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T410 宗委會印尼行報導（5）蓮花于孟講師— 談印尼原住民真佛道場
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蓮花于孟講師—談印尼原住民真佛道場
宗委會印尼行報導（5）
【TBSN報導】在〈印尼雷藏寺〉舉行的研習班期間，不時見到一個忙碌的身影，以印尼語給學員們指示程序，他是蓮花于孟助教，就在研習班的第一天，3月23日，被升任為〈真佛宗〉講師。蓮花于孟是他的法號，俗名Tasimun。
蓮花于孟講師的家鄉位於印尼中爪哇Cilacap縣Cipari區的一個稱為Segaralangu的山裡村莊，是原生的爪哇人，村莊裡外大約近5000村民，一半信仰佛教，另一半信仰伊斯蘭。而由於其母是佛教徒，所以蓮花于孟講師自小信奉佛教。村落裡有自組的小乘佛教會，因早期有小乘僧伽來到村中弘法，後來有大乘法師蒞臨，村民轉學大乘。但由於村里條件很差加上山路崎嶇，僧人與法師們初次到訪後就幾乎不曾再來，法緣無繼。直到1994年，丁志芳上師在〈印尼Kasogatan密教協會〉的理事Oka Diputhera先生引介下，〈真佛宗〉開始走入山區，而且頻頻拜訪，教導村民修學〈真佛密法〉。于孟講師就從當時開始知道〈真佛密法〉，也學習修行，但因年輕所以沒有馬上皈依。
●依照梵文儀軌修持 閱讀印文師尊文集
曾經中文在印尼無法通行，1999年以前，印尼諳中文的真佛同門，亦沒有辦法公開閱讀師尊文集，這段非常時期，在得到根本上師的指示後，蓮真上師等編輯出梵文的〈真佛宗〉修法儀軌，除【高王經】、【真佛經】按中文發音外，其他均是梵語，師尊文集也都需要翻譯成印尼文後，才能進入印尼。為了讓印尼的同修跟進宗派的消息與發展，〈印尼真佛宗密總協會〉也推出《Majalah Satya Buddha》（真佛宗雜誌），每隔三個月出刊，內容含師尊開示的印尼文翻譯、最新的文章、宗派活動報導等等。
1999年，蓮花于孟講師離開村里來到Karawaci（印尼雷藏寺所在區）經營流動食物小檔口，未在村裡皈依的他，終於在2000年於〈印尼雷藏寺〉接受灌頂成了真佛弟子，每個星期日都必定到雷藏寺同修，然後借讀印尼文版的師尊文集。有不明白的就記下，請教釋蓮飛上師（當時尚為助教），但因為時間常常遇不上，大部分都通過書信問答。
●婚事當前 弘法為先
蓮花于孟講師對於真佛法教與〈真佛密法〉的精進精神，很讓雷藏寺的理事同門敬佩。於是由釋蓮飛上師引介，2009年5月31日參與「真佛宗助教甄選」，並成功通過。蓮花于孟講師回憶起不禁笑道，「那一天考完助教後，我趕緊飛奔回家。因為5月31日那天也是我大婚的日子。按照印尼人的傳統，婚禮是從一大清早就開始到晚上才結束，新郎與新娘是當天的國王與王后，必須坐在布置華麗的椅子上接受祝福。但是前來祝賀的親朋戚友都問我師姐，奇怪了，怎麼一整個早上只有你一個，不見新郎？」
2012年，受〈印尼真佛宗密教協會〉劉月琴師姐與理事會的賞識，受聘密協，幫助密協團隊輔導30餘座的原住民真佛道場。
●昔日佛教王朝 不免成住壞空
回溯印尼歷史，從5世紀起直到15世紀，是印尼印度教與佛教的時代。在14世紀中期，在爪哇島上有興盛的滿者伯夷王朝（Majapahit）最鼎盛時期的國王Hayam Wuruk信奉印度教，而國王最器重的宰相Gajah Muda信奉佛教，兩教在爪哇土地上和諧共處。為了管理宗教事務，Hayam Wuruk國王還設立了兩大宗教司，Dharma Dyaksa Ring Kasewan處理印度教事務，Dharma Dyaksa Ring Kasogatan處理佛教事務，〈印尼真佛密教協會〉的印尼文為Kasogatan，即摘自此處。16世紀末，日漸衰敗的滿者伯夷王朝被東爪哇的德瑪克回教王國所滅（Kesultanan Demak）。
