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蓮鳴上師於華府〈登寶堂〉之開示
（文接225期）
當你修行已經有了一段時間，自己本身對儀軌、外法都已經很熟悉了，你做大供養，感應佛菩薩有來受供；當你做大禮拜後，你發現你的貢高我慢的心都沒有了，都清淡了；你修行的時候，你的金剛道心都很堅固了；你持『百字明咒』求懺悔、求業障消除，也得到很好的夢示了，這個懺相都已經出現了；這個時候你就可以啟修「上師相應法」了。
所謂的「懺相」是什麼呢？懺相就是「懺悔而成的相」。是在你定中，或是當你在夢中，你睡覺前向根本上師、金剛薩埵禱告求加持，睡覺時做夢，夢到佛、菩薩、根本傳承上師，夢到太陽、月亮、夢到清涼的水，夢到我們登高，夢到飛行起來，夢到佛菩薩的加持，夢到光明，這些都是懺相，代表業障已經消除了。這時就可以開始修持「上師相應法」。
但是修「上師相應法」時，是不是不用再修「四加行」了呢？其實並不是這樣的。當我們在修「上師相應法」時，我們也有在做大禮拜、大供養、四皈依，也有在唸『百字明咒』，所以其實也是在做「四加行」的修持。所以並不是說我們在修「上師相應法」，就把「四加行」丟了，並不是這樣的，而是把它加上去。當有一天「上師相應法」相應了，我們修「本尊法」的時候，也是有做大禮拜、大供養、四皈依，也有唸『百字明咒』，在修「本尊法」之前，也有唸『根本上師心咒』一○八遍，所以也是把「上師相應法」和「四加行」一併也加上去了。所以修「本尊法」，我們也不能把「上師相應法」和「四加行」給丟了。
我們修「四加行」，我們修的並不是「金剛薩埵本尊法」，重點是前面所講的四個。當我們明白這個道理之後，就明白原來它的要求是比較低的，這個時候要相應「四加行法」就比較容易了，這個很重要很重要。所以這個觀念當我們搞清楚了，修「四加行法」其實並不困難。其實，如果我們是以金剛薩埵做為本尊的話，是很好的，因為整個密教都是由金剛薩埵菩薩所變出來的，當你相應了金剛薩埵菩薩的話，整個密教，你每一尊都可以很快的相應。
因為，喜金剛是金剛薩埵菩薩所變化的，愛染明王是金剛薩埵菩薩所變化的，普賢菩薩也是金剛薩埵菩薩所變化的；普賢菩薩就是顯教的金剛薩埵，在密教裡，普賢菩薩就叫做金剛薩埵。所以密教裡面所有的一切法，都是金剛薩埵所傳出來，你相應金剛薩埵的話，密教裡，沒有一尊你不會相應的。所以啊！一個法深入就好了，要不然你這裡挑一挑，那裡挑一挑，永遠不可能相應。
當我們修行時，究竟要怎樣才可以得到成就，才可以相應呢？第一點，要有很大的恆心，還有毅力。『金剛薩埵百字明咒』長咒，真的不是開玩笑的，如果你把它唸十萬遍，你真的不得了啊！我告訴你！我就是唸了十萬遍，真的真的不得了的。很多人問我怎麼唸？怎麼能唸十萬遍？我告訴你，你必須要有一個「狠勁」，一定要唸成功的「狠勁」，就把它唸完了。我告訴你，你唸完後真的不一樣就是不一樣。
其實如果你真的沒有時間的話，如果你每天晚上唸一百零八遍，大概是四十五分鐘吧，你回去試一個禮拜，感應馬上來，你們要求感應的話，感應馬上來，在睡覺前，每天晚上唸一○八遍，就看著金剛薩埵菩薩，看著祂的法相來唸。
唸咒其實還有另外一個祕密，唸咒其實有很多方法和祕密的。像我們去過很多道場，有很多道場唸咒很大聲的，真的很好。我記得，以前有些弘法人員跟他們說：「佛菩薩是在天上的，所以你必須要很大聲的唸，祂在天上才聽得清楚的。」所以每個人都在那拼命的唸，唸得青筋都凸出來的樣子，真的很痛苦。
其實不是這樣的。如果請我們的理事長站在街口持咒，然後請蓮紀法師在這裡聽，聽得到嗎？不可能的，不可能聽得到的。如果一個街口都已經不可能聽到，那如果佛菩薩真的在天上面的話，祂哪裡可以聽得到。
我們學佛的人應該要知道，佛菩薩祂不在上面，而是在你的心中。當你拼命的喊，祂在上面也不可能聽到的，因為你心中沒有佛，所以不管你怎麼唸，佛也不會出現的。但是只要你心中有佛，不管你有沒有出聲唸，佛菩薩都在，因為你心中有佛。這個觀念很重要。
