師尊祈求佛菩薩、瑤池金母加持，寫書畫畫每天都有靈感。因為這是度眾生的事業。
■文∕西雅圖雷藏寺
二○二○年八月十五日週六同修，主尊準提佛母。聖尊蓮生活佛盧勝彥在迴向中，祈求準提佛母接引幽冥眾生，加持大家福慧增長、消災解難、健康長壽，並加持經濟好轉、瘟疫退散。
師尊提及抽象畫的欣賞。因為在開示前，先播放了一段由「真佛般若藏」錄製的一段短片，作為新書第二七九集《孤燈下的告白》預告。新書封面是師尊畫的抽象畫，聖尊說：畫畫有一些技巧必須要學會，基本上掌握了，就讓人去感覺，如果讓人家感覺到有feel的，就是很好的畫。五十歲學畫，大概一天一張，有時實在沒有時間，只剩下五分鐘、十分鐘，我也可能畫一幅畫。實在太沒有時間了，又沒有靈感，就寫幾個字吧。我每天就是這樣子做，不會白白的浪費掉。
寫書也是一樣，有時靈感來了，這篇文章很快速的在半小時內就完成；如果沒有靈感的話，還是寫，本來一個小時要完成，變成一個半小時。祈求佛菩薩加持、瑤池金母加持，讓我寫書、畫畫每天都有靈感。這都是度眾生的事業。
弟子問：師尊曾於二○○○年八月二十七日在香港主持「時輪金剛大法會」，並且於法會中傳授「香巴拉佛國」的手印「金字塔印」、咒語「嗡阿吽。布隆。阿布隆」。有「香巴拉佛國」的手印、咒語，是否有機會懇請師尊開示，應如何做「香巴拉佛國」的「觀想」呢？
師尊答：有香巴拉佛國的圖，我看過。你們有找到嗎？（釋蓮彥上師向師尊呈遞手機）真的有香巴拉佛國的地圖耶！沒錯，我看到的就是這個。所以怎麼樣觀想？就是觀想香巴拉佛國的地圖。
弟子問：弟子四加行修了二十多年沒相應。『上師心咒』八百萬遍已持完。請問師尊弟子可以修「上師相應法」嗎？請師尊指導。感恩師尊。
師尊答：可以修「上師相應法」，因你已經唸完『上師心咒』八百萬遍，應該是有加持力的。
弟子問：自從灌頂「煙供法」後有在做煙供，目前已經達五百壇煙供，當我修到四百多壇煙供時，突然出現一隻烏鴉在那邊一直叫，叫的很淒厲，我起先以為是巧合過了就沒事。可是沒想到接下來我只要做煙供烏鴉就一直出現，每次出現就會很淒厲的叫，我只要當天沒做煙供烏鴉就不會出現，很是神奇。
測試過幾次都是這樣，每次都是我在觀想供養時叫得最兇，我印象中烏鴉是不好的象徵，每次出現就叫，讓我心裡毛毛的，不知道這是什麼原因。可否請師尊指示該怎麼做，不知道烏鴉是象徵什麼？我知道萬物都有其靈性，就是不知道是好是壞。
師尊答：（師尊現場神算）佛菩薩指示，因為你做煙供時是供養冤親債主，所有的冤親債主集中在那隻烏鴉上。牠發出淒厲的叫聲，表示冤親債主還在痛苦中，你的煙供沒有辦法消除冤親債主的痛苦。瑤池金母現在指示，既然知道冤親債主在痛苦，就幫冤親債主多超度，就是幫冤親債主報名超度的護摩，多報名幾次。等烏鴉不再出現的時候，或不再淒厲叫的時候，表示你的「煙供法」已經成功了。這也是相應的一種。這是佛菩薩給的答案。
弟子問：皈依師尊已經二十年，真正每天修「金剛薩埵四加行法」是最近四年的事。想請問師尊，為什麼弟子還是沒有辦法把自己的壞脾氣給修掉呢？自己的脾氣說來就來；但是一過就沒有事了，不過身邊的人就是受不了。自己也很煩惱，就是沒有辦法忍辱。請問師尊有什麼辦法修掉脾氣？
師尊答：當然一過就沒有事，一過還有事，那還得了！師母也知道，我年輕時脾氣很不好。但學了佛法以後我就變了，我修了忍辱。
君子動口不動手，尤其對女生，你動手你就慘了，動手就完了！千萬不能動手！一動手的話，就是一種傷、一種傷痕，是抹滅不掉的，不可以動手。不管人家大聲，我不能比他更大聲，就是要小聲，然後離得遠遠的。你平時就不能有脾氣，因為修行人要修掉自己的氣；心平，氣才會和。你的名字很好啊，蓮花家仁，要加上仁慈！你的名字已經在教你了。一定要仁慈，要有慈悲心，不能把痛苦加在別人身上。你老婆兇起來的時候，你就走遠一點，忍，過了一陣子，你沒有聽到，你心就平了，就算了。自己不能發脾氣，因為你是家仁嘛。記住，千萬不要自己先發脾氣，讓老婆發脾氣沒有關係，你走遠一點，這就是修行。請問師尊有什麼辦法修掉脾氣？脾氣來的時候怎辦？就是要想到師尊教你的，不然你回自己的床，用拳頭去打你的棉被吧，消消氣啊，氣消了就好，走遠一點。這就是忍辱了。