「印尼有很多信奉佛教的偏遠山區村落，他們從幾百年以前，就是祖祖輩輩、代代相傳佛教徒。這些村民很有可能就是16世紀因為不願意改教，而遁入深山老林中的佛教徒後代。」從蓮花于孟講師的敘述，可以得知他對印尼佛教史相當熟悉。
●欽佩領導付出 更加自我鞭策
每年，蓮花于孟講師會根據需要，安排密協團隊到原住民道場去訪視，協助他們的行政與法務。「我是土生土長的爪哇人，所以我很能適應他們的村落生活，在有些條件不好的，住村屋打地鋪，食物飲水我都沒有問題。但我更欽佩劉月琴師姐與釋蓮飛上師們，有些偏遠的道場需要16小時的車程，沒有飯店可以寄宿，水電供應也很有限，但是為了弘揚〈真佛密法〉，為了確保道場能夠運作順暢，他們還是山高路遠地親自出訪、指導。我常想，他們有如此的付出精神，我就應該更加鞭策自己。」
目前，拜科技進步，蓮花于孟講師與密協團隊建立了WhatsApp原住民道場領導人組群，並為每個道場定訂一整年的活動，活動後需要呈報弘法結果。若沒有呈報的，就會致電訪問；失去聯繫的，則安排躬身親訪。
「有些道場已經能夠自行運作，有些道場我們還是需要追蹤輔助，協助他們培養出在地的領導人。包括這一次的研習班，密協也資助了一些偏遠地區的道場領導人出席，有直接的聯繫溝通，疑惑也可以馬上解決。」
針對此趟〈宗委會〉來訪，蓮花于孟講師覺得這對於印尼〈真佛宗〉的振興很有助益。他希望〈宗委會〉能夠加強宗派的組織貫徹，呼籲印尼各道場加入中央，成為組織中的一員，團結一致跟隨〈宗委會〉的腳步，如此才能展現〈真佛宗〉的力量。他覺得身為印尼的弘法人員，他當為真佛國的願景，盡心盡力。（翻譯者：蓮花美麗助教）
T409 宗委會印尼行報導（4）處長團訪雅加達敬德學校—世界首座真佛宗正規學府
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處長團訪雅加達敬德學校—世界首座真佛宗正規學府
宗委會印尼行報導（4）
【TBSN報導】開業儀式後，在劉月琴師姐（丁師母）以及釋蓮飛上師的帶領下，一眾處長往〈敬德學校〉參觀。〈敬德學校〉在印尼文中的全名是〈SEKOLAH ATISA DIPAMKARA〉，意即是阿底峽燃燈尊者，象徵印尼〈真佛宗〉與阿底峽尊者深厚的因緣。而學校的緣起，只因師尊於1990年蒞臨印尼時對蓮真上師的囑咐，蓮真上師就著手策劃建校。1994年，師尊親臨〈印尼雷藏寺〉主持開光安座大典，並為〈敬德學校〉動土。
在印尼，由於政府鼓勵建校，所以〈敬德學校〉很快就得到教育部批准與認可，建校計劃得到全印尼真佛行者的大支持，硬體設施很快就建好了。當年肩負建校計劃的，是丁志芳上師（法號蓮真上師，於2013年往生）。
●師佛一句教育囑咐 促成華光敬德學校
兼任〈敬德學校〉董事長劉月琴師姐（丁師母）笑言，「丁上師是很有魄力的上師，師尊在1990年來到印尼弘法時提到，教育很重要，結果丁上師馬上就行動，在最短的時間內發動總協會的理事、同門籌措資金購地建校。1997年，學校建好後，需要有人來領導學校，協會推選了我，我答應了，但是有兩個條件，第一，蓮真上師是很有主見的，但我領導他不插手；第二，學校的管理層必須與〈密總協會〉的管理層分開。」就這樣，1997年〈敬德學校〉就從招得的30位學生開始。月琴師姐自喻是剛學走路的嬰兒，從手握鍋鏟的家庭主婦，到挑起學校重擔的董事長，難免走得跌來撞去。
「過程當然很不容易，我也沒有辦校的經驗，只好到處去拜訪求教。知道朋友是基督教學校的校長，我就去向他們求教，〈敬德學校〉最初的老師也只有兩位。不過只要你是真心要做事的，佛菩薩一定會幫忙你度過難關的。」
