文／蓮花樂智上師
觀世音菩薩說完以上這些話，於眾會前，合掌正住（就在大眾集會面前，合掌恭敬），並為一切眾生起了大慈悲心，開顏含笑。隨後即說此『廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼』神奇妙用的咒句（章句）。
觀世音菩薩說完了此咒時，大地即出現了六種震動的祥瑞徵兆，而天雨寶華（花）均繽紛落下，十方所有諸佛全都歡喜，天魔和外道皆都膽顫心驚而害怕不已！一切會合之眾，皆依其所修得果地及證悟。有得證到須陀洹果的，有的證得斯陀含果，有的證得阿那含果，或是證得到阿羅漢果位；有的證得到一地、二地、三地、四地、五地，乃至證得十地的；其餘無量眾生，也都大發無上正等覺菩提心。
當時，大梵天王從座而起，先整理衣服，然後合掌恭敬地向觀世音菩薩稟告說：「善哉！大士，我從以前到現在，參加過無數量佛、菩薩、聖眾之集會，也聽聞過種種法門及種種陀羅尼法，但卻未曾聽聞如此這般無礙大悲心、大悲陀羅尼咒語神妙章句，希望觀音大士能夠為我等再說明這個『陀羅尼神咒』的形貌狀相（修持方法），我等大眾非常希望聽聞。」
觀世音菩薩告訴大梵天王說：「你為了方便利益一切眾生故，而作此問，是吧！現在你仔細聽，我為你們略為說明。」於是觀世音菩薩解釋說：「所謂陀羅尼相貌，即是大悲心、平等心、無為心、無染著心，是觀察諸法皆空的心；是恭敬心、卑下心、是無雜亂之心，是無非理之見取心，是無上菩提心。修持者當知以上這些心！即是陀羅尼相貌，你們應當依據這些而修行之。」
大梵天王回答說：「我與其他大眾，今天才知道此陀羅尼相貌，從今起當謹遵受持，不敢忘失。」
■正住：住者，存在、不生、不滅、法界同體、正定、不亂、制心一處。
■天魔外道：天魔為四魔。一、煩惱魔，能障行者修行。二、蘊魔，即色、受、想、行、識，能障心識作用。三、死魔，乃無常鬼，能令行者想一了百了，早點解脫。四、天魔：即他化自在天王之一！為欲界第六天之魔王，其名波旬，有無量眷屬，能害人之善事，常障欲成佛者。
■外道：乃不受佛化，別行邪法，常惱害眾生，與天魔共害佛道者。
■果證：行者依因位修行，而獲得果位之證悟。
■須陀洹果：為聲聞四果之初果，譯為入流、逆流等義。入流者，初入聖人之列；逆流者，違背於生死之流，修斷三界之見惑，即得此果。
須陀洹又分因、果二位，自見道初心至第十五心間，向須陀洹果之因位，稱為須陀洹向；見道之終，即第十六心之位，相對前之向位，而稱為須陀洹果。
■斯陀含果：為聲聞四果之第二果，譯為一來，一度往來的意思。證斯陀含果者，已斷欲界九地思惑中的前六品，尚餘後三品，須於欲界之人間與天界再受生一度，故曰一來。
有些大福報者，因前世修行得果，須轉劫一次才能不再輪迴，然因貪念不捨，不念修行，而再重來。
■阿那含果：為聲聞四果之第三果，譯為不來。因斷盡欲界思惑後三品之殘餘，不再還來欲界之位，其後受生必為色界、無色界。
■阿羅漢果：為聲聞四果的最後一果，譯為殺賊、應供、不生。以斷盡一切見思二惑，故謂殺賊；既得聲聞之極果，應受人天之供養，故曰應供；今世之果報盡，永入涅槃，不再受來生三界，故謂不生。
■十地：
一、聲聞乘十地：受三皈地、信地、信法地、內凡夫地、學信戒地、八人地、須陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿羅漢地。
二、緣覺乘十地：苦行具足地、自覺甚深十二因緣地、覺了四聖諦地、甚深利智地、九聖道地、觀了法界虛空界眾生界地、證寂滅地、六通地、徹和密地、習想漸薄地。
三、菩薩乘十地：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
四、佛乘十地：甚深難知廣明智慧地、清淨自分威嚴不思議明德地、善明日幢實相海藏地、精妙金光功諸神通智德地、大輪威藏明德地、虛空內清淨無垢炎光開相地、廣勝法界藏明界地、普覺智藏能淨無垢邊無礙智通地、無邊德莊嚴回向能照明地、毘盧舍那智海藏地。」
■佛會：佛菩薩聖眾之集會處，亦是淨土所在。
■平等心：證諸法平等之理，於一切眾生不起分別。
■染著：於外物浸染執著而不捨，無染著即是對於外界一切無分別執著的愛欲心。
■空觀：觀察諸法因緣生，諸法因緣滅，了知諸法皆空的道理。
■見取：為四取（欲取、見取、戒取、我語取）之一，乃取著於五蘊（色、受、想、行、識）之法為我見，又名我執、邊見，又名偏見、等非禮之見。
（未完待續）
※蓮生活佛金句※
要證得解脫的關鍵，在一個「轉」字上。
要得解脫，要除見思二惑，三界煩惱，我見、邊見、見取見、戒禁取見及貪瞋癡疑慢等等迷情，一定要在這轉字上著手，「轉凡為聖」。
密教有「貪道」修行，有「瞋道」修行，有「癡道」修行，為什麼貪、瞋、癡、淫、怒均是修行呢？
重點在一個「轉」字，轉貪為不貪，轉瞋為慈悲，轉癡為智，轉妄為真。
做為一個行者，能轉便「解脫」了。
恭錄自《一道彩虹》
