〈見阿閦佛品第十二〉「不觀色不觀色如。不觀色性。不觀受想行識。不觀識如。不觀識性。非四大起。同於虛空。六入無積。眼耳鼻舌身心已過不在三界。三垢已離順三脫門。具足三明與無明等。不一相不異相。不自相不他相。非無相非取相。不此岸不彼岸不中流。而化眾生生。觀於寂滅亦不永滅。不此不彼。不以此不以 彼。不可以智知。不可以識識。無晦無明無名無相。無強無弱非淨非穢。不在方不離方。非有為非無為。無示無說。不施不慳。不戒不犯。不忍不恚。不進不怠。不定不亂。不智不愚。不誠不欺。不來不去。不出不入。一切言語道斷。非福田非不福田。非應供養非不應供養。非取非捨。非有相非無相。同真際等法性。不可稱不可量。過諸稱量。非大非小。非見非聞非覺非知。離眾結縛。等諸智同眾生。於諸法無分別。一切無失。無濁無惱。無作無起無生無滅。無畏無憂無喜無厭無著。無已有無當有無今有。不可以一切言說分別顯示。世尊。如來身為若此。作如是觀。以斯觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。」
12月14日 西雅圖雷藏寺地藏王菩薩本尊法同修開示
●開示∕維摩詰經●文字∕燃燈雜誌整理●圖片∕西雅圖雷藏寺提供●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「幽冥教主地藏王菩薩」。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào、Cảm ơn（越南語：你好、謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo! Te quiero mucho!（西班牙語：朋友你好！我愛你！）すごい、いちばん、気持ちいい（日語：厲害、第一、心情好）啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
地藏菩薩是師尊的「願力本尊」，願力，祂所發的願。我本身所發的願力，跟地藏菩薩是相彷彿、是一樣的。當初祂顯現出來——「瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩」，就變成我這一生修行的本尊。
地藏菩薩偉大的地方是：「眾生成佛，祂才成佛。」度眾生有很多種形式：一個是先成佛，再來度眾生，這是「國王式」；也有「同舟式」——同樣 坐一條船，一起成就，同舟式；一個是「牧羊式」——所有的眾生在前面成佛，最後一個牧羊人才成就。
所以，地藏菩薩是屬於牧羊式，祂把眾生都度盡，祂才成佛，這個菩薩比較偉大。
不過，【維摩詰經】裡面也有提到，像「維摩詰、釋迦牟尼佛」，真正講到最後，祂們也是在娑婆世界出現，祂們也是很偉大的，維摩詰也是很偉大的，釋迦牟尼佛也是很偉大。國王式的自己先成佛，以後再救眾生成佛；同舟式的就坐在同一條船上，一起到彼岸；牧羊式是在最後面，祂才成佛。所以，度眾生有三個方式，地藏菩薩是屬於牧羊式的。
講笑話吧。小明的爸爸很嚴肅地講：「你千萬不要去看脫衣舞表演。」小明還小，爸爸跟他講：「你不可以去看脫衣舞表演。」（西雅圖有沒有？有！在比較郊區的地方。以前我住的「巴拉」，再走過去就有了，喔！（笑）對不對？「蓮主、蓮世」？過一條街而已，巴拉那邊再過去就有。）
