如果計較別人的「缺點毛病」，將永無寧日。
文／蓮曉上師
副標題：
眾生可以很輕易的將快樂變成不快樂。一切的貪執，哪怕是輕微的貪執，都是不真實的。
要避免「好東西」變成負擔
真正的禮貌是不客套的。客套就是造作。因為你我他一如。
圓滿的心行是沒有顧慮。顧慮是因為執實於分別（著相）。
很多人顧慮自己的親人：
他們的身體、財運、他們的喜怒哀樂……
這些顧慮一生出，連自己的自在快樂都沒了。
眾生可以很輕易的將快樂變成不快樂，變成負擔。
卻不能輕易的快樂。
一朝發了財，快樂只湧現一段小日子。
然後就變成負擔，變成不快樂：
錢要怎樣花？要照顧什麼人？ 怎樣才能更安全？
要怎樣保值？怎樣變得更多？要防備什麼人妒忌、爭奪？
同樣的，愛本來是快樂的。
卻又很輕易地變成負擔：
很牽掛，夢牽魂繫；極想縛住對方，對方只對自己最好；
想怎樣才能對對方更好、讓對方對自己更好；非常擔心對方，擔心有無競爭對手……於是愛就變成重擔。
輕波蕩舟，變成深淵沉輪。
黴素毒素也產生了。
自然的愛，不應該造作與太著意啊。
修行如果執著，也會變成負擔：
有時把自己壓扁，有時想把別人壓扁，
掄起大條道理的大棒（法執病重患者），
把人嚇的恍如處處都是陷阱，甚至如臨斷頭臺。
不造作問題，就不必解決問題
努力去做，不要老想著結果。
有時對結果太冀盼，就已經是迷宮裡的走失。
保持正知、正見、正定，如人保持應有的清醒一樣，才不會迷亂、狂亂。
覺者就是在任何情形、任何時候都不迷不執。
法不可執，何況非法？！
高層面的智慧是不著計劃的。
因為本性自在，計劃就是造作了。
這裡的意思是：
為了廣度眾生等等方便，計劃也不是不可以制定：
只是不要變成太刻意、負擔、迷執，與等於沒有計劃時的心境一樣，輕安自如。
這樣的計劃，只是一種隨緣方便而生的法喜遊戲。
不是沒有計劃（凡執非道），而是：
沒有計劃之縛，沒有計劃之「一絲有掛」（與「一絲不掛」相反）。
假如有目標，也沒有因為有目標而產生的糾結與放不下。
沒有計劃之縛：
生命走到哪，都是輕安的美妙，都是舒泰的「本來無一物」（六祖法語）、「本來自清淨」（蓮生法王法語）。
凡夫的計劃、目標，常常會有顧慮與迷執的產生。
害怕「不好」，選擇「好的」。
不希望的，絕對不能出現；希望的，絕對要出現。
這樣，當不達計劃目標時，自然會：
不太開心、很不開心、自私自利、轉向壓逼、怨恨別人、自我了斷等等情況。
時常使事情變得「狠不對勁」。
任由分別心、執著心狂躁作崇。
計劃不是不好， 被縛了就不好。
沒有分別心、執住心，就是最好。
因為不造作問題，就不必解決問題。
樂得閒適，有事無事時都安淨。
因為心中無事、無問題（不著相問題），就算身處問題、有事之中：
也如入無人無事之境。
這個才是大道逍遙。
一切的貪執，哪怕是輕微的貪執，都是不真實的。
既然這樣，何不及早去訓練：
速速放下的能力？！
如果計較別人的「缺點毛病」，將永無寧日
有關某人的毛病，他一直不敢提意見，因為她的反應過激，不樂他人指出。於是她的毛病，就一直延至十年二十年以後，直至下一世。
由此可以鏡鑒：
歡迎別人給自己提意見是好的。
而拼命抵擋別人給自己指出毛病， 是很不智的。
古云：
良藥苦口利於病，
忠言逆耳利於行。
身有病不吃良藥，心有病不聽忠言：
勸告者、提醒者是善者仁翁。
而自己回避聽、不想改，
那自己就是鐵定心腸要成為受害者了。
至使毛病一直在「不知不覺」、「習慣成自然」當中，延長惡化。
乃至病入膏肓時，就毫無救治之機與之方了。
而勸告者、提醒者也須小心：
沉迷於發現別人的缺點是個陷阱。
小心吹毛求疵。
對於凡人，不能要求過高。
小心老盯著不放。成為蒼蠅叮大糞。
如果計較別人的「缺點毛病」，將永無寧日。
不要自以為了不得。自戴花環。
發現別人缺點的同時，應當馬上反省自己有無這類情況。
還是古訓說得好：
有則改之，無則加勉。
還要更多地：
去發現別人的優點，加以讚美、助推、學習為要。
