T567 2024年秋季法師進修班之四-「僧眾遺囑」
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2024年秋季法師進修班之四-「僧眾遺囑」
文／宗務記者
二○二四秋季法師進修班，除了充實佛學知識，特別以公關處僧眾關懷為主軸，首次在進修班安排「僧眾遺囑」這門課程，邀請到目前在美國華盛頓州的職業律師賴泓霖（Jimmy Lai）律師主講，由於各個國家及美國各州的遺囑法令並非完全相同，賴律師以在華盛頓州的法令為主，為僧眾講解預立遺囑的意義以及重要觀念。
課程開始前，由公關處處長釋蓮伽上師代表〈宗委會〉致贈紀念禮物，感謝賴律師特別撥冗前來〈彩虹雷藏寺〉為僧眾授課。
談到「遺囑」，普遍的就是聯想到死亡。對於預立遺囑做好往生前的規劃，大部的人都不喜歡去面對，甚至避談死亡。這個相關課程曾經在二○二四年七月於台灣假〈中觀雷藏寺〉，特別邀請〈宗委會〉法律顧問盧文祥律師，以線上線下方式同時進行，名為「終活～如何訂定遺囑及遺產稅實務講座」。當時記者是第一次聽講有關預立遺囑的課程，心中很是激盪。但是當盧律師說「遺囑不是單純的交代遺產，應該是一封傳家的情書。」這讓記者對遺囑規劃一事完全的改觀，詳見TBSN報導及youtube視頻。
今次再度聆聽賴律師以華盛頓州的法令下，宣講如何預立遺囑？有哪些益處？於此對於預立遺囑有了更深一層的認識。賴律師在Goals of estate planning（遺產規劃目標）列出九條重要的項目：
·將我擁有的一切按照我的意願，在我希望的時間，交給我想要的人
·避免進入遺囑檢驗法院
·在有生之年照顧自己（包括無行為能力、健康和財務管理）
·資產分配最大化
·實現您的慈善意願
·減少需繳納的稅款
·照顧／保護他人(在您去世後照顧您希望照顧的人)
·將價值觀和理想傳承給子女和孫輩
·保護資產免受債權人、離婚和破產的影響，為子孫後代提供長期保障
以上說明預立遺囑益處甚多，不僅利益自己圓滿自己所願，也利益身邊的人，節省金錢與時間來處理自己的身後事。
雖然我們知道，世間之物萬般帶不走。根本上師蓮生法王也以身教來教導弟子，多次在法座上交代，當法王跟弟子說再見時，將法王現在的住所成為「南山雷藏寺」，作為文物展覽館，這些就是預立遺囑的方式之一。
行者應當做到盡量不麻煩別人，特別是有很多僧眾出家後便於道場服務，若往生後，親人也不知道該如何處理僧眾的物品，所以若能事先做好規劃，交代清楚身後事以及如何分配留下之物，相信旁人在協助處理時，定能很快完成，因為只要遵照往生者的遺願即可，不會產生是否會對於亡者不敬的疑慮。賴律師講解後，特地開放問答環節，多為法師提出的疑慮，賴律師皆詳細的解答，更是佛心的應允可以為宗派的僧眾提供免費諮詢服務，非常感謝賴律師無私的愛。
所以，為自己試著預立一份遺囑，把對家人的愛與關懷在遺囑中展現，做好財務分配，這時會發現原來自己有很多的事物一時無法交代清楚，這些就是需要加強的地方。為自己擬定好遺囑，當無常到來時，也不會有任何遺憾。 ■
T567 2024年秋季法師進修班之三-「入菩薩行論」
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2024年秋季法師進修班之三-「入菩薩行論」
文／宗務記者
二○二四秋季法師進修班，隨著課表進行，來到了「入菩薩行論」這門課程，邀請傳法部二位長老釋蓮滿上師、釋蓮傳上師授課。「入菩薩行論」首次出現在法師進修班課程，由二位長老概略講述經文內容，之後再透過分組討論後，各組代表上台發表。
首先長老先介紹《入菩薩行論》的作者為「寂天菩薩」亦稱「法稱菩薩」。《入菩薩行論》全由偈頌組成，共有十品。長老先解釋受戒的意思：
當居士受菩薩戒後，就是再皈依，因為過去已經過去，今天是重新的我。
當居士受出家戒後，就是再皈依，因為過去已經過去，今天是重新的我。
受了戒之後，只要有生出後悔的心，戒神就離開了，要重新受戒。受戒就是踏入廣度眾生的行列，所以受戒是非常嚴肅且慎重的一件事。