小明很不了解地問：「為什麼不要去看脫衣舞呢？」爸爸回答：「因為那裡是帶壞風俗的地方，你會看到不應該看的。」第二天晚上，小明還是偷偷去買了一場，去看脫衣舞秀。果然，他真的在秀場裡面看到不應該看到的——他的爸爸。
有一天我惹老婆生氣了，她追我，我就跑。在街角拐彎的地方，我躲閃不及，一個腦袋就撞到牆上。下午丈母娘來我家，看到我額頭腫得跟年畫中的「老壽星」一樣。
非常關切地問我：「是怎麼回事？」老婆在一旁搶先回答：「他啊！聽說我爸爸最近身體不好，特意跑到廟裡為您二老祈福，用磕頭磕的。」老婆很聰明，磕頭磕的。
近來天氣比較熱，上課容易想睡覺。同桌的同學教小明一招，說：「他平時只要把鞋脫掉，腳就會很涼快，就比較有精神。於是小明就照做了，然後全班的人都有精神。
城裡面來了土匪，看到人就殺。有個矮子也被一把抓住要砍頭，矮子跟土匪求：「你別砍了吧！大家都笑我矮，我這一砍頭，那就不是更矮了嗎？」土匪都笑了，居然把矮子都放了。
我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一：新加坡蓮花忠一問的。頂禮根本上師：修行次第為「資糧道」、「加行道」、「見道」、「修道」、「究竟道」。請問到了哪個階段才可以斷輪迴？
回答一：這個還要問嗎？實在是，當然是到了最後啊！你要究竟道，你已經到了究竟，當然就不用輪迴了。資糧道還是要輪迴；你在加行道還是要輪迴；看到「道」也是要輪迴；你在修道當中，還是要輪迴的。只有到究竟道了，就不用輪迴。如果按「四聖界」來講，只有四聖不用輪迴：「阿羅漢」不用輪迴；「緣覺」不用輪迴；「菩薩」不用輪迴；「佛」不用輪迴；其他還是要輪迴。
以上所提皆是靠自力修行，如果靠他力，像師尊接引到極樂世界，主要條件是「一心不亂」和「具足善根」，就是不能少善根，要一心不亂的念佛。此等人在世時，當下需要精進修行嗎？弟子對師父有最高的信心但不修行，如此能往生佛國淨土嗎？
話裡面有矛盾，弟子對師父有最高的信心，但不修行。你既然有信心，就應該要修行。不修行，哪裡是有信心？這話裡面有矛盾啦！對不對？自我矛盾嘛！你對你的師父有最高的信心，但不跟著師父修行，那算什麼信心？那是狗屁信心 （笑）！哪裡是算什麼？真的是 dog poo，狗屎信心 （笑）。這個還要問？
師尊平等接引所有眾生甚至包括細菌，細菌也能一心不亂嗎（笑）？這個你要去問細菌，怎麼來問我 （笑）？我是什麼都超度。你可以問一個問題，師尊有什麼東西沒有超度的？天上飛的、地上爬的、海裡游的，我都超度。包括細菌、包括 COVID-19 的細菌。因為我們平時吃藥，你傷風感冒要吃藥，COVID-19 要打預防針，都會把細菌殺死，那也是殺生欸，怎麼辦呢？我們就唸『往生咒』超度。
我每天是這樣子，每天我做「千艘法船」的超度。但是，那是超度所有的眾生，其實細菌也是眾生之一。但是特別在晚上，我又有一個小的超度，那個就是超度所有的一切的、微細的。最大的到鯨魚、象，最小的到細菌、微生物，全部都是在超度的範圍。鯨魚是海裡面游的最大的動物，現在象是娑婆世界最大的動物，還有古代的恐龍也超度，那是在地上爬的。然後在空中飛的，像老鷹、所有的鳥、雀，統統都超度。
