人能守一萬事畢
文／西雅圖雷藏寺
西雅圖雷藏寺訊／二○二三年五月六日，舉行週末同修，四眾弟子恭敬頂禮，迎接聖尊蓮生活佛盧勝彥步入大雄寶殿。大眾跟隨聖尊頂禮壇城諸佛菩薩、護法金剛與密教四派祖師，並修持「蓮花童子本尊法」。《多世的情緣》是聖尊第二九四本著作。聖尊說，不只蓮花童子，每個人都有多世的情緣、很多因緣果報的牽纏。「情」到底是什麼東西呀？好像有一句話，誰會唸？「問世間情為何物，直教人生死相許。」
進入「你問我答」。
弟子：現在年輕人很少看書、看經、看文集。故衍生出經書等久置泛黃或損壞。故想請示師佛：助印經書的功德與網路轉傳經書內文、或師尊文集、金句功德是否相同？製成影音利益更廣大的眾生？
聖尊：功德是一樣的。所有的宣傳要配合時代，透過媒體、網站來宣傳，而書還是很重要的，還是有些人看書，像我還是看書，很多知識都從書來的。
聖尊開示【維摩詰經｜方便品第二】：明了眾生心之所趣，維摩詰居士明白眾生的喜好。欲望也是人的興趣，「財色名食睡玩」，是人的六趣。又能分別諸根利鈍，維摩詰居士看到這個人就知道他的喜好，還能夠分別諸根利鈍，「利」是聰明，「鈍」是愚蠢。祂是以法眼看人的利鈍—上、中、下根器。祂有五眼—佛眼，最高；慧眼，了解根本智、分別智、一切種智，所有的智慧都懂；法眼，分別智是法眼；天眼，能看非常遠的地方；肉眼，凡夫的眼睛。
久於佛道，「佛道」就是我們「本來的面目」。維摩詰居士「久於佛道」？祂早就知道自己本來面目是金粟如來。師尊也「久於佛道」，因為我知道自己是蓮花童子，是從阿彌陀佛那裡來的。心已純淑，「純」是單一、清淨的，維摩詰的心是完全清淨的，「淑」是善淑、淑善，度眾就是善。祂來娑婆幫助佛陀度眾，就是「淑」。我們成就以後做什麼？淑世，以清淨的自己在娑婆度眾，這是「純淑」。人的念頭都是很複雜的，如果念頭是單一的，就叫「萬事畢」，老子講：「人能守一萬事畢」，假如是單一的思想，要往生到極樂世界，一心一意的做，沒有雜想，一定可以成就。
決定大乘，「決定」是不退轉。出家如果還俗、混水摸魚不修行，就是退轉，出家混日子就失去出家的意義。三寶弟子要守五戒—殺、盜、淫、妄、酒，如果不守，就是退轉，居士也會退轉。大乘—廣大的度眾。「乘」是車子。只是希望我自己成就，別人跟我無關，是小乘。大部分來講，小乘比較重守戒、禪定，大乘比較重智慧、禪定。大乘要度眾生、要入世，而不是獨善其身。「決定大乘」，是說維摩詰不退轉度廣大的眾生。
諸有所作。能善思量，每個人都會思量，想這件事情要怎麼做，就是思量。小乘會思量，大乘也會，要度眾生必須用根本智、分別智、一切種智做思量，就叫做「善思量」。
住佛威儀，修行到了一個境界後，講話就是咒語，念頭就是觀想，一舉一動是手印，自然呈現威儀的相。出家人有出家人的相，這是威儀，出家人的相就是很善良；在家居士有長者相，老了有很慈祥的樣子，這就是在家居士的威儀；母親的威儀就是慈祥。金剛有金剛怒目的相，這是祂的威儀；護法有護法的相；佛有佛的相，慈眉善目，慈悲的相；菩薩慈悲眾生，也有慈悲的相。因為維摩詰是金粟如來，所以，雖是在家居士，但有佛的威儀。心大如海，是說心量很大。大修行人當然心量大，不把小細節放在心上。
聖尊精彩的法語開示，深深震撼著大眾內心，大雄寶殿不時響起如雷掌聲。我們何幸能皈依聖尊，領受傳承法流的灌頂與純淨殊勝的加持，並能常常聆聽聖尊珍貴的教示，指導我們入世與出世的正確方向。願聖尊健康長壽、常住世間、大轉法輪，願大眾精進修行、慈悲喜捨菩薩道、圓證菩提果。■
