壬五、果。
第四灌之果為體性身，
其為果時方述，此處暫略；
四灌五法竟。
癸四、附帶中有。
2019/6/1
根本傳承上師蓮生活佛盧勝彥法王開示
文字整理∕ 燃燈雜誌
圖片提供∕ 西雅圖雷藏寺
同 修∕ 蓮華生大士本尊法
地 點∕ 西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊「蓮華生大士」。
師母，丹增嘉措，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，及各位同門，還有網路上的同門。我們今天與會的貴賓只有兩位：〈真佛宗宗委會〉法律顧問周慧芳律師，還有莊駿耀醫師。大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）
今天我們是同修蓮華生大士，其實蓮華生大士應該是在藏地裡面，紅、黃、白、花四個教派都共同尊崇的一位偉大的大士。大士就是菩薩的意思，祂也是最早進入西藏弘法的一位大成就者，祂本身有很大的神通力，所以祂進入西藏的時候，把笨波教也就是黑教所有的神祇或者鬼神，把它們降伏，就成為後來密教的一些護法跟護持佛教的神。蓮華生大士跟赤松德真王、寂護大師（亦稱靜命）三個人，蓋起西藏的第一座寺廟叫〈桑耶寺〉。蓮華生大士進入到西藏的時候，赤松德真王有去到雅魯藏布江的旁邊去迎請蓮華生大士，兩個人會見的時候，第一個，蓮華生大士本身來講是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩三身合一的化身；我講過，祂是在蓮花上面所化生的一個小孩子，蓮花裡面有一個小孩子，祂是真正的蓮花童子，因為蓮花化生嘛。
祂的化身是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛跟觀世音菩薩的身口意合起來的化身，赤松德真王他是文殊師利菩薩的化身。一個是法王一個是國王，那時候就不知道誰要頂禮誰，因為一個是法王一個是國王。一般來講，一般人看到國王都要頂禮的，這時候就很難去講說誰要頂禮誰？因為赤松德真王也是文殊師利菩薩的化身。蓮旺上師，是誰頂禮誰？是這樣子，也就是說，祂們兩個見面的時候，因為一個是國王，他想說我是國王，他（國王）去邀請祂（蓮華生大士）來，當然是蓮華生大士要跟他頂禮，但是祂是法王，這裡面就是有這個關係存在。
赤松德真王是文殊師利菩薩的化身，但是蓮華生大士是釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛跟觀世音菩薩的化身，如果以文殊師利菩薩跟觀世音菩薩兩個來講，兩個都是法王子；在淨土三尊裡面，觀世音菩薩是法王子，文殊師利菩薩在華嚴世界裡面，華嚴三尊，祂也是法王子，兩個地位都差不多，我認為文殊師利菩薩跟觀世音菩薩兩個地位是差不多。但是其中蓮華生大士又是阿彌陀佛又是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是教主，應該是赤松德真王要頂禮蓮華生大士。但是彼此之間，也不一定像我們現在了解那麼清楚，蓮華生大士就跟他做一個好像鞠躬這樣子，稽首。佛教裡面講稽首，這一稽首呢，就有一個火飛過去，把赤松德真王的王袍燒了一個洞。
是有這樣子的，我們講起來就是一種比量，如果以知量來講，這裡有三個量出來，平時在學佛當中有三種量，一個叫知量，就是你知道了蓮華生大士是釋迦牟尼佛，阿彌陀佛跟觀世音菩薩的變化身，赤松德真王是文殊師利菩薩的變化身，我們現在知道了就叫知量，所以可以比較。兩邊比較誰應該頂禮誰呢？這時候就叫比量，比較之間的量，誰比較高誰比較低，就叫比量。在知量上，蓮華生大士比較高，在比量上蓮華生大士也比較高。在證量上，那時候赤松德真王還是一個沒有修行的人，沒有證量；雖然他是文殊師利菩薩的化身，但是他沒有證量，蓮華生大士是有證量的，證量也比他高。
