文／蓮花樂智上師
此經是佛弟子阿難尊者告訴大眾說：這【大悲心陀羅尼經】，是我親耳聽聞佛所說的。釋迦牟尼佛說此經時是在補陀落迦山觀世音淨土內，而且是在非常莊重尊嚴的修道場所中，端坐在獅子座上。這獅子座上舖列了有無數的珠寶，而道場的周圍也樹立了無數裝飾綵帛的旌旗，整個道場看起來非常的莊嚴和肅穆。
佛陀告訴阿難說：「大悲神咒有種種名，一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。」此經是因為觀世音菩薩發大宏願所致，因此才會有種種異名。祂之所以會被稱為千手千眼觀世音菩薩是因為過去世觀世音菩薩曾經隨「千光王靜住如來」行住時，靜住如來特地為觀世音菩薩說此『廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒』，並對觀世音菩薩說：「善男子，汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利益。」當時觀世音菩薩一聽此咒，頓時由初地法源地證至第八地—不動地、不退地，於是觀世音菩薩當佛面前，發如是願：「設我當來之世，能利益一切眾生者，就令我即時身生千手千眼具足。」如此，菩薩發願後，果真頓時身生千手千眼。
補陀落迦山，梵文POTALAKA，音譯補陀落迦山，或補但洛迦山，或普陀落迦山，簡稱為普陀山。意譯為光明山。此地方位於印度南邊海岸的小島，為觀世音菩薩所居之淨土，其山形為八角形，在【舊華嚴經】入法界品有提到：「於此南方有山名曰光明，彼有菩薩名觀世音。」經中所說觀世音菩薩住在補陀落迦山，對環繞的無量空行菩薩諸天說法。此山於世尊住世當時已成為民心淨化聖潔之道場，也是一個著名聖地。
佛是對如來的一種尊稱。佛亦有十稱：如來、應供、正偏知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。在金剛乘多加上二句即是：「大圓滿覺‧聖尊」蓮生佛，此是密教弟子應對根本上師的一種恭敬。
梵語陀羅尼，譯義為總持、作持、能持。其依修持之不同分為四種：一、法陀羅尼。二、義陀羅尼。三、咒陀羅尼。四、忍陀羅尼。一般都稱咒為陀羅尼。在【維摩經】裡有特別註解陀羅尼義：「總持，謂持善不失，持惡不生；無所漏忘，謂之持。」而菩薩之總持無量，姑舉四種如下：一、法總持—於佛之教法聞持不忘者，又稱為聞總持。二、義總持—於諸法之義理總持不失者。三、咒總持—菩薩依定起咒，持咒神驗，除眾生之災患者。四、忍總持—是菩薩憑著實智，忍持法的實相而不忘失者。
「經」是梵文修多羅的意譯，修多羅又稱為契經，譯為貫穿攝持的意思。故對於聖人之論述及佛所說之教法，都可通稱為「經」。而釋迦如來所說的教法典籍被分為三藏即：「經、律、論」，而後亦略分為十二部經，故後人稱如來所說法為「三藏十二部經」。三藏是指「經藏、律藏、論藏」。三者包藏無邊有義、空義、非有空義、包藏著一切文法義，故名為藏。佛所說的一切教法，是經藏；所說一切戒行、戒身、戒律，是律藏；所說菩薩解釋的經義及法相問答、佛法辯論、真如解釋，是論藏。
【智度論】三卷云：「如來欲離世間時，對著弟子阿難說：十二部經，你應做經宣傳，又告訴優波離說：一切律戒，你當受持布教。阿難尊者聞佛付囑，心甚憂悔，這時候優波離就告訴阿難說，你應該快去速問佛陀，未來要事。於是兩人就同往請示世尊四事：一問：以後所做一切經首，要加何等文句？佛答：要用「如是我聞」為經首。二問：未來要以何為師？釋迦牟尼佛答：我不在時未來學子要以戒律為師。三問：以何為住？佛陀即說：你們當觀身不淨，觀受是苦，觀性法空，觀心無我，應觀如是「四念」為住。四問：如果與不守戒律之惡性比丘應如何共住？佛陀言：如對惡性比丘要以默擯治之。也就是說如果遇到不好的行者，要以愛心去慈悲對方、感化對方，但不用去說他，此乃佛陀之教理。   （未完待續）

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