文／蓮花慧君上師─【小芥子讀書坊】
自二○○九年的年尾至二○一○年的年初，筆者應邀至印尼弘法約二個月，這段期間，印尼〈大燈文化〉正在推廣新譯的師尊著作—第二百本文集《開悟一片片》。
在元月份的雅城書展期間，義工們人人穿上文集封面的衣服，十分搶眼，令前來採訪的記者們，好奇地針對此書提出了一些問題！
《開悟一片片》是印尼第一本譯成的聖尊著作，內容屬性偏向禪學，儘管讀之不易，但是印尼〈大燈文化〉翻譯小組仍排除萬難，將其譯成印尼文，並已於日前上市全印尼。此書的問世，使得一些印尼同門也開始思索「禪」的世界了！
此書是聖尊證悟心得的直接剖露，能讀到它，正是行者們莫大的福分，篇篇真是石破天驚、直指人心……！
在〈注意「離開兩邊」〉一文中，師尊寫道：
最後我開悟了。不是從「教理」開悟，也不是從「實修」開悟。
注意「離開兩邊」，才是開悟！
這段金句給了我們最終極的提醒，「教理」是一種自我印證的依據，而不是知識的堆砌；「實修」幫我們凝心專一，更得佛力的加持自我開發，但是必需更進一步的心靈洞燭。什麼時候才能透析一切的「見聞覺知」，造成種種的分別，卻誤以此「見聞覺知」為我，攪拌著習氣的種子，卻又精進地堆砌著「理論」知識與「修行」，何時才能發現「見聞覺知」之外的「見聞覺知」……。
在〈開悟的祕密〉一文中，師尊提到：
開悟的祕密，到底是什麼？
非佛。非心。非物。
有人問：「太陽餅中為何沒有太陽？」我會答：「那是吃餅還是吃太陽？」是名相重要？還是本體？我們到底要「否定」到什麼極處，才會不需「否定」？
聖尊於〈視野無盡際〉一文中寫道：
你問我：「開悟是怎樣一回事？」
我答：「恆在。不審。」
要不是佛性無所不在，我們如何時時祈請傳承加持、諸尊護佑……？無論何時？何地？
而在〈人人都具足〉一文中，聖尊說：
如果你不開悟，佛性仍然在那裡。
你開悟，佛性也是在那裡。
（這就是無得無失）
所以，不是要想開悟想破頭，是這顆心該如何時時輕輕地貼上—在你一切一切最初的起點……。出生之前是什麼？輪迴之前是什麼？一切的「有心」之前是什麼？緣分之前是什麼？
〈從一則笑話說起〉文中的公案：
有人問趙州和尚：「什麼是趙州？」
趙州和尚答：「東門、西門、南門、北門。」
這告訴我們開悟者是何方的胸襟，何方不是「趙州」。現在的修行者還在汲汲營營於劃分地盤，不如開悟者無處不在，又何來所謂地盤？
在〈本尊佛的顯現〉一文中，聖尊闡釋道：
密教要用「意」，直到在「意」中，而不知有「意」。才算「開悟」！
因此，我們需知每次的修持〈真佛密法〉，「意」在何處？還是僅僅嘴巴喃喃自語……？如何由「專一」而進入「一味」，最後進一步融入？有些人常稱自己修持與主尊合一，其實，合一是不需觀想的！
而聖尊於〈不死金剛〉一文中寫道：
我悟的是：
我的生命是永遠恆在而不死的，你的生命是永遠恆在而不死的，他的生命是永遠恆在而不死的。
這是「生死一如」的再超越。告訴我們，生命的終點仍是永恆。如果生也是永恆，死也是永恆，那又何來所謂生死？那生生不息的靈命，與現在短暫的自我比起來，何其浩瀚！我們該如何面對這生命的宏觀？而不是只侷限在今生今世！
不知從何時才算開始？不知從何時才算結束？我們都該把眼光放遠了！
《開悟一片片》是一本天地奇書，如果您曾是那麼匆匆一瞥的話，何妨今夜再重新恭謹細讀，必得真佛加持，開卷得益，智光加持，心解意開！
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