阿底峽尊者最注重的是菩提心，修行依菩提心，才能得到正等正覺的佛果。
■文∕釋蓮育上師
二○一八年九月二十九日〈西雅圖雷藏寺〉週六同修「藥師佛本尊法」，同修後師尊開示，首先談到當晚有很多般若光，整個大殿光明遍照，靈氣非常重，並解釋般若光中的壇城與主尊，如同中國人講的「天圓地方」，每一個般若光的主尊都不同，主尊就坐在般若光中降下來。
接著談到，同修主尊藥師佛的淨土，是東方藥師琉璃光淨土，跟西方阿彌陀佛淨土，淨土與淨土之間，不作比較，因為淨土之間彼此是會通的，如華嚴淨土、盧舍那佛的淨土，彼此都是光光相照，行者只要到一個淨土，就可以遊行十方佛國淨土，幾乎每個淨土都可以去，雖不是常寂光境界，但都勝過三界諸天境界。
在阿底峽尊者的《菩提道炬論》裡，修行分為「三士道」，一般人修行想解脫人間苦，守五戒、行十善，將來可以到天上享福，是「下士道」。「中士道」是阿羅漢乘，自己修行成就，解脫痛苦煩惱，自己證得果位，是阿羅漢。到了「上士道」自己解脫，還要救度所有眾生一起得解脫，這是「上士道」。阿底峽尊者最注重的是菩提心，每位修行者因為菩提心，才能證果，沒有菩提心不能成佛，修行依菩提心，才能得到正等正覺的佛果。
藥師琉璃光如來發很多菩提心願，希望有病的依止祂可以解脫病業、消除所有病痛。一般安設「三世佛」，中間是釋迦牟尼佛，龍邊是藥師如來，虎邊是阿彌陀佛。又有一說，藥師琉璃光如來在東方，與五方佛中的阿閦如來（又名不動佛），是異名同體；五佛配五輪，東方阿閦如來是在很重要的心輪。師尊憶起十八年前，藥師琉璃光如來曾救過師尊，當時師尊生病，去了韓國參禮，看到藥師琉璃光如來、日光菩薩、月光菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩和十二藥叉神將顯現加持，師尊感謝藥師琉璃光如來救了一命。
隨後師尊接著講授《道果》
癸三、 錯亂自生定
依中脈下端一些脈處，於昔心氣未曾會聚之脈處如空屋般，依心氣集攝之緣起，成為心識明分小、無分別分大之源。
出現如昏昏將眠或睡而未醒，以任意之訣保認，最後，生昭空定。
《桑補札續》云：「 住無分別定，如虛空無垢 」。
在修行修氣、脈、明點當中，氣有時會全身亂竄、走錯，沒有走中脈；不管氣如何錯亂，水怎樣下來，火如何上去，如何的錯亂，總之都在身體裡面，為什麼錯亂自生定，想自身如空屋，放空、任意，自然會調整回來。
雖然氣、脈、拙火、明點錯亂，但要知道脈是觀想出來，本來沒有，氣只是呼吸，把意念放哪裡，不用意念時，還是空屋，明點像乳塊燃燒滴下來，只要觀想自己身體成為空屋，一切是空的，也就是任意了，保持自然、放任、自在就會調整回來，產生定相，就像虛空一樣，沒有一點汙穢的東西，氣、脈、拙火、明點都不用管，就是住在無分別定中，如虛空無垢。這種產生的定就是「昭空定」，只要放空一切，自能產生定！能產生禪定出來。所以錯亂也能生定，妄念也能生定，煩惱也能生定。
師尊晚上睡覺，先修法，做好結界，躺下來腦袋放空，不管姿勢、不管怎樣，想我是空的，沒有了，幾秒鐘就睡著，就消失在虛空中，這睡覺也是一種定。平時坐著禪定，是將睡未睡之間，這中間就是定，這一點最重要，先觀再止，止再觀，就變成天台宗所謂大止觀、小止觀，漸漸一切都能定下來，碰到事情就任意、隨意，就沒有煩惱。
《道果》這一段最主要的要訣，就是放空！不管你修氣、修脈、修明點，五輪、七輪全部打開，最終的目的是叫你放空。因為身體的垃圾、汙穢太多了，借著拙火把身體裡的垃圾燒掉，燒光以後，這個身體就變成空屋，以這個空屋來印證虛空，就能融入虛空裡面，這個要訣就是任意。千萬不要執著你自己（身體），也不要執著外面所有東西，一執著就會被綁住，畢瓦巴講的任意，就是放空吧！什麼都不在意，讓它任意、自然、雙運，就什麼事都沒有，這世界上根本沒發生過什麼事。
