色即是空最美妙(一)
■文/蓮曉上師
在人間,最好從小就具體(理論與實踐)受訓:凡事努力而不在乎結果。
在乎結果容易發脾氣,愁苦,這是「虧本」的生存。
活著是個夢幻旅程,隨時都有可能中止,或者不情願的拖延,更是反復迴圈無有了期。
我們可以不沉溺地享受體貼的親情、攀登式的讀書、五花八門的做事,享受親善的師佛有關宇宙生命的實踐指引,入世出世的長知識長見識,樂見流溪間閃眼的陽光,靜聽樹木間無名鳥的戲鬧……
還要不沉迷地覺受出奇不意的失戀、失敗,以及莫名其妙的失落。
一切正面與反面,都應視為「必須」與自然。
不是人事物的正面與反面有什麼對錯,而是我們自心不能安然面對而導致的功能缺失問題。
我們要練就像漂游的白雲,有如幻的舒適感,空朗而沒有牽掛。
可以參照別人,加以鼓勵,但無須有競爭的執念。
每個人都有自己的自然層面,都有獨一無二的優勝。
人問:怎麼尋找自己的榜樣?
佛說:你就是你,人無一樣。東施效顰,貽笑大方。做好自己(佛性),你就是榜樣。
怎樣參與人生的種種活動,要聽從自己自然而化現的心。
不用做違反你本性意願的。
此心以無心為核心,不做作,不修整,不迷執,不損己不損人。
適應各種不同環境下的情法理。無心之下,若被某類觀念認為損己損人,其實也是不損己不損人。
因為超脫是「跳出三界外,不在五行中」的。
落後無須緊張,獲勝也不滯於興奮。
收穫是飄浮在時空流溪上的鮮花,虧欠是飄浮在時空流溪上的枯葉。
來去去來無休止盡的,只是眼耳鼻舌身意的無常現象。
盡力做好,而後輕安地迎受八風(贊、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂)的自然吹襲。
那就是玄空的美!
那就是生命的神奇景觀!
這些奇觀的特性是佛性幻在人性的表現,是此一時彼一時也的精彩與平常。
人們批判也好,歌頌也好,奇觀們都比這些評價,都更灑脫地依然故我。
這「故我」即是我們原始性的展現,是很遠古以來虛幻自我的造化。
網上有說「罵多了也沒人理會,大家反倒喜歡起了這個真性情的女人(歌手王菲)。有人罵你,就看你能不能扛得住;扛過來了,就有人喜歡你了。」
果然是虛無的幻變。
太用力容易累,不用力容易懶,都會因而抱怨,所以還是依從大我之下的自己個性方式去走路,活動,做事,探險,戲耍。
緊張與鬆懈是一個指標。到了指標就要回檔為努力並且輕安。
最好緊張與鬆懈都是:若存不存,若有如無。
生活工作中有時難免要行動緊張,該忙該緊時,辦事速度不能放慢,尤其要把握即時和要負責任的事。
如何輕重或緩急,具體事情具體操作。
放鬆主要指心裡,尤其在於努力于結果時,而不可執著於結果,務必精進地練習:
任何事情都能靜安地觀照,身在角色,心不迷角色。
筆者有的體驗是,一半介入(其中悲欣交集,無不體驗),同時一半無入(確實時時處處警覺,保持與幻境的距離)。難以形容。
穿法衣的即是法衣隨時在提醒,沒穿法衣的即是無形的法衣(真慧頑強的覺性)隨時在提醒:知幻離幻。
在當下,無疑要反復地精煉於降伏貪瞋癡慢疑。
凡不是修行的任何方面,都可以變成修行。
沒有任問題是不可解的。不單如此,每一問題的解題方法,還有多種。
于貪時即無貪,瞋時即無瞋,癡時即無癡,慢時即無慢,疑時即無疑,空時即無空、色時即無色的無限「回歸合一」(從無分離的再證明)大行動大實驗。
相對回歸絕對,絕對顯現相對。
一切悲歡成敗如同夢幻風雨的行經,覺性的鏡面依然淨亮呵。
(未完待續)