●學習知識也學佛
去年，〈敬德學校〉迎來建校20週年。由於敬德學生在校外的英語比賽、辯論比賽等頻頻獲獎，成為是區名氣不小的私立學校。目前學校分為幼稚園6班、小學12班、初中6班、高中10班以及中專9班，全校1009名學生，其中「中專」即指職業中學班，目前設有大眾傳媒與會計兩系。這四個階級又分別由三位校長分別管理。
學校管理委員會有11成員，包括四位校長、財政、秘書、總務、市場等委員，以劉月琴師姐為董事長，統領校務。在教材方面，除了政府規定的統一教材，與印尼公家學校不同的是，〈敬德學校〉把中文與佛學列為必修課，中文課每週5節，佛學每週一節。學校內有禮佛室設真佛密壇，從小學開始就學習小乘佛學知識（政府規定）及基本的〈真佛宗〉「四加行法」，劉月琴師姐也在兩三年前開始編排印尼文的〈真佛宗〉教材，目前仍持續修改中；不過對於非佛教信仰的學生，他們還是可以選擇禮儀課程。值得一提的是，敬德學生們在開始上課前，都會先一起唸誦『根本上師心咒』，食前也先修供養。
時至今日，已經70高齡的劉月琴師姐仍然不斷地從他校學習，「雅加達有〈慈濟〉學校，學費很高，但是報讀的學生大排長龍，因為他們的禮儀做得好。因此我要求委員會做起，加強禮儀學習。下個月我要帶著校長與老師們去東爪哇的〈SMA Selamat Pagi Indonesia〉觀摩，這是一座教育貧苦學生的學校，辦得非常好！」
〈敬德學校〉是一座私立學校，硬體由真佛同門捐獻，經費靠繳交的學費。由於優秀的管理與師資，〈敬德學校〉很快地建立很好的校譽，報讀的學生漸多，在經費上有了盈餘。於是管理層用盈餘建立了〈敬德學校〉分校。2017年，距離10公里外的〈敬德學校〉分校正式啟用，至今也已經開了4班幼稚園，2班小學，學生有135位。
●敬德學校基礎上 構思成立大學部
除了辦校，由於身負〈印尼密教總協會〉主席一職，自2013年後，劉月琴師姐也常常到印尼各處的原住民道場探訪，最偏遠的道場需要一天一夜的車程才能抵達，最靠近的也要一個小時的車距。在劉月琴師姐身上，看見印尼〈真佛宗〉過去發展的不容易；但也從她領導的〈敬德學校〉，我們看見了真佛教育制度的雛形。
參觀過〈敬德學校〉與分校之後，會長程祖上師、教育處長釋蓮訶上師、印尼釋蓮飛上師等，趁小歇時間，探討在印尼成立〈真佛宗〉大學的可能性。印尼〈真佛宗〉有足夠的人力、財力、硬體設施，只要師資與教材解決，在〈敬德學校〉現有的基礎上建立大學部，實可預見。
T409 宗委會印尼行報導（3）教育處長釋蓮訶上師談宗委會教育方案
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教育處長釋蓮訶上師談宗委會教育方案
宗委會印尼行報導（3）
【TBSN報導】按目前宗內所有的真佛教育，可依研習時間大致分為：「短期」與「長期」。〈宗委會〉近期的「弘法人員研習交流」、〈馬來西亞真佛宗密教總會〉〈大德佛學院〉，定期每年舉辦三天的「出家眾研習班」、「助教講師研習班」、「密法研習營」等，是為短期教育。長期的如〈台灣雷藏寺〉的〈威德佛學院〉，課程為期一年，以出家眾為目標，另有〈印尼雷藏寺〉〈敬德學校〉，設有幼稚園、小學、國中、高中。在正規課程上，加入佛學教育，這也是目前全世界第一所，也是唯一一所受國家承認的正規真佛宗學校。
「我深深覺得，人們的眼光若放得長遠，一定要從事教育工作開始，因為留給後人恩澤的，決不是田地、不是房宅、不是金錢，而是教育，唯有教育才能流得久遠的。
我亦深深覺得，未來的〈真佛宗〉要普度眾生，要智慧無上，要人才輩出，要弘揚於全世界，要健全不匱，亦祇有二個字－－教育。幫助雷藏寺的建立。幫助〈真佛宗〉的千年大計－－教育。」