他問的問題是，細菌也能一心不亂嗎？這個問題超出我想像之外，因為我不是細菌 （笑）。我只是用平靜的心去超度所有的細菌。它們心亂、或者不心亂，我不知道！但是我是平等接引。希望在接引細菌的時候，它們也能夠迷迷糊糊的就定了，就可以走了 （笑）。這是新加坡蓮花忠一問的。
今天講一個特別不一樣的。我今天下午沒有出門，就在家裡，自己的房間裡面，我也修了法，也稍微躺了一下。這一躺，不知道可不可以講？可以喔！今天下午是躺在自己簡便的床上，就躺了下來。我的房間裡面，有「三天女」、有「七眼佛母」、「白度母」、有「四臂觀音」、有「瑪吉拉尊」，兩尊的瑪吉拉尊、有「蓮華生大士」、有「咕嚕咕咧佛母」、有「多傑帕母」，另外還有「金剛瑜伽母」。
然後，我就在祂們的中間裡面，一個簡便的床，就稍微休息了一下。眼睛一閉，哇！我是一個人睡，突然間感覺到身邊有人，我身邊已經出現一個人，我轉頭看祂。天啊！是一個天女，很漂亮的天女。我問祂說：「祢是哪裡來的？」祂說：「我是金剛瑜伽母。」祂是金剛瑜伽母。哇！太漂亮了！人間現在眼睛所看到的，世間上的女生全部都變成垃圾 （笑），這麼漂亮的！
我跟祂講說：「唔好意思呀（粵語）！不好意思，祢陪我睡覺，怎麼好意思呢？對不對？」祂跟我講：「看祢一個人獨自睡覺，就來陪陪你，比較不會無聊。」哇！有這麼好的事，是天女欸！原來自己獨自睡是非常好的，旁邊不要有什麼人，居然金剛瑜伽母來陪我。
我們沒有怎麼樣，沒有怎麼樣 （笑）。告訴你，我坦白講真的沒有怎麼樣。真的！我不敢亂來的 （笑），我真的沒有怎麼樣。只是肌膚相親，就是身體靠著身體，祂仍然是有溫度的，而且祂身上自然流露那一種香氣，就令人陶醉。你看，多麼美好的一個下午。醒過來的時候也還一直陶醉，好像喝醉酒一樣。
修行是有好處的。真的！你看，天上的天女都自然來陪祢。我們之間也講了一些話，等於是彼此談話。單單肌膚的這種碰觸，祂身上發出來的香，我是想說：「會不會是狐狸？狐仙？」因為我也有兩個狐仙，不是狐仙，真的是金剛瑜伽母，狐仙我是可以看得出來的。另外，我有四個鬼妻，四個鬼的妻子，鬼妻不會重婚罪吧 （笑）！祂們幫我很多喔！我在做超度的時候，鬼妻也幫我很多。
又有鬼妻、又有狐仙，現在又有空行母下降陪我。真的！活著其實也是蠻幸福的，活在這娑婆世界也是蠻快樂、滿幸福的 （鼓掌）。
對了，華盛頓DC來了兩位 （蓮花韻玲兄妹），妳是會講天語的，妳哥哥不會。好！妳講天語。（蓮花韻玲師姐講天語……。）好，謝謝（鼓掌）！她天語講得很流利欸！妳說有幾個同門都會講天語嗎？（蓮花韻玲師姐：是的，師尊。） 妳會講廣東話、講英文是嗎？（答：是的。） 但是妳華語比較不會是嗎？（答：是。） 她是從越南來的。
現在我的書也會在越南發行，因為越南的政府，給它審查也通過了，說可以發行盧師尊的書，所以會有越南文的出版行，非常好的（鼓掌）。她很有根器，非常有根器的，她也是屬於天上來。星期一會問事嗎？（答：是的，師尊。） 就是 Monday。你們是 Tuesday 離開嗎？（師兄答：頂禮師尊，我們是星期一晚上六點離開。） 星期一晚上六點就離開，OK！很有根器。哥哥、妹妹都很有根器，只是哥哥不會講天語、也聽不懂 （笑）。
澄澄師姐，你們從來沒聽過她講天語吧！有沒有？她從來沒有講過。妳願意講嗎？好！願意，OK，麥克風給她。（澄澄師姐講天語……。） 好，謝謝！人家也會講。澄澄也是，她也有很好的根器。