弟子問：一九九九年由蓮花程祖上師代傳「蓮師最勝寶息增懷誅法」，想再次恭請師尊為弟子開示儀軌當中的兩段讚偈之意涵：「嗡阿吽。諸勝教處前皈依，為令六道父母眾。不轉輪迴成佛故，同發殊勝菩提心。」再唸﹕「嗡阿吽。總攝輪寂所知法，從本空寂如虛空，離執取捨造作邊，我蓮華生說如是。」
師尊答：「嗡阿吽」，嗡是宇宙，阿是本尊，吽是圓滿。「嗡阿吽」就是「圓滿的宇宙意識」。「諸聖教處前皈依」，我皈依最殊勝的聖教。「為令六道父母眾」，你要解救、度化多世的父母，他們輪迴六道中，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，都有你過去世的父母在。
「不轉輪迴成佛故，同發殊勝菩提心。」，不要再輪迴了，成就佛道！你自己跟你的六道父母，同樣地發出殊勝的菩提心。這句的解釋：「你在最殊勝的聖教面前皈依，就是為了度化你六道的父母眾，不用再輪迴，然後一起成佛。同時發出殊勝的，度化眾生的心」。
第二句：「嗡阿吽」，同樣的。「總攝輪寂所知法」，聖教的佛法是包括了輪迴的法跟寂靜的法，包含了一切法。「從本空寂如虛空」，本來是沒有山河、大地萬象的，宇宙本來空寂，像虛空一樣。山河、大地萬象都是從空寂跟虛空中分出來的，一個就是空，一個就是有。
「離執取捨造作邊」，不執著空，也不執著有，空有雙運，就是中觀。不靠哪一邊，不靠空也不靠有，空、有兩種法，一起變成中觀。生起次第和圓滿次第互相雙運；空跟有互相雙運，樂跟空互相雙運。「我蓮華生說如是」，佛法是中觀的，我蓮華生大士就是這樣子講的。什麼叫「雙運」？輪迴跟涅槃雙運，空跟有雙運，樂跟空也雙運。這就是「中觀」的道理。
所以，無生無死，離開執著、取、捨，你不能去取什麼，也不能捨掉什麼，無得無失，離開兩邊，就是「離執取捨造作邊」。離開造作、離開兩邊。蓮華生大士的說法就是這樣。
弟子問：請問水供修法的水供塔，是否一定要放造霧器或乾冰，或需製造煙霧代表瑤池仙境？還是直接使用水供塔即可？
師尊答：大部分來講，做水供都有用造霧器、乾冰或製造煙霧，這就是有一種feeling，讓人家有靈感。你放一點，製造一點feeling、煙霧，比較好一點，表示那個地方是很神聖，是可以的。
弟子問：有別於護摩火供有護摩木可以祈願，修習「水供法」時能否放簡單小張的祈願表進入水供塔內向主尊祈求願望？
師尊答：可以的。
《道果》｜｜
庚五、因所生定
復次，略釋依其所生之定：
頌云：「依彼心住內」句，「心住內」之義即「攝意」，如蜂黏於膠。
頌云：「攝五識」，即如是攝意於內之時，眼等諸識不隨境轉，是禪定體性。
師尊教示：「心住內」就是「攝意」，把意念綑綁，就像有木樁把馬拴住，讓牠不能亂跑。這裡比喻如同蜜蜂在飛，但你用三秒膠放在那裡，牠一碰到就黏住，再也不能走了。一定要學習禪定、一定要住心，念頭不要再去想別的，我們稱為「止觀」。「止」，就是把念頭完全停住。「觀」，就是觀想、想念當中。當然，不只這個，止觀有很深的意義在其中。觀，就是你把念頭集中在一個想念上面。先用這個方法，然後再止，把這個念頭完全統統停止，就是攝意，也就是心住內。
什麼是「攝五識」？眼、耳、鼻、舌、身，就是五識。修阿羅漢要殺六賊，什麼是賊？眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六賊。為什麼要殺六賊？因為眼睛看到，馬上就想到那邊去；耳朵聽到，就想到聽到的這個聲音，所以耳朵要關掉。鼻子聞到香臭，或聞到什麼，意念就跑到那去，所以鼻子也要關掉。吃什麼東西，味道怎樣，念頭就會在那裡，所以舌頭要關掉。身體碰到什麼，就有什麼樣的感覺，所以觸也要關掉。
眼、耳、鼻、舌、身，色、聲、香、味、觸，統統都要關掉。這就是「攝五識」。「即如是攝意於內之時，眼等諸識不隨境轉，是禪定體性」，當你全都關掉時，念頭就不會隨著轉。你先「眼觀鼻，鼻觀心」，就是成為一。一再進入零，就是禪定。這是屬於禪定的體性。
