蓮花童子有很多的顏色，以後想穿什麼就穿什麼。（眾鼓掌）自由一點，很多顏色嘛，哪一種顏色你都可以穿，為什麼一定要穿白色呢？所以，我們曉得「息災」固定是白色；「增益」固定是黃色；「降伏」按照儀軌是藍色；「敬愛」是紅色。除了息災、敬愛、降伏跟增益有固定的顏色以外，其他的佛菩薩也沒有固定的顏色，除非祂本身主要是做什麼的，在密教裡面，依照儀軌穿什麼顏色其實都是可以。但是祂主要是在做息災的，像觀世音菩薩大部分都是在息滅災難的、救災的，所以才穿白色的。蓮花童子是什麼顏色都可以穿。（眾鼓掌）以後高興穿什麼顏色就穿什麼顏色，因為蓮花童子也可以增益，也可以降伏，也可以敬愛，統統都可以的。
這個笑話好像是講過了。買了一台可以自動偵測、尋找垃圾的掃地機器人。機器人現在有的時候叫AI，有的時候叫Robot。英文Robot，很好記啊，我都記「滷肉」（台語），廚房組都在笑。Robot就是機器人。沒想到拿回家以後，把機器打開移動以後，這個機器人老是跟著主人走。這個主人走到哪裡，它就跟到哪裡。原來這個主人是渣男，就是垃圾啊，主人本身就是垃圾啊！
這個好像也是講過了。今天去上健身課，我就問教練：「用哪個器材能夠讓女生對我產生好感？」教練指著外面講：「門口那台ATM，用那個機器。」
有一天，媽媽對很胖的姐姐講：「該妳去洗澡啦！」很胖的姐姐說：「好！」很胖的姐姐進了浴室又出來，接著跟媽媽講：「洗澡水沒放好，只放了半桶。」這個時候，小明弟弟就講了：「沒關係啊！妳只要一坐下去就滿了。」我記得，物理學有一個阿基米德原理，他就是在洗澡的時候，想出這個道理出來，知道阿基米德原理嘛。
有兩個女明星在鬥嘴，Ａ的女明星很驕傲的講：「我在台上唱歌的時候，台下的觀眾丟上來的花，都可以讓我開一間花店。」哇！是真的很榮耀。Ｂ的女明星也不甘示弱：「哼！那有什麼了不起呢？我在台上唱歌的時候，台下觀眾丟上來的磚塊，都可以讓我蓋一間房子。」欸！丟上來的磚塊可以蓋一間房子，也不錯。
我們進入主題「你問我答」。
Ｑ問題一：馬來西亞蓮花歡明問的。尊貴的師尊您好，祝師尊佛安。希望請教師尊兩個問題。師尊在講【心經】「色即是空，空即是色」時開示：「色跟空是不二的，它不是兩個東西，一切的存在，全部從『空』裡面而來的。所以，一切的存在也會走向空的，這就是這四句『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。』的解釋。」然而，師尊也提到西方極樂世界是無量光、無量壽。愚弟子的理解，是西方極樂世界是阿彌陀佛幻化出來的淨土，是化城。將其歸類爲「色」，或許這個歸類至少適用於凡聖同居土。根據【心經】的解釋，色是否也會走向空呢？如果是的話，爲什麼還能擁有無量光和無量壽呢？
回答二：「無量光、無量壽」是阿彌陀佛身上的，也是西方極樂世界所有的眾生在修持成就以後，祂一樣有無量光、無量壽。阿彌陀佛的淨土，當然按照西方極樂世界十六種觀想，【無量壽經】還有【阿彌陀經】提到的。沒有錯，西方極樂世界是幻化出來的，所有的淨土都是幻化出來的，這在【維摩詰經】裡面有講到。
當你成就了佛。你自己修行，你修「三十七道品」，就是「四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道」。成就以後，你會有無量光、無量壽。凡聖同居土就是有凡夫在裡面，也有佛在裡面。我們這個娑婆世界、人間叫做「雜居土」。
這個娑婆世界也有佛啊，釋迦牟尼佛以前也住過娑婆世界嘛，所以也有佛啊！無量諸佛、多寶佛、釋迦牟尼佛、彌勒佛、阿閦佛、阿彌陀佛，都住過娑婆世界。所以，我們有娑婆世界；但等於也沒有娑婆世界，娑婆世界也是一個化土，以後會再講得更清楚一點。
擁有無量光跟無量壽，那就是阿彌陀佛了。當然，阿彌陀佛祂在西方極樂世界阿彌陀佛淨土，祂在那裡當然會有無量光，也會有無量壽。但不是你化出來的，是阿彌陀佛化出來的。所以，西方極樂世界有無量光、有無量壽，那是阿彌陀佛化出來的。你如果成就了阿彌陀佛，你一樣有無量光、無量壽。