所以我們學佛有三種量：一個叫知量，一個叫比量，一個就叫作證量，另外還有一種叫聖言量，是用古代的很大的高僧大德，他們的經、律、論，也就是說佛經戒律跟他們本身的論述，那一種量叫聖言量。今天就講什麼叫做比量、什麼叫做知量；知量可以講是知識的，比量就是邏輯。好像我們今天講大乘，或者小乘；乘字代表車，一個是小乘叫小車、大乘叫大車、菩薩乘就是度很多的眾生的菩薩，這叫更大的車；大乘、小乘、金剛乘。我們現在講小乘跟大乘，小乘叫小車，度的眾生少跟度的眾生多，度的眾生多就叫做大車（大乘），度的眾生少叫做小乘。乘的意思就是車，大車、小車這樣子；你度的眾生像火車一樣，那個就是更大乘，還有大的巴士，能夠載很多人，小車還有小客車，只能夠坐二個人、四個人的就是小車，這是比量，叫做邏輯。知呢？知識的量。
聖言量是經過經、律、論下去印證的，就叫做聖言量。還有一個證量，到底證到你的境界有多高？比較起來就叫做證量。密教有所謂阿底瑜伽、阿努瑜伽，另外還有嘛哈瑜伽，這是依照比量下去分的。大瑜伽，最高深的大圓滿瑜伽，是這樣子去比較出來，那就叫比量。
所以學佛的時候要記住，像剛剛師尊坐法座上，稍微有一點惰性。我們身上有三種性：一個叫悅性，喜悅的悅；一個叫動性，身體裡面心在跳，血液在循環，全身都稍微好像有一點震盪，其實都是在動的，這叫動性；另一個叫惰性，什麼叫惰性？疲倦了，打瞌睡或者打哈欠，全身鬆掉了，鬆掉了就是情性。剛剛坐在法座上有一點惰性，坐著覺得好像鬆掉了，整個人鬆掉了，在鬆掉當中，就有很多的像我們今天同修的本尊，很多的靈降在師尊身上，雖然鬆掉了，但是還是有很多的靈降在我的身上。降下來的時候，經過中脈，就一直進到我的身體裡面，每一尊進來我都知道。佛菩薩都是悅性，悅性比較多。你在同修的時候，祂們每一尊、每一尊紛紛下降。我在〈台灣雷藏寺〉每一次在星期六做法會修法的時候，他們的相機都照到滿虛空的，一個圈一個圈那種般若光，很多的一起下降下來；〈西雅圖雷藏寺〉就比較少有人去拍，或者是說能夠拍到般若光或怎麼樣，有形無形，其實祂是看不到的，事實上是在的。從虛空本尊下降的時候，一直進到我身體裡面，這是我知道的。我很喜悅的那個就是悅性，還有自己身體的惰性，心中本身的動性。
其實很多尊下來，每一尊下來的時候，祂的狀況不太一樣，師尊身上有一點顯示出來，好像是這樣子（師尊做示範），剛剛你們看我有沒有看出特別不一樣的地方？（答：有）這個一動，降下來的時候，我身體會稍微動一下，有時候動得很厲害，有時候輕輕地動一下，然後祂跟我合一的時候，我的臉就會稍微變一下，就是這樣子。這個東西叫什麼？叫「證量」。你沒有證量的人，你不知道你的本尊進到你的身體裡面，但事實上有沒有本尊到你的身上呢？應該是有。只是你身體的修行還不能夠跟祂本身有了……可以這樣子講，插上了電，我身體沒有電，突然間有電源來了（師尊做示範），這個就是祂進來了、有電源來了。然後我眼睛閉起來，我就看到橙紅色的，橙色那種光，今天所看到的光，有點像齒輪，你如果懂得機械的話，那種齒輪，這樣子齒輪那一種光，有好幾朵光在我眼前，在我眼睛裡面在閃耀，這個東西就叫做證量。
你們有感覺到，有時候你們修氣，感覺到氣凝在我的上丹田，或者凝在我的中丹田，凝固在我的下丹田，這也是一種量。那個氣所凝結的那一種力，在你的上丹田、中丹田、下丹田，這也是屬於一種證量。為什麼會產生這種證量呢？我們只要能夠在專一的三昧地，那個不稀奇，這種證量也不稀奇，不要迷惑於證量，或者產生一些神通的現象，大家不要迷惑這些東西。為什麼？佛陀有講，祂說你主要是要了你自己的生死是最大的目的，你能夠見證到佛性，回歸到佛性，這時候才是真正的究竟，而不是在於證量，證量只是在它的過程當中，你會產生，甚至於神通的現象。
譬如我今天中午，差不多在四點三十分的時候我回到「真佛密苑」，我就上樓去，我準備差不多五點的時候要到〈宗委會〉去那邊加持信件跟畫一幅畫，我差不多四點半回到家裡，回到「真佛密苑」我就到了我的房間，那個時候我就稍微靜坐了一下，就入有相三昧地，進入有相三昧地，最後是無相三昧地，到了無相三昧地，在無相三昧地的時候，那個時間已經超過了，我說五點要到〈宗委會〉的，結果那個時候已經是五點，打坐的時間是五點差不多十分的時候或者十五分的時候，突然間有一個聲音，我房間裡面根本是沒有人，現在因為我房間經過改造，也就是remodeled，經過改造，已經跟以前不一樣，很多佛菩薩在裡面，現在佛菩薩請到外面，裡面只有唐卡。有一個是金剛瑜伽母，一個是勝樂金剛跟多傑帕母，一個是瑤池金母的唐卡，另外有三天女，還有我的明妃，我這個房間裡面有一個我的明妃的相，另外四臂觀音、瑪吉拉尊，瑪吉拉尊有兩尊。