蓮喜講最多的了，換蓮喜。（蓮喜上師講天語……。） 好，請坐！其實，講天語並不算什麼。但是，蓮喜那一天，她在〈彩虹雷藏寺〉，「空行母」教她本身打的那一個拳。祂教她打拳，這個拳法是很少有的，但是我看得出來，是屬於「七禽的金剛拳」—— 天上在飛鳥的形式的那一種拳，天上在飛的鳥有很多的姿勢。她所演化的就是天上。我們中國最早的時候有一種叫做「七禽拳」。七禽拳是彷彿天上在飛的鳥，打出來的那一種拳。空行母懂得那一種拳，也算是七禽的金剛拳。以前她從來沒有打過拳，也沒有練過金剛拳。空行母教她，在她身上，她就能夠打出那種七禽金剛拳，這就很少有了。
還有，將來還有「天畫」，什麼叫「天畫」？畫畫，各種顏色擺好，祂能夠教你畫出天畫。那個畫不是人畫的，是空行母畫出來的。所以，我們〈True Buddha School真佛宗〉本身就有「空行秘密傳承」，知道哪裡有空行母在聚會的地方。在我們宗派裡面很多的「空行」，也有男的空行、也有女的空行，那是「空行秘密傳承」。所以才會在這裡，都是非常真實的。欸，澄澄會講空行的語言，她從來沒有講過。
將來，你們如果到了空行的基地，祂只要恢復你的前世記憶，你突然之間就會懂得非常的多。現在有多少人去過那個空行的基地？去過的舉手。大家都跑去了，好多人都跑去了。那個「蓮壢」跟「蓮旂」，蓮旂會講空行的語言嗎？不會。蓮壢會嗎？你也不會。但是你們都有很大的靈感，都有很多的感應。祂有教你金剛拳嗎？（蓮壢法師答：金剛拳是師尊教的。） 你的金剛拳是我教的。將來請空行母畫天畫給我們看，天畫就是空行下來畫出來的畫，那就不得了了！很多很奇異的事情。
所以像金剛瑜伽母，今天祂下來陪我睡覺，這也是很奇怪的，別人哪有這種事情？那是做夢吧！？不是夢喔！我告訴你，是有香味的、是有溫度的、是有香、有觸，真的是很特別。而且，祂顯現出來的那個相貌，哇！天哪！我沒有看過的，有相的、有實體的。所以，修行確實有不同各種的境界會一直出來。
蓮喜再打一段金剛拳讓我們看看，妳再打一段，她妹妹也很厲害，她們姐妹都很厲害。沒關係啊，說來就來…（蓮喜上師打金剛拳）…其實有很多的姿勢，也是一般做不出來的，也不容易，很多的姿勢是做不出來。這樣子她全身的經脈都可以通的，經常這樣子練的話，全身的經脈都會通的，氣血都會通暢，修行氣、脈、明點，就會更容易。
我們講【維摩詰經】。釋迦牟尼佛問維摩詰：「看如來是如何看的？」維摩詰講，祂看的，就等於看自己一樣，自己的實相，看如來、看佛也是一樣。「我看如來，祂是沒有來，也沒有去，也沒有住。」這是上個禮拜講的，祂沒有來，也沒有去，也沒有住在哪裡。
「不觀色不觀色如」，他不是看你的身相，釋迦牟尼佛有三十二相、八十隨形好，但是不是看你的表面上，眼睛湛藍如海，耳朵垂肩，雙耳垂肩，垂到肩膀，舌頭伸出來，廣長舌相，可以覆蓋著臉，頭上有髮髻，祂的中間（眉間）的毫毛右旋，白色右旋，不是看這個，那只是如來的外相，像我們看人，看五官、看身材、看手腳、看掌紋，如來有三十二相、八十隨形好，不是看這個。
「不觀色不觀色如。不觀色性」，色，我們看人家的臉色、氣色，這個人氣色怎麼樣？臉色蒼白、臉色紅潤、臉色黃蠟，像中醫啊，你一進門，他就看你的氣色、看你的舌頭、把你的脈。
「不觀色性」色、受、想、行、識，不是五蘊啊！「不觀受想行識」，「色、受、想、行、識」這個叫「五蘊」，就是「五陰」，也叫做「五陰」，也叫做「五蘊」，我們人身體本身就有四大、五蘊，不是看這個，感覺、看你的想念、看你的行為、看你最深的意識，都不是！