所以，這個叫做「見佛了生死，如佛度一切」，生死就可以了啦。所以到了西方極樂世界，不用憂愁不成佛，你已經看到佛了，你聽到和雅天音，你會自動的念佛、念法、念僧，而且修行「三十七道品」。
所以，你將來一定成佛的，成佛就有無量光、無量壽。這個就是擁有無量光、無量壽的原因。你不要以為那個光是幻化出來的，或者無量壽是幻化出來的，不是！那是阿彌陀佛本身的，「無量光」也是阿彌陀佛，「無量壽」也是阿彌陀佛的另一個稱呼。
Ｑ問題二：我們修行「金剛心菩薩法」，會唸誦發菩提心文：「弟子蓮花○○，從此皈依根本上師、三寶，直至菩提，永不退轉，所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道。」弟子的問題在於「所有大小各善，悉以回施眾生，速成佛道」。爲什麼我們需要將大小各種善行回施給眾生，以助於我們自己快速修成佛道呢？
回答二：我告訴大家，其實我們在娑婆世界，有一個名稱叫做「無作」。無作的意思就是說，我們沒有祈求什麼？但是為了你自己，其實也不應該為自己，是為眾生。在娑婆世界，真正的行者是為眾生。為眾生，你就迴向給眾生。
他的問題就是，為什麼我們需要以大小各種善行回施給眾生？因為你回施給自己就是「有作」，你為了自己。如果是菩薩，祂是回施給眾生，從來不為自己的。為了自己就是凡夫俗子，為了眾生才是聖人，所以這個才叫做菩薩。你要成就菩薩，你一定要大小善行。其實，也不用說善行，總之你在修法迴向，就迴向給眾生，不迴向給自己，這個就是菩薩。
我們講「無相、無作、無為」。無作就是說不為自己，我不是為自己。我做的都是無作。就是不為自己，不是自己造作，故意要這樣子做，讓自己的佛果或者菩薩的果提昇，不是！反正你幫助眾生，你就是迴向給眾生，這可以讓自己快速修成佛道。你如果迴向給自己，那是你自私的行為，你怎麼會成為佛道呢？不可能啦！你就是很自私的嘛，人都是自私的，人本身都是很自私的，因為是凡夫嘛，他認不清楚這個世界本身是幻化的，你不能夠得到什麼。所以，你當然迴向給所有的眾生早一點成佛，那你也可以成佛，自然而然，你就成就自己了，這樣了解嗎？（眾鼓掌）
解脫的方法，我們曉得有「第一義空」解脫；一個是「無相」解脫，因為無相，所以你才解脫，再來就是「無作」也可以解脫，有三種解脫的方法。「空」當然是解脫了，第一義空。
我看不懂這個笑話，但是不知道你們看得懂看不懂？去拜訪一個客戶，坐電梯下樓。門一開，右邊站著一位美女，她的身後站著一群男的，左邊是空的。心裡想：「這些豬哥啊！用不著全部站在右邊吧！」門剛好關上，我好奇的看了那個美女一眼：「天啊！那個美女穿的連衣裙，拉鍊沒有拉上。」結果自己的腿不由自主地就走到右邊，我承認我是豬哥！
奇怪！連衣裙拉鍊沒拉上，什麼意思啊？為什麼很多男生都站在她那邊？看她的背後啊？（答：拉鍊沒有拉上去）。喔！是這樣嗎？為什麼一定要站在她後面呢？（答：後面才看得到）。後面才看得到啊，哦！原來是這樣，算我比較笨一點。
我只有聽過一個笑話是這樣子的。一個先生回家以後，臉上有兩個耳光。右邊一個耳光、左邊一個耳光。太太就問：「什麼回事？你怎麼有兩個耳光啊？」紅紅的印痕，這邊有一個；那邊一個。先生就講：「我是老實人，今天坐公車回來的時候，我的前面有一個美女，她胸前的拉鍊拉得很低。」剛好很擠，他的鼻子都快要碰到她的胸部，他就好意把它拉起來，所以那個女的就打他一個耳光。結果他覺得：「哎呀！一定我做錯了。」又把她的拉鍊給它拉下來，又被打一個耳光。所以，那兩個耳光就是這樣子來的。
賣水果的小販把一個西瓜賣給一位小姐，並且向她保證西瓜很熟了、很甜，當這個小姐騎車回家時，機車打滑，西瓜就掉到地上，裂開了，她驚訝地看到西瓜果肉是淡粉紅色，根本不熟，所以她回頭找小販，要求退貨，小販卻回說：「人從車上掉下來，臉都會嚇得蒼白，何況是西瓜！」（笑）。
