作夢沒有限制，唯持覺性（一）

無論世界多麼的亂，無我是不亂！ 

■文／蓮曉上師

 

允許任何事情的顯現，是一種無量的包容。

為什麼十法界都是如來的聖德？

這就是：包容，包容的超越！無物顯有物的無事無心！

無論你認為的好壞事物，它們的開始、發展與結局都是宇宙自然。

人可以嘗試往好與善與淨去爭取或推動，但最終沒有人可以阻擋它們的自然任性。

真正的自然任性，是無論發生什麼，無論人們評斷為或好或壞，或正或反……

切記，它的本質都是無心的，是「本來自清淨」（蓮生師佛法語）的。

它就好像月亮，仍然一無是非，澄明無心，看到一切也是沒有看到一切。

而在地球，人們一旦自以為是地：對所見所聞所感，評斷並執實為或好或壞，或善或惡，就住心了，起貪、瞋、癡、慢、疑了。

然而，又不要以為佛是不分辨善惡。

佛是既能分辨善惡（相與用的妙運），又不思善惡（體的顯現）；既顯清濁，又無清濁。

盾起因於矛（因為有人來攻擊，所以造出盾來抵擋），矛起因於盾（本來沒有人攻擊，但深陷於有人攻擊的想法，於是便會真的招感、相應有人來攻擊），有矛才有盾，有盾才有矛，因心動分化，而各執一邊，產生「緣起」。

兩者的分別，其本體仍然是一以貫之、並無分別、永遠「性空」的。

所以為什麼會無比的允許？無比的允許是如來聖德的顯化？就是因為這個。

 

所謂如來聖德，是對於十法界中的六道輪迴是無心的！對於十法界中的四聖界也同樣是無心的！

不是只有允許，而是由始至終都是無心。

允許也僅是方便的說法，在究竟義上也是多餘的。

無論你認為極美麗、極創造、極邪惡、極毀壞的事，衪為什麼都不受影響？

就是因為祂覺性顯現卻始終一如地：「沒有想法（不執取想法）」！而那些備受悲劇痛苦煎熬的，則全然相反：「太多想法」（執取想法）！

道，哪怕在顯現為有心之時，仍然是無心的！是空有一合相的「性空」。

如此，無論世界多麼的亂，無心是不亂！

世界多麼的亂仍然允許，是因為可以選擇盡力止亂（顯現悲智）的同時，仍然無心不亂（顯現本質性空）！

這就是道的宇宙自然。

 

因緣和合而來的故事，發生的都是必然的自然。

傷害的也能允許，心就寬了。

你打我一邊臉，另一邊臉也可讓你打，那就是真正放下了！放下了幻執！

那些無量的幻事，要執著也是白執著，會徒勞受執著、放不下的困擾和悲苦的。

執著、放不下多久，困擾和悲苦就有多久。

萬事待我如何？他人所思所想為何與自己不同？

做到能夠理解，是智慧的明晰：

那是另外一種可能、是另外一個角度或層面的「必須」（如，白不離黑、左不離右），是別人的經歷、認知、業力量比等不同，而幻造執實得來的不同觀點與觀念。

理是理，沒理也是理，就是角度、偏向、所知障、眼界、成長階段等因素造成的。

對了很少一部分，也是有對；錯了很少一部分，也是有錯。

「沒理」只是你的「我認為不對」，「是理」是別人的「自以為是」。

凡人的理，通常是各自角度的理，而不是全方位並超越的理。

                                ｜ 待續 ｜