分類：蓮生活佛盧勝彥新作
文／蓮生活佛 盧勝彥
近期，在坊間，有佛教大論辯，由台灣開始，燃燒到海內外。
這個論辯，由一位「唯識家」點燃，批判的對象，由「月溪法師」到「印順導師」等。層面之廣，上下古今的宗師，幾乎無不波及。
我的弟子，有多人曾問到我此事，我本微笑不答，後來「蓮寧上師」，要我分析一下，此等大論辯的來龍去脈。
又有弟子說：
「此大論辯，也批及師尊，為什麼不說幾句話？」
我哈哈大笑。
我說什麼才好？
「唯識家」也批判「藏密」，把「西藏密宗」批得一文不值，荒謬淫妄。
西藏密宗的祖師，一一被點名。
當然：
他批判別人。
別人也批判他。
在中國大陸，有佛學專家，反批判他。藏密有「索‧達吉」出面，嚴正駁斥。
報紙、網路、雜誌、書籍、電視，均燃燒著。這是一個佛教的盛會。
我只是一個傍觀者。
我曾說：
「以後，凡是批評到我的，我均不想駁斥。」
所以，這篇短文，不是駁斥，只是分析一下而已，簡簡單單說說。
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自古以來，唯識家批判「禪」、「淨」、「密」、「律」等等，均有所聞，並不希奇。
唯識主張：
客觀的世界皆空。
萬法唯識。
證見第八識如來藏。第八識如來藏識是可以見證的。
見道是見證第八識如來藏識。
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中觀自證派主張：
認識因緣法。
但不主張性空之理。
主張「物有自性」。
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中觀應成派主張：
因緣實存不妄。
物自性本空。
緣起性空。
主張：
正因為無自性、本性、才有因緣現象的存在。也正因為一切事物都是因緣的合成之物，所以才無自性可言。
因緣是實有的。
同時又認識到其性本空。
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唯識家批評中觀應成派是「無因論」、「無兔角論」。
唯識家認為，如果不見證第八識如來藏，即是未見證「佛性」，更不用說，見證「真如」了。
我在這裡，只提一提這三派的主張，我不想駁斥誰，誰對誰不對。
大家去討論吧！