那麼，為什麼有時候我們要大聲唸佛呢？這是因為我們要斷除妄念。譬如說我們在那邊持咒、唸佛，在那邊禪定，當你觀想你的本尊出現的時候，忽然間看到你的孩子在打電動遊戲，沒有在做功課，那你心裡便想：「哎呀！怎麼這樣！我得馬上去督促他。」其實這是不對的。所以，在妄念來的時候，我們就可以大聲的唸佛，來把你想罵孩子的念頭打掉；『百字明咒』最後的「吽呸」，很大聲的，「吽呸」之後妄念就沒有了，想罵孩子的念頭就沒有、不見了，妄念就打掉了。所以大聲唸佛會把妄念打斷。
但是我們不可能一個小時、兩個小時持續大聲唸咒的，要是一○八遍的『百字明咒』出聲唸，大聲唸的話，明天你的聲音會「很性感」啊！這時怎麼辦呢？所以我們明白，大聲唸佛只是為了斷除我們的妄念。當你的精神已經開始統一的時候，我們就要從大聲唸佛，變成很小聲的唸佛。
當你大聲唸佛的時候，你的心是很粗的；在密教裡面，心沒辦法有一個表現做代表，所以在密教裡，用「氣」來代表你的心，叫做「心氣」。當你的氣不平的時候，在喘氣的時候，你的心也不會平的；當你的氣很平和的時候，你的心也會很平和。所以在密教裡，氣代表心。當你大聲唸咒，唸到青筋暴現，差不多命都快沒有了，氣喘得厲害得要死的時候，你的心怎麼可以平伏下來呢？
所以我們唸佛，就要慢慢地從大聲唸佛變成小聲唸佛，小聲唸佛變成沒有出聲唸佛，這個時候你的心、你的氣，就慢慢從很粗變成很細，你的專注力慢慢變成往內看了；這個時候，你把你的本尊觀想出來，把你本尊的意念觀想出來，本尊的樣子都沒有了，這個咒音都沒有了，你的心念只會在掛念住金剛薩埵裡面，只存在一個單純的觀念—金剛薩埵，慢慢變成是你的心跟金剛薩埵的心連在一線了。
所以當我們看著佛菩薩在唸咒的時候，比如說我們看著根本傳承上師的法相在唸咒的時候，必須要有這樣的觀念—我們看著的根本傳承上師是活生生地站在前面；我們必須觀想祂是活的，祂的眼睛會動，祂的手會動，祂的佛光會動，看著祂來持咒。當我們這樣請佛菩薩下來的時候，你不要給我來一尊石頭下來，不要給我來一尊銅像，我們要一尊活的下來。當你看住這個佛，然後唸咒的時候，有一個很重要的觀念，就是你看著祂，如同真實的相對相看，然後你便開始持咒。
你持咒的時候，有兩個觀念一定要記住，很重要的。第一個就是你唸咒的時候，要好像是唸給祂聽一樣，好像祂就站在這裡，你就真的在祂面前、在祂耳邊唸咒給祂聽，很重要的一個觀念。第二個觀念，就是當你唸咒給祂聽的時候，你要覺得祂真的聽得到，祂的心真的在聽受你這個咒，你對祂所唸的咒，祂真的有聽到了，每一個字都進去了祂的心裡面了，而且，祂的心裡面跟你的心裡面都是連在一起的。
這樣，慢慢的，你每一次的唸咒，都變成是你心裡面的蓮花童子、你心裡面的金剛薩埵，然後當你唸咒的時候，就變成是你唸你的佛。你唸你的佛，這是另外一個很重要的觀念。
所以啊！當你每天晚上唸一○八遍『金剛薩埵百字明咒』的時候，如果你用我剛才講的方法來唸，唸到一半左右，你就會發現兩件事：第一件是你的眼睛很累，因為你看了這麼久嘛！當你的眼睛累了，你可以把眼睛閉起來，然後你剛才所看的金剛薩埵會出現，因為你看了好久了嘛！真的！祂會出現的。之後，你看金剛薩埵看久了，經過很多次的重複鍛鍊，你可以看到每一個角落都是金剛薩埵，看每一個人的頭頂，都可以看到金剛薩埵的出現，你看每一個人都是金剛薩埵，這時候，就慢慢變成平等心了。
當你每天晚上在看金剛薩埵菩薩，然後唸『百字明咒』的時候啊！你會慢慢發現另一件事，除了你的眼睛很累以外，你會有一個心態，就是不想再繼續唸下去了。當你唸到你覺得你的心已經很定了，你的身體已經很定了，你的金剛薩埵跟你已經是完全合一了，你就可以不用再唸了，不用再一○八遍了，你就在那個時候停下來，然後入定。
乾脆就在那個時候，跟金剛薩埵的心完全連在一起。金剛薩埵，就像剛才所講的，由有形象慢慢變成沒有形象，慢慢變成只有你的心掛念住金剛薩埵菩薩的那一個掛念。什麼叫做「只有掛念住金剛薩埵的掛念」呢？就好像你的孩子、你的父母、你的孫子，如果現在在香港、在台灣、在中國，不在你身邊，那麼中秋節、過年的時候，你會很掛念他們，對不對？你有觀想他們出來嗎？沒有。為什麼有這樣的一個觸動呢？這個觸動，就是掛念佛菩薩的那個掛念。
你用掛念你親人的掛念，來掛念金剛薩埵菩薩，慢慢由有形象變成沒有形象，由有咒語變成沒有咒語，最後剩下的，就是那一個「念」，掛念的「念」。你跟金剛薩埵菩薩的「念」連在一起，然後入定。每天這樣做，就很快可以得到成就。最後在這裡祝願大家，修行都得到成就，一切如意吉祥。嗡嘛呢唄咪吽