我坐在那裡的時候，突然間有一段音樂產生出來，music please，當然我不能喊：「music please。」，它馬上放音樂。有一個music的聲音，聲音不是很響，但是是一段的音樂，一段的音樂產生出來了，我就從禪定裡面就醒過來，那這個也是不可思議的！我就醒過來，欸！我一看錶，唉呀！糟糕！五點十五分了，應該要過去了，我就起來，稍微漱漱口、洗一下臉，準備穿上法衣，要過去到〈宗委會〉。這一段音樂從哪裡來？如果是別人的話，會以為說：「奇怪？怎麼有這一段音樂？」，但是師尊知道，那個一定有一段音樂引導你出定，這個就是證量產生了。我在刷牙、洗臉起來的時候，師母就敲我的房間門，叩叩叩叩叩，她說：「應該要去畫畫了，要到隔壁，五點半。」，那時候她敲我的門的時候是五點半，我跟她喊，我說：「我已經起來了。」，我這起來是什麼原因起來？就是那一段音樂把我叫醒。
請問你們樓下有放音樂嗎？那一天師母在樓下是在有一個meeting，也就是嘴巴運動，他們舞供團的很多人在樓下有一個meeting，就是mouth talk，沒有放音樂嗎？沒有放音樂就是我自己所產生的音樂把我叫醒。我裡面有明妃呀！也有瑪吉拉尊哪！有勝樂金剛啊！多傑帕母啊！還有金剛瑜伽母，還有三天女呀！另外還有瑤池金母啊！祂們絕對會叫我的，所以那個叫的聲音就是一段音樂，非常美的音樂，就醒過來了，就是這樣子。那個也算是證量，這個事情就是今天發生的，我拿來做實例給你們聽。
所以有時候是這樣子，你可以看見天上的光，也可以聽到天樂，天上的音樂，也可以聽到佛菩薩的聲音，聽到天樂、看到天的光明、聽到天的神的語言進到你裡面，這個都不要去迷惑！因為你最重要的，還是跟你講，你必須要見證到「佛性」，然後你能夠以你的佛性，到你成就究竟的地方，然後你以你自己的佛性，去融入宇宙的佛性，那個才是究竟成就！而不是這些音樂或者聽到神跟你講什麼，聽到天上的音樂，看見天上的光，這一點很重要！但是你在修行的過程當中，一定會有這種現象產生出來，你如果執著不放，一定要聽到神跟你講什麼，執著不放，如果你跟祂祈禱，祂引導你走上究竟，那是好的；如果不是這樣，你迷惑，就變成了陷阱，反而是一個陷阱，你不會進步，你一直在看光、聽到天上的音樂，你就以為說你已經差不多了，你已經成就了，那就是陷阱，不對的！今天跟大家講蓮華生大士，蓮華生大士祂當然有很大的神通，祂的神通非常地廣大，幾乎到現在為止，還沒有人的神通能夠贏得了蓮華生大士的，到今天為止，祂的神通很廣大。
我們今天再講一下《道果》：「壬五、果。第四灌之果為體性身，其為果時方述，此處暫略；四灌五法竟。」，它這個「果」沒有講出來，只是講說第四灌的果是叫做體性身，「其為果時方述」，等到了果的地方再仔細跟大家講，這個地方是暫時沒有講的。第四灌頂的五法，四灌五法，我跟大家講過臨終的這種法，這種法就等於四灌五法。
「癸四、附帶中有。」，什麼叫做「中有」？中有就叫做中陰，中陰是什麼？就是靈魂。我們每個人都有靈魂，靈魂是不是佛性？這裡有一個問題「附帶中陰」？所謂中有、中陰、靈魂是同樣一個東西，是另外的一個你，有形的這個你，有一個無形的你就叫中有、中陰、靈魂，是不是佛性？應該講起來，有關連到佛性，但不是佛性。我只能夠現在跟大家這樣子解釋而已，附帶中有或者佛性，我明天再講吧！
有一對夫妻恩愛相守，從初中就開始戀愛了，有一天老婆心血來潮問老公：「初中的時候你暗戀我多久才給我寫情書？」，老公回答：「當時我想找個女朋友，於是就給全班每一位女同學寫了同樣的情書，每一位都寫，結果就只有妳給我回信。」，所以，這裡有一個訣竅，要事情能夠成功，沒有什麼特別的訣竅，也就是你盡量地所有的全部包含，全部去做，就對了！