老婆把錢管得很嚴，家中有個保險箱，密碼只有她知道，有一天，我急著用錢，向老婆開口，老婆答應了，我問：「密碼是多少？」老婆講：「我們初吻的那一天。」我沒有敢再問，只好向我的朋友先借。誰記得初吻是哪一天（笑）？
好啦！我們講【維摩詰經】〈文殊師利問疾品第五〉。文殊師利已經接到了釋迦牟尼佛的旨意，要祂去問疾，就是說去看維摩詰，那祂已經答應了。「於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念」。這個時候，在所有法會當中，有很多的菩薩、釋迦牟尼佛的弟子，另外…「釋」就是「釋提桓因」—忉利天的天主，「梵」就是「大梵天王」，梵天，還有四天王，就是四大天王「多聞天、增長天、廣目天、持國天」，四個天王，還有很多很多的天人，「咸作是念」，都是這樣子想的。
今天，文殊師利跟維摩詰兩個見面，一定是非常地精彩。就是講說祂們兩個大菩薩，文殊師利菩薩跟維摩詰大菩薩兩個要見面，兩個見面一定會談話，「必說妙法」，一定會講出很微妙的法。這個時候有八千個菩薩跟五百個聲聞，另外還有百千個天人，數百數千的天人，像釋提桓因跟大梵天王都是天上的天人，四天王也是天上的天人，都願意跟著文殊師利菩薩。
「文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毘耶離大城」，全部都去了！我那時候我在想這件事情，誰的房子有那麼大？毗耶離大城當然可以容下數百、數千、數萬的人，幾萬萬人都可以容得下，這維摩詰的家能夠容得下這麼多人嗎？雖然維摩詰是很有錢，維摩詰當初在毗耶離大城裡面，祂也是等於首富。
你們香港有一個首富在半山，他的豪宅有多大？那叫什麼名字？好像不是李嘉誠哦！半山，有一個很有錢的，他房子豪宅很大，叫什麼名字？不是李嘉誠…講清楚一點啊！對，好像是這個人，他住在香港最大的房子，不是李嘉誠，李嘉誠是有錢，但他沒有住那麼大的房子，另外剛剛你們講的那個人，李兆基呀？對，他的房子很大。
我去過半山，去過雷太住的地方，他的房子已經很大了，他在半山，以前我去香港的時候，雷太都是開Rolls-Royce載我的，我去過他的房子，也是很大，在半山。（同門：師尊，二○二三年是李嘉誠第一首富。）他是首富沒有錯，但是房子最大的，現在是講房子，不是講首富，對不對？他到現在還是首富啊！他那個豪宅聽說很大。
當然，那個容納幾百人、幾千人可以，幾萬人？嚇死人（閩南語），嚇死了！全部進到毘耶離大城，然後去到維摩詰的家，我在想維摩詰的家有那麼大嗎？「八千菩薩、五百聲聞、百千天人」，像百千天人都是幻身嘛！祂可以變得這麼小，那就可以容納很多，祂其中也有變化，這裡面也有很多的變化，這【維摩詰經】裡面。
這個時候，長者維摩詰心裡在想：「今天有文殊師利菩薩與大眾俱來。」祂都知道了，文殊師利菩薩，當然維摩詰也知道，還有所有的大眾全部都來了，包括所有的天人，還有釋迦牟尼佛所有的弟子，大家都想精彩地看一看，到底這兩個會講些什麼話。
我告訴你哦，祂講的話，如果沒有悟道的人根本聽不出是什麼話，祂們兩個人在對答當中，全部都是「第一義空」，都是第一義，講的都是真理，其他的都沒有。這個時候，長者維摩詰心裡祂一直在想：「今天文殊師利跟大眾統統都一齊來。」祂馬上用神通的力，把祂的房間變成空的，所有的傢俱統統都移走，統統沒有。
「除去所有及諸侍者」，把所有的東西全部除掉，傢俱全部統統都移開，所有的侍者全部都不見，只有剩下一個床，祂就臥在這個床上。
「以疾而臥」，就像生病一樣，躺在床上，就剩下這樣。
文殊師利進到祂的房間裡面，「見其室空無諸所有獨寢一床」，看到祂的室內什麼都沒有，只有一個床，祂一個人躺在那裡。文殊師利進去，看到這樣子也不講話，為什麼不講話呢？因為只要一開口，就會被維摩詰抓到毛病（笑），開口即乖啊！開口就即乖，所以祂不講話，祂要等維摩詰講話。維摩詰祂就講話了，這時候維摩詰就講：「善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。」什麼東東啊？「善來」，釋迦牟尼佛經常對弟子講：「善來比丘。」「很好的，歡迎你來！Thank you for coming.」（笑）Thank you for coming. 歡迎你來，就是「善來」，文殊師利菩薩。