接著提到八難處，大家經常提到「暇滿人身」，暇就是空閒之義，無暇表示沒有空閒，滿即是代表圓滿。所謂八難處，就是處在八個無暇無空閒的地方，這些都是難以聽聞佛法的地方，稱為八難處：
盲聾喑啞。 諸根不具。
邊地受生。 地獄。
餓鬼。 畜牲。
長壽天。 佛前佛後。
經文中常見「生於中國」，是指生於有佛法的國家，這也是要福德因緣具足才能夠生於中國。出離並非出家就是出離，若有分別心，留在權位名位，仍在世俗輪轉。若生於末法時代，沒有佛出世，難以聽聞到佛法。
「他圓滿」是指身在有佛出世的時候，是外在圓滿之義。當我們生於中國、具有出離心、他圓滿皆具足時，聽聞佛法後，便要真正去實行，即是入菩薩行論的「行」，教導我們如何做、如何行？
很快的進入第二堂課，長老帶入了很多實際的例子，解釋何謂「行」、如何「行」？例如：
在修法中，有三段法生觀，大部分的人修法的缺點是很快，沒有做好觀想，要先觀想清晰後才持咒。
根本傳承的重要性，佛菩薩的加持如閃電的力量，是在剎那間，若沒有把握住，下輩子難有修行的機會。
菩提心的基礎是大悲心，先有大悲心才有菩提心。大悲心還未生出，說有菩提心，是假的。成佛一定要有菩提心，釋迦牟尼佛成佛前，則是行菩薩道。
修持密法把我們的心很快的改變，不要去想那些容易得到的東西。資糧不夠並非只是錢，資糧夠了，如以前佛經看不明白，現在可以看懂了，是因為以前福分不足。
資糧不足，無法禪定，因為福德不足。
懺悔是累積種種的功德，具足功德就沒有恐懼的心，面對眾生會怯場，因為平常沒有真正去修持。
為什麼出家？是希望我學到以後，再廣度有緣的眾生，出家跟菩提心，很重要。把握這輩子的生命，發出菩提心盡力修持，修出光明，眾生自然尊敬。
沒有出家之前也是在家眾，所以對在家眾也是要尊重、尊敬，不可用惡語指指點點，以此來修持菩提心。
謹記師尊經常開示到的內容，就是重要的，如「什麼東西是你的？」就是我們要學習的。
不管在哪裡服務，每天換供品時要同時觀想變化。換淨水，觀世音菩薩入於水中成大悲咒水 。果，變化成無數無量的果，這就是在修法了。把握時間、把握機會，感恩給你做功德的機會，而不是埋怨。換供佛的供品一邊埋怨，等於趕佛出去，不想供養的意思。
所有供養的物品或者護摩供養時，若生起瞋恨心，未來就是入阿修羅道，喜歡打架，男的長的醜陋，女的長的漂亮。
嫌棄飯菜不好吃，你拿了飯菜然後供養，沒有歡喜心就無法產生大悲心，更無法生出菩提心。
如果是香積組，炒菜時要觀想，希望大家都吃得舒服平安，用歡喜心來做菜，出自己的力，做出美味的菜餚，布施給大眾。
只要不是為了自已，為了別人能夠成就就是菩提心的展現。幫助眾生成佛，功德比成佛的人還大，所以要行利他幫助人家之事。
僧眾在修持當中，不管行住坐臥皆具足良好威儀，作為在家眾的榜樣，這也是菩提心的展現，從而能讓在家眾生起恭敬心甚至有出家的信念，更是無上功德。
吃飯時，威儀很好，是菩提心的開始，因為有替別人著想，不要將口水污染食物。
菩提心即是日常生活當中，凡事替他人想，從自己做起，也防止他人造業。
最後是各組代表上台報告，由二位長老講評。在每一組報告之後，長老說道，每一組的代表表現都非常好，但是長老提醒要注意的地方：
台風，比報告內容還重要。
穩重，要有頭有尾，態度從容。
表現很好，還要再增加語調抑揚頓挫、高低音、吸引人家，給時間讓聽眾思考。
自報法號時，要講清楚哪一個法號，怎麼寫，從哪個國家來？
問候及報告時，要看著對方，要面向大眾，不是只有講給上師聽而已。
學習不分哪一個好？哪一個不好？每一個都很好，自己跟自己比，不要跟人家比，互相學習才有進步，要放膽去講。
這一門「入菩薩行論」的課程，除了讓我們知道原來行菩薩道，是必須要融入在日常生活當中，就是修行的法門。根本上師蓮生法王亦經常開示，佛法不離世間，什麼都是佛法，行住坐臥皆是佛法，念茲在茲。做每一件事情要有歡喜心，才能生出大悲心，最後才能展現菩提心，真正成為一位菩薩。課後，法師們亦真正的開始實踐於行進間、取餐、用餐等日常之中，展現莊嚴威儀，讓旁人不禁油然生起恭敬之心。 ■