「不觀識如」，不看你的「識」的，所以看如來不是看「識」的。「不觀識性。非四大起」，地、水、火、風，不看地、水、火、風。我們人是地、水、火、風組成的，「地」，身體的肉、骨都是地；「水」，就是你的血液、明點，都是屬於水；「火」，就是你的溫度，你身上的溫度；「風」，就是你的呼吸、你身上的氣，地、水、火、風。
「非四大起」，也不是看地、水、火、風。看如來是什麼？好像就在看虛空，什麼都沒有，維摩詰講的。
「六入無積」，也不是看「六入」，什麼是六入？眼、耳、鼻、舌、身、意。
這裡寫著「眼耳鼻舌身心已過不在三界」，看佛啊，祂是超越三界的，不是看六入─眼、耳、鼻、舌、身、意，不是看你的眼睛、看你的耳朵、看你的鼻子、看你的舌頭、看你的意識、看你的心，就是意識啦！佛不在三界裡面。
「三垢已離順三脫門」，佛本身是沒有污穢的，維摩詰說：「我看佛，祂也是沒有什麼污穢的。」順三解脫門，「解脫門」就是「空、無相、無作」。釋迦牟尼佛問祂：「祢是怎麼看佛的？」其實佛本身來講，就是「空」、「空解脫」、「無相解脫」，另外呢，還有一個「無作解脫」，祂也沒有做什麼。
「具足三明。」什麼叫「三明」啊？就是「三明六通」，就是這個佛本身知道過去、現在、未來，就是「宿命通」，也是「神足通」，祂不住哪裡，但是祂有神足，祂要在哪裡就是在哪裡，哪個地方都充滿的，全部都是佛。另外，祂有「漏盡通」，漏盡通就是沒有什麼煩惱，身的煩惱、心的煩惱，看佛是這樣子的。
「與無明等」，「三明」跟「無明」是相等的。這個讓你感覺到很奇怪，無明是我們娑婆世界人才會有無明，不明白什麼事情。真正的三明是「宿命、神足跟漏盡」，就是三明。
「不一相不異相」，不一不異，不是「一」，不是一個東西，也是一個東西，這裡所講的都是很矛盾的。
「不自相不他相」，祂沒有自己的相，也沒有別人的相。
維摩詰講的話是很高的一個境界哦！祂這裡都講「不是這樣也不是那樣」，是怎麼樣？因為講不出來。佛讓你講不出來的，你如果講得出來，你就是佛了！祂讓你講不出來的，所以佛法非常地高深就是在這裡，維摩詰眼睛所看到的。「不自相不他相」，沒有自我的相，也沒有他的相。
「非無相非取相」，也不是完全沒有相，但也是完全沒有相，是有相，又是無相，祂就是這樣子講的。
「不此岸不彼岸不中流」，這句話沒有所謂的「四聖界」，也沒有所謂的「娑婆世界」，也沒有在四聖界跟娑婆世界的中間，祂到處都有，佛是這樣子的。
看過師尊法身的舉手？見過師尊法身的舉手？蓮喜、蓮彥，還有誰？很多人看到的…你可以在壇城上看到師尊在加持，很好！你住哪裡啊（笑）？哦！吉隆坡喔！馬來西亞吉隆坡。在吉隆坡也有啊！也出現啊！新加坡、吉隆坡，東南亞到處都有，看過的很多！
上回一位起來說，她說：「法身跟著我二十四小時。」對不對？「跟我二十四小時都在，連洗澡也在。」她自己講的，不是我講的，如果我講說連洗澡也在，就不好意思，對不對？她自己講的啊，她說連洗澡也在，就是新加坡的愷莉她自己講，她說：「連洗澡都在。」二十四小時都可以看得見，另外她妹妹也是，她妹妹也是二十四小時都可以看得見。