釋蓮訶上師引述師尊的文章說，「20年前師尊就已經在書中強調了教育很重要，我們也都知道教育對宗派很重要，但宗派的教育卻很遲起步，直到去年九月新屆的〈宗委會〉才設立了教育處。換言之，在這之前，〈真佛宗〉沒有一個健全的教育體系，現在宗派的教育制度建立是從零開始的。」
理工博士出身的釋蓮訶上師上任教育處長後第一件事，就是向宗內的長老、對教育熱心的法師同門、〈真佛宗〉教授團請益；另一方面則研究其他教派的教育制度。徵得諸多建議後，釋蓮訶上師與其團隊逐漸摸索出一個教育大框架。
●完善的教育制度 短期與長期並重
「〈真佛宗〉的教育模式應該分為兩大類，其一就是短期的、針對地域與需求，而展開的培訓，例如這次印尼的弘法人員培訓班。這類的教育雖然短，但卻有立竿見影的效果，可以針對最迫切需要的課題進行教育，例如最近戒律渙散，〈宗委會〉就針對戒律的課題開課。例如在台灣的弘法人員研習，我們看到了弘法人員的改善，同時弘法人員也覺得〈宗委會〉不同以往了。〈宗委會〉也訂下了每年至少春秋兩季的研習班，而且每屆的內容都是根據大家真實需要的以及教材所擬定。」
短期教育固然重要，但長期教育才是制度的奠基石。目前台灣的〈威德佛學院〉就是提供長期教育的場所，有教材有教室有師資，但除非是完全放下俗務的出家眾，否則一般行者也很難抽出一整年的時間專心研習。而順網路時代的「網絡課程」正好克服了時間與距離的障礙。
●真佛網路教室 隨時隨地學習
「『網絡課室』是教育處目前著重的方向。不管你在何時何地，只要你有時間有網絡想學習，你就可以學習。但我們所要建立的是一個完整的網絡教育系統，有必修課、選修課、階級進度、學分制。光學習也不行，你必須要經過考核，取得學分，才能夠進入更高階的課程。最終你研習完畢，考核成功，我們才頒發證書。」上師振奮地說「我們也研究其他教派的網絡課程，發現都必須是要實名登記才可以上課。而我們要規劃一些入門、初階的，對〈真佛宗〉有興趣你可以進來聽聽看看，不過如果妳想進階，就必須皈依然後要通過考核。」
「當一整套完善的教育體系完成後，宗內的佛學院就可以直接套用教材和制度。未來考取弘法人員，或者弘法人員的晉升，都必須要通過學分來評定。至於想出家的還是必須到佛學院先適應出家生活。」，釋蓮訶上師如此強調。
教育是宗派傳承千年之大計，非一人所能獨當。所幸〈宗委會〉教育組有兩員大將：釋蓮鳴上師和釋蓮熅上師，他們非常發心真佛教育事業，熱心付出，全力以赴，尤其是在課程設計、製作和真佛網站的建立等方面做出巨大貢獻。同時在釋蓮訶上師的呼籲下，〈宗委會〉教育處也組織了教育團隊，其中〈台灣雷藏寺〉的釋蓮桶法師目前擔任教育處執行秘書，巴西〈真諦雷藏寺〉的齊耀斌博士（亦是〈真佛宗〉講師）由於具有編輯教材的經驗，所以擔任教材總編輯。此外20位成員中還有多位上師、法師以及博士教授，都非常優秀且發心。釋蓮訶上師同時還呼籲更多的人才踴躍報名加入真佛教育組。
●奠定真佛教育制度 回報根本上師恩典
「目前我們已經把初階的教材綱要擬定，最終目標是編訂一套〈真佛宗〉專屬的教材，因為也只有師尊的法教中才包含了道顯密的寶藏。當這一套教材完成後，文字檔、語音檔都會上載到網路教室，而授課講師按照教材進行的解說指導則可製作成影音教材。當中還要包含真佛青少年的培訓，這是一項非常浩繁的工程，所以我們需要一些時間。不過在2018年內，大家就可以上網看到真佛網絡教室的基本架構。」
「要辦教育就要辦正規的，只要把這一制度建立起來，後人就可以按照這個制度一直走下去，這是非常長遠的計劃。這也是我們對根本上師的供養，第一、你以修行來回報根本上師，第二、你以行菩提事業來供養根本上師。除此之外，師恩難報啊！」
