有利他的心就是菩提心，一定要菩提心的智慧來修行，才是一個圓滿的佛法。
文／觀自在
二○二三年六月二十五號，美國〈觀照雷藏寺〉，提前慶祝聖尊蓮生活佛 七十九歲誕辰，舉辦「真佛寶懺法會」，由台灣來的釋蓮舜法師主持，丹薇講師、蘚芙助教及眾同門護持，將以此功德迴向給師佛身體健康，久久住世，利樂眾生。並祈請聖尊，龍天護法放光加持，法會圓滿吉祥。
法會在十一點四十五分開始，恭請釋蓮舜法師上香，丹薇講師擔任維那帶領眾同門唱「爐香讚」，在歌聲和鼓音弦奏鳴曲下進入拜懺法會。在佛光的注照，眾人都很誠心誠意的一咒、一佛號的跪拜，法會經過一個半小時，順暢圓滿結束。
法會完釋蓮舜法師就以拜懺的功德來跟大家分享，法師說：在上個月法師回台前在廟最後跟大家上的那堂課，題目「你們每位都是佛」，這個就是第一義諦也就是最高的見地。這個見地就是我們的一種智慧，那大家會覺得，這樣說法會不會有點貢高我慢。其實我們每個人都是未來佛，人人都是有佛性。
為什麼我們現在並不是佛呢？這就是我們要拜懺、要懺悔。因為我們已忘記了自己本來的面目，受到外面的物質引誘。在淳淳的紅塵中隨著日子來輪迴，迷失了找不到自己。所以我們今天來拜懺，卻有拜懺的功德，洗滌我們過去曾作的業，但最重要的仍是真心的懺悔，這真心就是叫做行深，在【心經】有講「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄」這就是最重要的重點，這就是在「行深」。「行」就是我們修行的功力。「深」就是很深入的意識。
如果你真切的懺悔，我講一個最真實的例子，就是我本人，當年因緣的關係我去接受菩薩戒，那時候臺灣疫情快要爆發之前，就是疫情還沒爆發之前，我參加了一場菩薩戒儀式，在那個莊嚴會場裡，畢竟也是有高僧大德見證，然後大家齊聚一堂這個心。在授菩薩戒之前，我們也要先拜懺，拜懺的時候就很神奇，自己感受到那種過去多年或累世身心所犯罪惡的那種感覺，自己很懺悔，想控制自己的淚水，但真的控制不住，還是痛哭流涕，之後自己在會場裡很誠心的懺悔，懺悔往昔所造罪業一切，當這樣一心發露懺悔時，心中好像脫落了很多髒東西，就是一種真真切切的懺悔。所以說到這裡，「行深」是你要知道你自己的心，是不是很深切，很落實在佛法上、生活上。我們常常被煩惱困擾，其實有煩惱很好，我們才知道要從哪裡著手。煩惱即菩提，幫助我們成長。
記得我回台之前，講師說法師回臺灣去充電，我想說根本不是充電，是放電（眾人大笑），我回到臺灣真的人事也複雜，環境也複雜，我一開門，一天所見的人數，就是在這裡一個月見到的人數，所以不管這環境、人事如何，還是應該保證自己如如不動的心態啊，對不對，這也就是看功力。
在台那段時間，有異性的朋友，同門請客，當時腦海浮出不淨的念頭，馬上想起這個戒律。在交談中他們問我有沒有七情六欲， 喲！問得有深度呀！並不是沒有七情六欲，因為我們忘記了自己本來的佛性，所以佛性要講的是一種覺知，一種空性。
如師尊所說：這是「有為法」。「有」跟「沒有」，「善」與「惡」，那你會掉在兩邊。什麼是「中觀」？「中觀」是走在兩邊，走久了你就會放掉兩邊，然後就走在中間道。我只是給大家一個例子而已，佛性本來人人都具有。只要你能放下屠刀，放下你這些七情六欲，回到你的覺心，你就很坦然的可以在這個人生上走得很自在。
所以像昨天師尊開示【維摩詰經】，講到一個重點，就是釋迦牟尼佛要派目犍連尊者去看生病的維摩詰大師，他就對釋迦牟尼佛說：我不去。佛問為什麼不去？目犍連說我當時在跟著白衣在家居士傳法的時候，我講就是「苦集滅道」，就是觀身不淨，觀受是苦這些，就被維摩詰居士說你不可以說這樣的法，這是小乘大法。所以大士就跟目犍連說：你不可以跟這些白衣居士說這些小乘法，他們都是大菩薩的根器。