什麼叫做攝影師？攝影師就是你拼命拍，拍了一千張，其中挑出一張最好的出來展覽，你就是攝影師。像我們學法也是一樣啊！很多法啊！佛法有很多，數不清的法，師尊從開始說法到現在，還沒有講完，但法已經特別多了，已經多到不得了，你只要選其中的一樣精進地去修，你就會得到成就！
以前總認為窮不過三代的意思是，窮到三代以後就不會再窮了，你不管如何，你三代以後不會再窮，長大了以後我才知道，窮到了第三代已經窮到連媳婦都娶不到了，也就是沒有第四代了。這個很有意思，因為窮。我們也曾經講過富不過三代，事實上它的道理是這樣子的，就是說富有的人，一般來講他到最後會產生惰性，像我們人有悅性，那時候是非常拼命賺錢，拼命賺錢是悅性，惰性就是奢侈，就停頓了；動性就是我們一直平常這樣子在過日子。那惰性就是窮，悅性就是富，你富有了以後，自然他奢華了，生活也散漫了，就產生了惰性，所以才會窮，富不過三代也是有道理的。
真的，我的老婆對我是最好的，每一次吃東西她絕對不會忘了我，因為掉在地上的她都撿起來給你吃，就是不好的，她吃不完的，她也給你吃，然後她會問你：「你看看這東西熟了沒有？」，她先給你吃，先給你試看看有沒有熟，另外拿著一瓶放很久的冰箱裡面拿出來：「你先吃看看，這個東西壞了沒有。」，她也給你吃。唉呀，不錯了。這個師母她有一個特長，她的耳朵很靈敏，你躲在任何地方講電話，她都聽得到，她耳朵很靈敏的，真的很遠的地方她都可以聽到你在講什麼。師尊是鼻子很靈敏，東西壞了沒有，她都會拿來先給我聞：「這個東西壞了沒有，聞聞看。」，我聞一下，這個東西壞了，它有產生怪味，餿的味道。我鼻子很靈，但是鼻子再怎麼靈，我也不能聽她在講電話，人各有特長，她的耳朵靈，師尊是鼻子靈。
昨天吃晚飯的時候，老婆吃完了還想添飯，可是又怕吃得太肥，吃了會發胖，就在這樣子糾結當中，我講了一句話，結果老婆就決心打開飯鍋添飯，我是怎麼講的呢：「噯，都已經是大象了，還管她是瘦的大象還是胖的大象。」，師尊講過，我心很小，我的心不大，有一個女生進到我的心中，我就把門關起來，這個女生就永遠在我心中，這個女生有一天問我：「你是不是把我忘了？」，我說：「我哪裡會忘掉妳！因為我的心很小，門也很小，妳現在胖了，都出不了我的心，走出去都很難。」，已經把妳關在裡面，妳太胖了，這個是一個笑話。
有一個男的問一個女的：「穿山甲有幾個兄弟姊妹？」，女朋友回答：「我不知道幾個。」，結果男朋友答：「是九個，穿山甲。」，女的莫名其妙：「為什麼穿山甲有九個兄弟姊妹呢？」，男朋友回答：「穿山甲、穿山乙、穿山丙、穿山丁、穿山戊、穿山己、穿山庚、穿山辛、穿山壬、穿山癸。」，他是這樣子，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，剛好五十分，這也是一個笑話。
我覺得恐龍師兄他講的結婚前跟結婚後，哇，那是很經典！真的！結婚前是樣樣都好，結婚後就完全統統都不一樣，我們聽恐龍師兄在講這個笑話的時候覺得，人怎麼會這樣？這也跟我們人本身的個性是有關的，結婚前是悅性，喜悅的悅，結婚以後就產生惰性。所以我覺得一件事情，人生，我們做對一件事情是非常好，做不對一件事情就是很糟糕的，永遠做男女朋友就好。這真的是永遠做男女朋友就好，何必被那一張紙約束呢？真的，我這一生當中如果沒有那一張紙，我那個悅性是永遠的，就不會產生惰性。
所以結婚前跟婚後絕對是不一樣的，但是我們學佛必須要，真的講實在話，一定要永遠的悅性，永遠喜悅地去做一件你修行的功課，而且每一天要做，不能夠產生惰性，你學佛如果產生了惰性，那就前功盡棄，全部都沒有了，前功盡棄；你如果一直永恆地這樣子做，你一定可以達到目的，像我們唸一個【高王經】，很簡單做一個例子，唸【高王經】，每天唸，一天最少唸一遍或者兩遍或者是三遍，那你退回來，時間少你就唸一遍，你不能一天不唸，這樣子一直保持著這一種持續的，這是師尊本身在修行的方法，永遠每一天持續地在做自己的功課，就是悅性，有一天一定會達到究竟。嗡嘛呢唄咪吽。
