Faire l’offrande de la « Grande Joie » à la déité d’élection

■ Le bouddha vivant Lian-sheng, Sheng-yen Lu

■ Discours abstrus sur la délivrance « Pointer du doigt la Lune »

■ Traduit du chinois par Sandrine Fang 

■ Copyright © Sheng-yen Lu ©2017, Éditions Darong

Dans le bouddhisme tantrique, il y a beaucoup de méthodes de l’oblation, parmi lesquelles l’oblation secrète consiste à faire l’offrande de la Mahâ-sukha (la Grande Joie) à la déité d’élection.

Le 27 mai 2012, quand j’ai répondu aux questions posées par des disciples dans le succursale Kuan-xi, j’ai parlé des méthodes de l’oblation.

Un disciple demanda :

— Qu’est-ce que la grande oblation ?

Je répondis :

— Si l’on peut faire grand plaisir à la déité d’élection, c’est la grande oblation.

Le disciple demanda :

— Présenter un vase aux trésors permet- il de faire grand plaisir au roi-dragon ?

Je répondis :

— Faire l’offrande de son coeur, c’est faire l’offrande de tout son coeur et de toutes ses forces, une oblation sans réserve peut susciter un grand plaisir au roi-dragon.

Je prends une note ci-dessous : Il y a beaucoup d’instructions orales pour la mé-thode de la grande oblation. Par exemple, la visualisation de ce qu’une offrande devient beaucoup d’offrandes, nombreux comme une vaste étendue des nuages d’offrandes. À chaque fois que nous faisons une oblation, les offrandes sont abondantes comme les nuages du ciel et les eaux de la mer, vaste, sans borne. Quand on fait l’oblation avec un

contenant de mandala, on visualise les of-frandes emplissant le centre du contenant qui représente le mont Sumeru, et les côtés qui symbolisent les Quatre Grands Continents0F1, les Huit Petits Continents1F2, les Sept Monta-gnes d’Or2F3 et les Sept Océans parfumés. Ce genre d’oblation est grandiose comme si l’on faisait l’offrande de tous les univers à la déité d’élection. Il y a aussi l’oblation des sept ob-jets précieux et huit trésors, ainsi que l’ob-lation des trente-sept Bodhipaksika Dhar-ma3F4. Les méthodes d’oblation sont très nom- breuses, je n’en finirais pas de les décrire.

Un disciple questionna :

— Révérend maître Lu, vous avez dit que si l’on fait l’oblation avec la Grande Joie, la déité d’élection pourra verser le nectar bienfaisant pour purifier et retrouver la santé du corps et du coeur d’un disciple. Comment expliquer cela ?

Je répondis :

— En tant que pratiquant du boud-dhisme tantrique, si on obtient la Grande Joie, on l’offre au gourou, à la déité d’élec-tion et au protecteur du dharma. Si le gou-rou, la déité d’élection et le protecteur du

dharma en éprouvent de la joie, ils versent certainement le nectar bienfaisant, et lequel pénètre du vertex du pratiquant dans le corps et y circule partout, et ses mauvais karmas seront évacués de toutes les pores de sa peau et des plantes de ses pieds. C’est la purification et la guérison.

Un disciple questionna :

— Qu’est-ce la Mahâ-sukha (la Grande Joie) ?

Je répondis :

— Le souffle circule dans les canaux d’énergie, le Feu inhabile circule dans les canaux d’énergie et le Point lumineux cir-cule dans les canaux d’énergie. Quand ils y descendent et montent, la Grande Joie peut être engendrée. Cette joie n’est pas celle d’un homme ordinaire, elle est subtile, longue et continue. Elle fait que le corps et le coeur deviennent agréables, plaisants, comme si on était dans une illusion, comme un songe, comme si on était alourdi par le vin, comme hébété.

Un disciple questionna :

— Si on fait l’oblation à la déité d’é-lection, faut-il la visualiser en corps jumelé ou seul ?

Je répondis :

— Tout est applicable.

Après avoir donné les réponses aux questions posées dans la succursale Kuan-xi, un moine me demanda :

— Est-ce le dharma conditionné ?

Je répondis :

— Un individu pratique le dharma inconditionné.

— Qui est-ce ?

Je dis :

— Le révérend maître Lu.

Le moine demanda :

— Etant donné qu’il s’agit du dharma inconditionné, comment y aura-t-il la Grande Joie ?

Je répondis :

— Bien qu’il ne s’agit pas de la Grande Joie, on l’appelle tout de même la Grande Joie. La clarté primitive de l’origine n’est pas de la Grande Joie, mais elle est aussi la Grande Joie.

Le moine dit :

— L’étudiant ne comprend pas.

Je dis :

— Comprenez-vous l’espace ?

Le moine demanda :

— Qu’est-ce que l’espace ?

Je répondis :

— Le précepte ésotérique du dharma de Tathâgata. Mahâkâsyapa ne l’avait jamais entendu.

Le moine demanda :

— Qui l’a entendu ?

Je répondis :

— L’eau de l’est coule vers l’est, l’eau de l’ouest coule vers l’ouest.

 

 

1 Au sud, le continent Jambudvîpa ; à l’est, le continent Pûrva-videha ; à l’ouest, le continent Apara-godânîya ; au nord, le continent Uttarakura.

2 Ce sont Câmara, Varacâmara, Deha, Videha, Sâtha, Uttaramantrîna, Kurava et Kaurava.

3 Ce sont la montagne Yugamdhara, la montagne Isâdhara, la montagne Khadiraka, la montagne Sudarsana, la montagne Asvakarna, la montagne Vinataka et la montagne Nimimdhara.

4 Trente-sept domaines de pratiques pour la réalisation de l’Éveil.

 

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