四攝法－－同事、利行、佈施、愛語，都是一種方便。
文／彩虹雷藏寺
三月十二日週日下午三點，世界各地的四眾弟子踴躍齊聚春雨棉棉的〈彩虹雷藏寺〉，護持蓮生活佛主持「不空羂索觀音護摩法會」，聆聽聖尊闡解【維摩詰經】。不空羂索觀音，是胎藏界觀音院的七觀音當中的一尊，祂能夠讓你所求不空。祂的法力跟準提佛母的法力是相當的。祂四個手臂，一個手臂是拿著念珠，念祂的名，祂就給你接引，祂的接引是平等接引，所以祂的金剛號就是等引金剛 平等接引。
一隻手是拿蓮花，祂可以熄滅所有的災難，跟增加所有的福分。另外一隻手是拿淨瓶，淨瓶裡面是裝著甘露，可以消除所有的業障。地獄、餓鬼、畜生，只要飲到祂的甘露都可以得到解脫。最後一隻手拿著羂索，就是要綁住你祈求的願望能夠達成。所以是願望不空，不會讓你空手而回。這大概就是為何慕名前來參加法會的弟子眾多。
蓮生活佛與弟子的互動環節：
弟子問：第二八九冊第○二一「教導漸修」｜漸漸的修行一文中提到：顯宗認為十地以上是佛。密教認為十三地才是佛。（這有待商討）。師尊在講《道果》時常常強調，密教修到十三清淨分時就是佛，可現在又說這有待商討？
蓮生活佛答到，因為顯教跟密教兩邊的認知不同，所以才有待商討。等你差不多修到快成佛的時候，你就知道。那時候也不用商討，不用商討的時候就是佛。等覺就差不多是佛了，相當於等於是覺悟，妙覺。這是名詞上的分別而已 成佛就成佛了，還管他第幾地。
接著，蓮生活佛接續講解【維摩詰經】｜方便是菩薩淨土。菩薩成佛時於一切法方便無礙眾生來生其國。三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時，念處，正勤，神足，根，力，覺，道眾生來生其國。
釋迦牟尼佛講，方便是菩薩的淨土，菩薩成佛的時候，於一切法方便無礙眾生來生在祂的淨土的國家。什麼是方便？就是非常恰當的時候，就叫方便。「四攝法」都是一種方便。像同事就是一種方便，利行也是一種方便，布施也是一種方便，愛語也是一種方便。如果這個人喜歡錢，密教有「財神法」，教他財神法說不定機緣到就發財，這是一種方便，讓他方便的方法。
這個人很喜歡結婚，我們〈True Buddha School〉有「敬愛法」，你修了，可以得到小的敬愛，這也是一個方法。有人喜歡名，「敬愛法」也可以得到很大的名，你修敬愛法，大家都敬愛你，這個也屬於方便法。大權力的本尊很多的，像所有的金剛神都可以得到很大的威力，這個也是方便法。
「方便是菩薩淨土。菩薩成佛時於一切法方便無礙眾生來生其國」。修方便法，因為你方便度眾生修方便法，自然你可以接引他們到自己的菩薩的淨土，這屬於方便這兩個字的解釋，大家清楚嗎？
愛語是非常重要，接引眾生 方便是非常重要。人家進來你用大悲咒水給他喝，這就是接引的方法，跟佛就有了第一次的緣，人家到廟裡來參觀，你要留住他，很多的方便方法。
三十七道品是菩薩淨土。釋迦牟尼佛講，菩薩成佛時，念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。
念處正勤神足根力覺道，就代表是四念處、四正勤、四神足、五根、五力，七覺支就是七菩提分，八正道。每一個到了西方極樂世界的眾生，阿彌陀佛顯化鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽、共命之鳥，他們都能夠演三十七道品，而且讓你念佛、念法、念僧，然後演三十七道品，在西方淨土的眾生修行自然而然聽到和雅音，自然修行了三十七道品，人人修持，個個成佛。
四念處，就是觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。三十七道品就是有三十七種修行的方法，四念處也是四種修行的方法。
觀身不淨。人的身體本身就是不淨，不要貪戀你自己的身體，用這種不乾淨，離開你自己的身體變成清淨，就是一種讓你修行清淨的一個方法。叫做觀身不淨
觀受是苦。釋迦牟尼佛說法時就常常講的第一句，人生是苦。生苦，死苦，老苦，病苦。活的真的是苦，快樂是抓不住的，快樂只是一霎那過去，苦跟樂是交替的。一快樂馬上接著就是苦 一苦你又追求另外一個快樂，其實這種追求也是苦。心裡的覺受，所受的都是苦，苦多於樂，娑婆世界苦多。尤其到了老的時候，所遇到的什麼都是苦，食衣住行全部都是苦。
觀心無常，念頭是無常。無所得啊。這個念頭，現在剛剛想這個問題也會馬上就過去，現在的也會變成過去，未來的還沒有到。所以叫做無所得。得不到什麼。身體也是無常。什麼事都是無常，既然什麼事都是無常，就會悟到一句話，根本無所得。只有佛法是不變的。
觀法無我。哪裡有這個我在，真的是沒有的，你是地、水、火、風組合。身體就是地、水、火、風組合，有一天分散了，什麼都沒有了。包括大地，全部都是地、水、火、風組合，沒有一樣實際的東西。暫時借你用，身體暫時借你用，裡面哪裡有真我在裡面。像我們人有佛性，這個佛性是什麼？就是永恆存在的。佛性也不用追求，本來就有的。這組合的有形的東西都是無我。因為你有四念處，你才要學佛。學了三十七道品就是三十七種修行的方法，人人修持個個成佛，最重要的。
弟子們聆聽了蓮生活佛精闢的佛法開示，對方便法，四念處有了更深的理解，更堅定了修學佛法的信心。蓮生活佛開示後，慈悲賜予弟子們殊勝的「不空羂索菩薩法」的灌頂。 ■