「不來相而來。不見相而見」什麼意思啊？我們以前臺灣有個廣欽老和尚，他講了一句話：「無來、無去、無什麼事。」，他臨終的時候就講這一句話：「無來、無去，什麼事也沒有。」這是悟道的話，這個是悟道的話。「不來相而來。不見相而見」就是悟道的話，也就是禪機。什麼是「禪機」？這個雞很餓，就叫做饞雞（笑）。所以「不來而來、不見而見」，不要把相…把它丟掉，不來而來、不見而見。你根本就沒有來，但是你來了；你根本沒有見，我們兩個根本沒有見，但是你見了。這是表示，又是空又是有。
「不來而來」，本來你來了就等於沒有來，你看到了就等於沒有看到。事實上，這個娑婆世界也是這樣子的，我們根本沒有來、去，我們本身在娑婆世界也是無來無去。過去的你在哪裡？沒有啊！哪裡有過去？你說…好啦，師尊已經快八十了，八十年前，你盧勝彥在哪裡？沒有啊！這八十年中間是有啦，是有一個盧勝彥，過了八十以後，說不定哪一年你又沒有了，那你到底有沒有來？沒有來、沒有去，只是這中間有而已，其他時間都沒有你啊！地球上的人，每一個人都是一樣的，所以其實也沒有什麼好爭的啦！
我看現在在選總統，哇！爭得好厲害！這世界上只有三個東西很迷人，一個是財、一個是色、一個是名，現在選總統就是「名」啊！你看，爭得要命。臺灣在選舉，爭的就是一個正的、一個副的，兩個都不讓，那個就是「名」啊！一個「名」啊！那你每天在生活，上班、下班做什麼？是「財」啊！「色」呢？當然啦，要裝扮得很漂亮啊，但是有一天，你這個色會不見啊！所以根本沒有美跟醜，你根本就不見了，怎麼會有美跟醜呢？「錢」也一樣，錢都不見了，你還有什麼富豪不富豪？有一天，你「名」也不見了！到現在還有幾個人在談孔子？孔夫子？中國的歴史裡面很多的偉人，你記得幾個？全世界上幾百個國家，你記得哪幾個總統？沒有，因為名都會不見的。
所以財、色、名，你迷它，你就是凡夫俗子啊！你能夠悟道了，你就知道什麼叫「不來相而來、不見相而見」，你不來而來，文殊師利啊！祢本來就在虛空的，祢本來是不來的，你現在來了，就不來而來嘛！祢本來在虛空中，何必來見呢？那你現在來看我，就是不見而見啊！維摩詰第一句話就是這樣子講：「不來而來，不見而見」，這只有文殊師利菩薩祂聽得懂這句話，一個是「空」，一個是「有」，「空」跟「有」，這個叫做「禪機」。
看文殊師利怎麼回答。文殊師利要怎麼答？祂一定要對得上。「文殊師利言：如是居士。」就是這樣啊！
「若來已更不來。若去已更不去。」文殊師利祂就會答：「就是要這樣子答，若來已更不來…」我來了就等於沒有來，我去了也就等於沒有去。
文殊師利還要解釋：「為什麼是這樣呢？」「所以者何」，「來者無所從來。去者無所至。所可見者更不可見」，這就是文殊師利的解釋。「來者無所從來」，我來到你這裡，就等於是沒有從哪個地方來，我本來就是在虛空之中，來不來都是一樣的。「去者無所至」，我去了也是無所不在的。「所可見者更不可見」，我雖然看到你了，但是這個看也等於沒有看到，這就是文殊師利的回答。
所以兩個高手過招，這叫做高手過招，祂們懂得真理的，懂得「第一義空」的，就是這樣子高手過招，以下還有很多，都是高手過招。如果你不明白「有」跟「空」的道理，「有」只是暫時的幻相，「空」才是真實義。你證明了「空」，你進入了空境，你就不會有什麼執著，有執著是因為你沒有空掉自己。
這個世界變來變去，有會變成沒有，沒有會變成有，變來變去的，以後，再來這一段，統統都會提到，我們今天先講到這裡「來者無所從來。去者無所至。所可見者更不可見」，這樣我解釋，大家明白嗎？（眾鼓掌）沒有一樣東西是實在的，在娑婆世界你所看到的，沒有一樣東西是實在的。阿彌陀佛！
嗡嘛呢唄咪吽。