當開始的時候佛陀是先講小乘法，就是【阿含經】，佛陀說法的那個秩序，就是祂先講了【華嚴經】。但【華嚴經】太難了，講給在家菩薩聽都聽不懂，所以祂馬上降回、調整level，就先從小乘講起【阿含經】，然後再講大乘法。現在講的【維摩詰經】，就是佛陀當年所說，大家一步一步來，先講小乘，然後提升各位到大乘去。大乘祂講【金剛經】這些「無相，布施」等等，然後再繼續往上講，到最後是【法華經】，最後的重點，就是每個人都是佛。
所以當時維摩詰的意思是說，你要傳法，你要開示，你要知道什麼是法的本質。一直在講小乘的， 這並不是很圓滿。就是說法他不會因為時間的流逝，空間的變化，空間的毀滅，他不存在的，所以是要說這法的本質是無生無滅，這就是講到【金剛經】的空性裡面，師尊是用【金剛經】來說，就很好解釋。所以今天的主題就是說，你要知道我們是佛，佛絕對是不會去執著，如【金剛經】所說：諸相非相，即見如來。所有的相你看的相都不是相，你就見到如來，可是今天【法華經】裡面講你就是佛，你就直接站在佛這個位置，其實不管在家、出家了，我們在人生中一步一步的示範不同的角色，我們回頭看看，一般人從出生到小學唸書到大學，然後出社會工作、結婚、生子，就是這樣一路走過來，那是佛陀最初轉法輪的教化。
因為這是一種疏導的方式，看今天你們同樣一步步走過來，基本上都是已經離苦得樂，就是因為你慢慢的放下你的欲望之後，回頭看看，你也覺得過去那些欲望，你也曾經擁有過，那已滿足了，可是滿足之後呢，也覺得沒什麼吧，就是一點一點一點釋放掉，釋放掉，所以為什麼叫做靈體，好像同修後我們都做迴向，迴向地藏殿功德主啊，佛光注照給他靈體清淨嘛。
其實我們每天在做的事情就是讓我們靈體清淨的，我們不管面對生活上的煩惱，我們就是要克服它、面對它、不執著，我們的人體自然清淨，品位就上升，其實我們每天都在上升啊，所以我們同樣迴向地藏殿的這些功德主，每次說希望他的品位上升，那怎樣品位上升，今天我們拜懺就是要消業障，同時也觀想自己的親友、恩人師長啊，和我們大家一起禮懺，共成佛道，所以這一切都是冥陽兩利。
但如果你說有為法也好，畢竟有為法跟無為法就是相融的，一切都在空性裡面，這個空性忘記我是佛，我們先說我們是佛，我們回頭看，我們就用這些有為的法會，一點一點消災解厄，就是品位上升。我們可以回看過去，面對現在，面對煩惱，只是你的煩惱困擾，其實煩惱讓你痛苦，沒有別人更讓你痛苦，都是你自己讓自己痛苦的，自己由自己的法、佛性走出來。
雖然講起來很簡單，如果你是「行深」就很困難，你要落實去「行深」是不容昜，這就是個人的境界的問題。那什麼是境界？其實就是你的心，六道就是在自己心中。今天我們活在人道，明天我又想去天道，然後發一點善心，布施一下。學佛目的就是講不求人天之福，我們學佛不要只是求人天的福報，對我們現在日子過得好了，這個福也是一個好的因緣。所以我常常講你們都是天上人吧，天上好日子很好過，所以你更要知道，這種天人福報享盡，如果你沒有聚功利德，馬上落下另一道，因為你的心沒有清淨，佛陀真的很厲害，當時講六波羅蜜六度萬行，這六個十二個字而已。
六波羅蜜分別為「布施波羅蜜」，「持戒波羅蜜」「忍辱波羅蜜」「精進波羅蜜」「禪定波羅蜜」「般若波羅蜜」， 簡說「六度行。所以佛陀很厲害，僅教授這十二個字就可以讓你這一生走得很好，走回自己的佛性。我們學佛的目的就是要斷煩惱。斷煩惱要深思啊，所以今天你們來學佛真的是很大的福分，很多人都不知道，其實我的心在想，你們應該也要引導你們自己的孩子進入佛門，因為你們的福德、功德力幾乎已經讓他們更上一層樓，離開了像是畜生道啊，就是稍微及時提醒他們接觸佛法啊，至少現在的環境好。
告訴他們如何福慧雙修，在座的每位，都很有福分有緣遇到了師尊，傳授那麼多的方便法門，都可以分享給你的家人，也是一種菩提心。大家要累積智慧跟福分，有利他人的心就是菩提心，一定要菩提心的智慧來走，才是一個圓滿的佛法。我今天就是跟大家分享到此，阿彌陀佛！
最後大家一齊用三種語言來唱「生日快樂」祝賀一位人天導師｜盧勝彥蓮生活佛。 ■