其實不用跑到西雅圖來看我，在他的家他就看到我，有好幾個。前幾天我不是跟一個人講說：「我的法身會跟你回去。」他們都看得見我的，而且是二十四小時都在一起，那個法身是在中國，對不對？那個叫毅萍，我們這裡有好幾個毅萍（笑），她也叫毅萍、她也叫毅萍，有好幾個毅萍，還有一個叫「怡萍」，有三個「萍」可以看得見。在挪威也有啊，蓮屹，二十四小時他都看得到我啊！挪威在是歐洲了Europe。
很多地方可以看得到的，你只要修出你的法身，就遍滿整個地方啊！不只是在地球上啊，你就是變成太空人，太空船飛到了太空站，你還是可以看到師尊在太空站。就算你到了月球、到了火星、到了土星，你還是可以看到我的，這個跟佛本身的法身是一樣的。不此岸不彼岸不中流，「而化眾生」，祂一直在度化眾生。
「觀於寂滅亦不永滅」，祂不住「涅槃」，並沒有在涅槃裡面，但也不是在娑婆世界，不只在娑婆世界。「不此不彼」 不是在這裡，也不是在那裡，可以講就是佛經裡面講的「橫遍十方，三際一如」，過去、現在、未來，十方充滿。
「不以此不以彼。不可以智知」，沒有所謂的智慧可以了解到「佛」這個字。
「不可以識識」，沒辦法想，怎麼想你也想不出來、沒有文字、語言可以表達。祂不是暗的，也不是明的，也沒有名字的，也沒有相的，看佛是這樣子看的，那是什麼？什麼都不是，也什麼都是，「無晦無明無名無相」。
「無強無弱非淨非穢」，你說祂很強嗎？祂又很柔軟！你說祂很弱嗎？祂又很強！你說佛祂是清淨的嗎？也不是。祂是污穢的嗎？也不是。
「不在方不離方」，不在哪個地方，但也沒有離開哪個地方。祂講了那麼多，這維摩詰很囉嗦（笑），反正你就講：「根本講不出來。」就好了嘛！一句話就解決了嘛！「根本沒辦法形容嘛！不是文字、語言可以形容的嘛！」就這樣講就好了嘛！特別講那麼多，「不在方不離方」。
「非有為非無為」，祂不是有為的，不是來故意做什麼事情的，也不是無為的，祂也不是完全不做什麼事情的。
「無示無說」，祂沒有開示什麼，從來不講什麼，「也無說」，也講不出來。
「不施不慳」，祂沒有布施，但是也沒有小氣，祂沒有布施，但是祂也不小氣，什麼話嗎（笑）？唐伯虎的古畫。
「不戒不犯」，祂沒有守戒，佛沒有守戒的，我們修行人要持戒啊！祂不守戒的，但是祂也不犯戒。你看，講的都是這樣子的，祂不守戒，但是祂也不犯戒；祂沒有忍辱，祂不忍辱。我們學佛要忍辱啊！人家罵你，你要忍住，不可以反抗，要忍，人家霸凌你，你也要忍。祂沒有忍，但是祂也不生氣，祂沒有忍辱，祂也不生氣。
「不進不怠」，祂也不精進。我們學佛要精進啊！這個佛本身就不精進，祂根本不精進，但是祂也沒有懈怠，也有沒偷懶，什麼話嘛！
「不定不亂」，祂也沒有學禪定啊！每天坐在那裡，禪定，但是祂心沒有亂，心沒有亂就是禪定，心不亂就是禪定了，但是祂不叫禪定，祂沒有故意去禪定，但是祂心也不亂。
「不智不愚」，祂沒有很聰明的智慧，但是祂也不笨，什麼話嘛！氣死我了（笑）。
「不誠不欺」，祂並不是很誠實的，但是祂從來沒有欺騙人，什麼話啊？
「不來不去」，從來沒有來過，但是祂也沒有離開。維摩詰講的話，你如果不懂的話，你單單看這個就神經病了。
「不出不入」，祂沒有出去，但是也沒有進來啊！
「一切言語道斷」，不能夠形容，不能用嘴巴去談到，「佛」這個字啊，不是用你嘴巴可以去形容、可以講得出來的，也不可以用講的。
「非福田非不福田」，我們講說我們出家人是「福田僧」，可以布施給人家的，但是祂不是布施給人家的，但是也不是不布施給人家的，什麼話啊？
「同真際等法性」，同樣的，祂是真實的，跟佛性是一樣的。
