聖尊三柱清香，迴向大地眾生免除瘟疫病害。
■文∕西雅圖雷藏寺
〈西雅圖雷藏寺〉星期六的傍晚八時，外面的天色仍然清亮，聖尊與師母連袂來到祖廟的大雄寶殿。聖尊以三柱清香，頂禮禮拜壇城諸佛菩薩、龍天護法。萬眾所期待聖尊的週六佛法開示，就此展開序幕。
在莊嚴圓滿的簡易加行後，聖尊於迴向中特別向今次護持的主尊藥師琉璃光如來、日光菩薩、月光菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、十二藥叉神將及其眷屬，祈求放光加持瘟疫退散，並加持疫苗能快速完成，讓眾生能夠接種，免除瘟疫病害，病業消除。聖尊也在迴向中，為大地眾生祈福，並加持幽冥眾能往生佛國淨土。
迴向結束後，聖尊為網路同門所提出的問題釋疑。
弟子問︰什麼是俗諦智慧？什麼是真諦智慧？
聖尊答︰密教裡有分生起次第跟圓滿次第。世俗諦屬於娑婆世界，也就是人間。俗諦的智慧就是世俗人間的智慧，譬如我們讀書的過程，都屬於俗諦智慧，就是入世的智慧。勝義諦就是「內明」，真諦智慧就是阿羅漢、獨覺（緣覺）、菩薩跟佛的智慧，是出世的智慧。
弟子問︰
１、煙供是修供佛菩薩還是冤親債主？
２、煙供的正行，「嗡、阿、吽」和「讓、養、康」是連在一起唸二十一遍？還是分開，先唸「嗡。阿。吽」二十一遍，觀想供品充滿虛空，然後再「讓。養。康」二十一遍，供品變化為煙，供養纏身靈？
聖尊答︰
１、煙供就如同香的供養。譬如我們點香，香可以供佛菩薩，也一樣可以祭拜祖先。修「煙供法」是可以供佛菩薩。行者若要消除本身的障礙，要供冤親債主，不可以在壇城面前供，而是要移到陽台上供，要在室外。煙供可以以上等的香料來供佛菩薩；以一般的香料來供冤親債主。煙供裡面還有食、衣、住、行融化在裡面，然後做觀想，這是供冤親債主的煙供。
２、所謂「嗡、阿、吽」，「嗡」是宇宙，廣大的法界就是在「嗡」裡。「阿」就是變成一，由法界化為一。「吽」就是代表「一切眾生皆吽字」。
大的「嗡」，中的「阿」，小的「吽」，也就是法界、本尊、眾生。當然，嗡、阿、吽的意思是很多的，其中一項是法界、本尊跟眾生。
什麼是「讓、養、康」？「讓」是火，「養」是風，「康」是空。「讓、養、康」是火生起來、風吹過來、變成虛空，那是一種火、風、空的變化。
應先唸「嗡、阿、吽」二十一遍，觀想供品充滿虛空，然後再唸「讓、養、康」二十一遍，所有的供品全部化為煙。因為它是有意義的，「讓、養、康」是有火、風就會變化成為煙，「嗡、阿、吽」就可以充滿虛空、法界、本尊跟眾生，就等於說，把供品變化成為像雲海一樣。
弟子問︰能自由出元神的條件和方法是什麼？
聖尊答︰第一，先把自己的頂竅打開，有開頂才能夠出元神。其實很多自以為出元神的，其實沒有，元神不過在周遊全身而已。所以第一個條件要先修「破瓦法」，開頂。
再來，自身的氣把元神送出頂竅，會有一條銀色的鏈跟著元神的，等到突然間想回來的時候，銀色的鏈一拉，元神才能回來。危險的是，這銀色的鍊如果斷掉，你就不能回來了，也就是猝死。
出元神很危險的！如果沒有修行到自己的元神能夠和上師、本尊、護法合一，千萬不要出元神！元神碰到了大力鬼王，就把你抓去當成嘍囉，變成鬼奴！有上師、本尊、護法守住你，才可以出元神。開頂竅以後，你觀想本尊住頂，本尊的腳是踩在你的頂竅上，讓你不容易出元神。而我們最後的出元神，是到佛國淨土。
弟子問︰如果修習已久，但一直無法在定中見到明點空光，是否有其他方式可以證明？或是在夢中所見之夢瑜伽，也是可以作為比量境？
聖尊答︰看見明點空光，就是看見般若光。把般若光串連，就變成金剛鏈。把金剛鏈變成一個面，就是金剛幕。在金剛幕裡面，就可以看到本尊、壇城。
如果拙火修成就，拙火一直往上升到頂竅，那裡有菩提心月液，也就是明點，有眉心明點、喉輪明點、心輪明點、臍輪明點、密輪明點。
當拙火升上來跟明點結合，拙火的光碰到了明點，融化明點，融合在一起的時候就會產生光。
