發菩提心論（97）
■蓮耶上師—講《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》
■我們原本就是佛，但我們卻把自己弄髒了！可悲的是—我們以為自己髒了，其實……
（文接三五二期）
密教就是太方便，所以很多人就會誤以為方便就是究竟，其實不是！但，沒有這個方便，你也不會知道究竟，可是，這不代表方便就是究竟。你只要一心在修行就好，你修行就是為了成就自己，自己是誰？就是佛啊！所以，這第二個「成就本尊」的意思就是成就佛。
密教有很多成就的方便管道，每一個法門都是一條單獨的路，可是，走著走著，你就會發現都是在同一條路上。就像我講過的，過了八地菩薩那一關，再進去就只剩一條路—禪定！也就是只剩下三昧、三摩地而已，這在《華嚴十地品》裡面講得很清楚。
因為這是八地菩薩以上的共法，沒有別的方法了！其他的都只是隨力、隨分，有緣就修，有緣就做；該布施還是會布施，但是不會那麼地想做布施；該說法就說法，但是不會拼了命地一定要說法。
「不起于座。三摩地現前。應是成就本尊之身。」本尊是誰？就是你自己啊！就是在前面所講的「受用身」，也就是「自性身」。我們是變化身，我們要讓自己往上提昇，從變化身修出受用身，由受用身證悟自性身。
「應是成就本尊之身。」這句話講的就是—你就是要成佛。為了成佛，所以你要修三摩地，因為只有修三摩地，你才能夠擺脫掉那些煩惱。不管是修「五相成身」，還是「三密合一」，還是「阿字觀」、「吽字觀」，或是「月輪觀」，都是為了擺脫掉種種煩惱，到最後，你才能夠就算真的有煩惱了，煩惱也不會影響你。
祖師講，修三摩地是為了成佛，可是，成佛其實也不用三摩地，因為佛本來就是現成、現證的，不是修出來的。那為什麼要修三摩地？就是為了不要再被煩惱、被自己腦袋的胡思亂想給影響了！三摩地的目的就是在這裡。
後面接著就講：「故大毘盧遮那經云供養次第法云。」這句話的中間有一個「云」字，我查過【大毘盧遮那經】裡面有一個「供養次第法」，所以，我覺得中間的那個云應該改成「中」，整句話就是「故大毘盧遮那經中供養次第法云」，這樣會比較貼切。
這「供養次第法」說了什麼呢？「若無勢力廣增益，住法但觀菩提心，佛說此中具萬行。」我看過另一個祖師的講法是說—這是講在【大毗盧遮那經】裡面有一段偈的內容：「供養次第法云，若無勢力廣增益，住法但觀菩提心，佛說此中具萬行。」我是覺得怪怪的，因為後面三句都是七個字，為什麼前面是六個字？不符合偈的規則。有些人就講：「其實不是這樣，後面還有一句『漸足清白純淨法也』。」
不管怎麼講，我們要知道一個問題—龍樹菩薩打開南天鐵塔，祂當時取出的【金剛頂經】其實是很厚、很多的，經過歷代的傳抄之後就省掉很多了。還有，開元三大士來到大唐，帶著【金剛頂經】過來的時候，因為在中途遇到大風雨，船翻了，搶救回來的只剩下其中一小部分，所以，我們現在看到的【金剛頂經】有的只有四卷。原本是十萬頌，在鐵塔裡面甚至是百萬頌、千萬頌的，但到了我們手上，只剩一點點。所以，有些地方可能是祖師們學過，祂們憑著背誦的記憶，再把內容增補回來。
我們暫且不管這個問題，這裡既然是寫「供養次第法」，那就應該和供養的步驟、供養的階段有關，那肯定是在談「布施」。
祖師在這裡講：「若無勢力廣增益。」意思就是說—如果我沒有能力、我的資糧有限，我不能夠去做廣大的布施、供養；或者，我沒有辦法給師尊很多供養，沒有辦法供養佛菩薩很多供品，沒有辦法像薈供一樣，在整個山坡擺滿供品，那該怎麼辦？
祖師講：「住法但觀菩提心。佛說此中具萬行。」意思就是說—即使只是修禪定，你也是在做布施，也就是在利益眾生了。「住法」就是指安心地修三昧，你安心地修三昧，也就是修你的菩提心。為什麼？因為佛說「此中具萬行」，在菩提心裡面，就具備了種種的妙德妙行。
那要怎麼修呢？「漸足清白純淨法也」，也就是在修菩提心的過程中，你會漸漸地隨著你的一日一修、日日修、時時修，就會日漸有功，你就會慢慢從「一分月明」變成「十六分圓滿」。
講到這個，就要回到最前面所講的「一切有情於心質中。有一分淨性。眾行皆備。其體極微妙。皎然明白。……」一直到「日日漸加。至十五日圓滿無礙」，再到「即漸令潔白分明」，這幾句話都是對應此處所講的「漸足清白純淨法」。慢慢的，你會因為你的修行，你就具足了本來就有的清白純淨。
是誰讓你不具足這個清白純淨的？是誰？就是你自己啊！一切都自己害的啊！所以，為什麼大根器者看到「法爾」就明白了。不是大根器的人，就只好從「五相成身」開始修，因為我們不相信我們跟佛一樣。
修到最後，我相信我們大家都會覺得很難過的是—我們原本就是佛，但我們卻把自己弄髒了！可悲的是—我們以為自己髒了，其實也都沒髒成功！
你仔細看一看自己就會發現，其實，怎麼弄也不會髒啊！但是，怎麼弄也不會乾淨啊！這就是很悲哀的地方。所以，師尊說祂悟到的那個時候，祂真的是大哭一場，因為就是悲哀在這個地方。
我們明明看見了，我們還要時時刻刻保持著；而想要時時刻刻保持，這也很困難。所以，照道理說，「見道」之後就應該是「證道」，為什麼中間還有個「修道」的過程？因為我們不習慣這麼無思、無我的生活方式，這就是很悲哀的地方。誰都有這個本有的清白純淨，問題是有些人不知道，或是知道了之後，仍然做不到。
「此菩提心。能包藏一切諸佛功德法故。」我在自殺被師尊救回來之後的那三個月，師尊說：「你去閉關吧！」我說：「修行不就應該是要去廣度眾生、利益眾生的嗎？為什麼要閉關呢？」祂說：「你一定要先閉關，堅定自己的心。」師尊緊接著說：「真正的密教行者，一呼一吸之間，都是在利益眾生，從來沒有捨離過。」後來，我才知道這句話的真義。雖然我沒有辦法做利益眾生的事，但我修三昧、修菩提心、修種種法，這些修行就已經包藏一切諸佛的功德了！我只有證悟了，才能真正幫助眾生解脫，如果不這樣的話，反而兩三下就被眾生度走了。
— 待 續 —