「不可稱不可量」，你說祂重多少？祂有多大、多小？祂可以大、可以小，可以長、可以寬，大呢像須彌山，小就像一個芥子。「不可稱」，到底重多少？也沒有辦法去稱。
「過諸稱量」，沒有辦法去量的。
「非大非小」，大像須彌山，小像芥子。
「非見非聞非覺非知」，你看不見，也聽不到，也沒有感覺，也沒有知覺。
「離眾結縛」，眾生都是被綁的，我們現在的眾生都是被綁的，不是被家庭綁，就是被兄弟姐妹綁，不然就被父母綁，父母又被兒女綁，那你人又被這個社會綁，又被國家綁住，所以這整個世界都把你綁住。「離眾結縛」就是說不被綁，我們有時候被名所綁、被財所綁、被錢所困、被愛情綁，財、色、名，被金錢綁住，要賺錢，被金錢綁住，你喜歡什麼就被什麼綁，這個佛是離開所有的「綁」，沒有東西能夠綁住祂。
父母有時候被子女綁，子女有時候被父母綁，大家綁來綁去的。你愛愛情，你就被女生綁住了，就逃不開了；你有家庭，你離不開家庭，你就被綁了；你有老婆，就被老婆綁，老婆就被先生綁，就大家互相綁來綁去的。
你有煩惱就被煩惱煩綁，我問過一句話：「沒有煩惱的舉手？」沒有一個人舉手，所以大家都是被綁的。如來是離開所有的「綁」，沒有人能夠綁得住祂。
「等諸智同眾生」，但是祂的智慧跟眾生是在一起的，「等諸智同眾生」，祂離開眾生，也跟眾生在一起。
「於諸法無分別」，所有的法，祂沒有什麼分別。
「一切無失」，祂沒有得也沒有失啊！沒有得就沒有失啊，不會失去什麼，也沒有得到什麼。
「無濁無惱」，祂沒有污穢，也沒有煩惱。
「無作無起無生無滅」，沒有生、沒有死，也沒有做什麼，「無起」，也不起所有的因緣。
「無畏無憂無喜無厭無著」，唉…不用再講了啦！囉哩囉嗦的！沒有什麼畏懼，也沒有什麼憂愁，也沒有什麼歡喜，也沒有什麼討厭，也不會黏在哪裡，「無著」。
「無已有無當有無今有」…這句（笑），祂什麼都有，也什麼都沒有。
「不可以一切言說分別顯示」，不可以講出來的啦！也沒有什麼分別的啦！釋迦牟尼佛啊！
「如來身為若此」，如來的身就是這樣子的啦！
「以斯觀者名為正觀」，你這樣子看如來，這個就是真正的「看」，你如果看到別的，那就是假的如來，這樣聽得懂嗎？
哇！舍利弗很會講耶…不是舍利弗，維摩詰很會講！再來就是換舍利弗了。唉，講這個喔，如果不是有一點頭腦，就是神經病（笑），真的！所以「佛」根本就是沒辦法講，有什麼好講？沒辦法講，隨時都在的。下面講的比較有意思，前面就是維摩詰所講的，祂是怎麼樣看佛的。
最終的一句，佛沒有辦法形容，我看到的就是沒有辦法用嘴巴、用眼睛、用什麼東西去看，去稱、去量都是不對的！你如果用眼睛看、用嘴巴能夠講得出來的，能夠形容出來的，全部都是不對的！根本沒有辦法講的，那個才是對的，這個就是「佛」。
晚上關了燈，老婆的背對著我，老婆：「親愛的你抱我。」老公問：「妳想要怎麼抱啊？」老婆講：「你摟著我的腰。」老公問：「腰在哪裡呢？」老婆講：「身體最細的地方啊！」於是老公就緊緊摟住她的脖子。（笑）然後老公又被趕了出去。笑話，哪裡會有腰啊？怎麼會沒有腰呢？那麼粗，怎麼會沒有腰呢？
小明講：「昨天晚上我跟朋友去喝酒，沒有回家，小偷來光顧我家了。」朋友問：「哦！那有什麼東西被偷嗎？」小明講：「那倒沒有，但是我老婆以為是我酒醉夜歸，狠狠地打了一頓，幸好警察來了，才救了小偷一命。」（笑）
嗡嘛呢唄咪吽。