如何能見到明點空光？就是拙火升起來，碰觸到明點，明點融化跟拙火融合，就是水火相融的時候，會產生明點空光。
張著眼睛看得見，閉著眼睛也看得見，或著在禪定中看得見，又或者在夢中看見。眼睛閉起來，很多的點就出現在你面前，有紅、藍、白，集合起來就變成金剛幕。有時候是圓形的，密密麻麻的。再來，本尊就出現在自己面前了。
弟子問︰一年來我修金剛薩埵，新年初一我夢到金剛薩埵放光加持我和我們的家。那我現在可以修「上師相應法」，還是繼續修金剛薩埵呢？
聖尊答︰師尊本身，蓮花童子本身，就是金剛薩埵。阿達爾瑪佛是第一金剛持，五方佛是第二金剛持。
如果五方佛全部都叫成金剛持，如果有排名的話，就是第二、第三、第四、第五、第六金剛持，金剛薩埵就變成第七金剛持，師尊就是第八金剛持。
你可以修上師和金剛薩埵合一的修持法。上師融入金剛薩埵，金剛薩埵融入上師，也就是「上師相應法」跟「金剛薩埵法」合修。
它的關鍵是，先觀想金剛薩埵住頂，再觀想上師進入金剛薩埵，然後金剛薩埵進到自己的心中，就是上師跟金剛薩埵進到自己的心中，『上師心咒』跟金剛薩埵的咒一起唸，就是合修法。金剛薩埵變成自己的時候，上師也跟自己一樣，都在自己的心中。自己也是上師，也是金剛薩埵。這就是上師跟金剛薩埵的相應法。
弟子問︰剛受「皈依灌頂」的同門，可以馬上修「四加行金剛心菩薩法」和「上師相應法」嗎？還是需受「四加行金剛心菩薩法」和「上師相應法」的灌頂，才可修持那兩個法？
聖尊答︰師尊給「皈依灌頂」了以後，就可以修持四加行。也有六加行法，就是「上師相應法」、「護法相應法」跟四加行。「上師相應法」、「護法相應法」，是要另外灌頂。
接著，聖尊精闢的闡釋《道果》經文︰
己二、二行道
二行道︰五道–資糧、加行道–煖（分別前行煖、九界集攝煖、明點增集煖）
–頂（內、外）
–忍
–世第一法（出輪迴法、涅槃道諸法圓滿）
–見道（外驗相、內驗相、真如驗相）
–修道
–無學道
三十七菩提分–世間道（初集界︰四神足。中集界︰四念住。後集界︰四正斷。）
–出世間道（瓶灌︰七等覺支。密灌︰五根。慧灌︰五力。第四灌︰八正道。）
現教示如宿地之道，分二趣行軌︰
依教法門如五道趣行軌。如三十七菩提分趣行軌。
此二者可攝為一趣，因菩提分亦屬於波羅蜜乘之五道中，故謂之。
聖尊解釋什麼是「二行道」？這裡跟經典裡面所說的一樣，先是資糧道、加行道，再來是見道、修道，最後是出世間道，也就是究竟道。二行道也是一種次第，剛開始是四皈依，再來是上師相應、護法相應、本尊相應、內法相應、無上密相應、金剛法相應、大圓滿相應。
資糧道，就是「諸惡莫做，眾善奉行」。加行道就是密教最開始的修法，然後見道，什麼是見道？加行道修久了，就開悟了，開悟就是見道。見道以後就是「悟後起修」，就是修道。再來就是出世間道，就是究竟道，要成就阿羅漢，緣覺跟菩薩、佛，這些最高的境界了。其實二行道，「五道」跟「三十七菩提分」，也就是一行道，兩個可以合一，都是修行，只是有次第的問題而已。
最後，聖尊從笑話當中，引申佛法的教義。聖尊談到六祖慧能的法，是屬於「頓法」，直接認取佛性，把佛性實施出來。而禪宗的祖師神秀大師，是「漸法」，就是漸漸的修持成佛，不直接講出佛性，把自己的身子經常打掃，漸漸地修眼、耳、鼻、舌、身、意，全部清淨以後，佛性才顯現出來，這個是「漸法」。這兩個都是佛法。若不能夠像大根器一樣的把佛性給顯發出來，就好好的修清淨的法。
精彩的開示結束後，聖尊慈悲加持大悲咒水、網路大眾及工作人員。
正如聖尊在其中一則笑話中談到，這世界上，天長地久的只有一種，就是跟佛菩薩合一，自己的佛性跟佛海合而為一的時候，那個才叫天長地久。唯一能夠天長地久的，就是我們在天上見。
感謝根本傳承上師無比珍貴的法語開示，為這永恆的天長地久，我們更應該努力勇猛精進的修持，來日摩訶雙蓮池相見！
