世界真佛宗上師會員大會
根本上師蓮生活佛法語開示
地點：彩虹雷藏寺 主辦：宗委會
2019/8/26
我們一樣先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶。
大家好！我也不知道你們坐在這裡做什麼？我也不知道今天來這裡坐在法坐上，要講什麼？也沒有給我題目，桌子上也空無一物，連一張紙都沒有，不知道你們在討論什麼？你們是在做會議嗎？
喔！第一天八月二十六號（星期一）全體上師簽到、第二個是誦戒、〈宗委會〉會長蓮花程祖上師致詞、迎接師尊、師母的蒞臨，師母昨天晚上只有睡一個小時，所以今天沒有辦法來。然後要開示及大合影、再來是午餐、文宣處處長報告、督察處處長報告、休息十分鐘，喝下午茶、所有上師Wifi連線，準備人事系統實作，釋蓮僧上師｜〈真佛宗〉弘法人員人事系統實作、財務處處長報告及互相交流、會長總結。但是我還不知道要做什麼？
你們還有星期二，那麼現在呢？今天到底是要講什麼？你們已經都做得很好了，我就不需要講了，但還要講什麼？這樣子好了，你們發問，我知道的，能夠講的就會講，不知道的，就不會講。我只知道釋蓮印上師昨天獻哈達時，是供養美金一千元，我把供養交給師母，師母回去看了一下，是One thousand U.S dollars，這是我知道的，獻哈達的時候。請問你們有什麼問題嗎？
釋蓮育上師：前天師尊講密勒日巴的手印的時候，我發現師尊比的手印，跟發給我們的法相卡片的手印，稍微有點不同，是要以哪一個為主？
師尊：是的，按照佛菩薩的指示，祂是這樣子講的，松果加上松針，就是密勒日巴本身的拙火，是松果加上旁邊有很多的松針，是這樣的形式。如果以手印來講，應該是松果在中間，其他像松針一樣的，向四方發射，手印我再比一次給大家看。畫出來的手印是怎麼樣子？我是覺得二個都是可以的。法相卡片是食指及大拇指當成松針向外，其他的交纏在一起，然後像火一樣四面發射。當初的時候，祂指示的手印，這個手印只有我們宗派才有，應該講起來像昆達里尼，是拙火的手印，應該這二個都可以，但是跟我當天比出來的手印是不太一樣的。我問一下到底是哪一種比較正確？（師尊請示佛菩薩）祂是這樣子指示，祂給我的手印，就是法會比的，已經達到九十分的相像，在圖片上比出來的手印是八十分的相像，二個手印都是可以的。請問還有問題嗎？
釋蓮育上師：另外一個問題是〈宗委會〉公告的『百字明咒忿怒咒』，是不是有少了一些咒字，跟平常唸的不一樣。
師尊：我跟大家告訴一件事，Tell me truth，告訴我真相，其實沒有真相，要知道真相如何，真的是很困難的。像這個嘿嚕嘎，這個是忿怒尊的『百字明咒』，祂本來告訴我，要五個嘿嚕嘎，《道果》裡面寫的是五個嘿嚕嘎。其實金剛手菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵，三個是同一個身，異名同體。我們唸嘿嚕嘎，主要是忿怒尊，《道果》裡有五個嘿嚕嘎，到最後我有請示祂，四個嘿嚕嘎就可以了，其中一個是薩埵阿吽呸，薩埵也是等於嘿嚕嘎。我們平常唸的是文尊的『百字明咒』，武尊的『百字明』就是加上嘿嚕嘎，這是從《道果》裡面引申出來的，少一個不要緊，因為薩埵也是代表嘿嚕嘎。
釋蓮彥上師：請示師尊，密勒日巴的法相，祂托一個好像是缽的東西是什麼意思？
師尊：那個是嘎巴拉，裝的是甘露。昨天我講，我們開始觀想中脈，要觀想麥根一樣，從頂竅到海底輪，像麥根一樣，平時我們講吸管。有一次蓮緻上師在飛機上，跟服務生說要吸管，但是她平時講英文習慣了，一時講不出中文，所以她跟服務生說給我一個水管，那個服務生不明白為什麼你要水管，水管那麼粗，因為蓮緻上師不知道中文要怎麼講，到最後服務生終於知道蓮緻上師要喝水才拿吸管給她。
根據師父跟我講，你為什麼要觀想這麼細的中脈，是因為你的拙火還沒生起來，才要觀想這麼細的中脈，因為越細，拙火才會生起。像我們用放大鏡，借太陽光經過放大鏡，然後在紙上，剩下一點很細的時候，照射，這個紙才會燃起來火。其實只要拙火生起來，師父跟我講，那個時候，你就不需要觀想這麼細的中脈。
我昨天講，你的全身都是中脈，當你的拙火升起來時，從你的腳趾頭一直到頭頂，包括你的身體肌膚旁邊，整個身體全部都是中脈，不一樣的。觀想的時候要細，是因為拙火還沒生起來，才必須要這樣觀想，而不是永遠都要觀想這麼細的中脈。當拙火生起來以後，整個火是一大片，跟我的拙火手印一樣。從腳底一直到頂，又從頂一直到腳底，這樣上上下下、上上下下，你會得到溫暖的一種快樂，就是大樂的境界出來。我每天晚上都在做，就是讓自己的火能夠升到頂竅，又到腳底，又到頂竅，又到腳底，每天晚上我都做，然後再放空，本尊進到身體裡面，然後跟你合一，這是我每天睡覺以前要做的，這就是口訣，這個就是要訣。
書本上教我們的，叫做「六成就法」，中脈就像麥根。其實師父教的，當拙火生起來後，不一定要觀想中脈，身體全部就是中脈。祂還跟我講，不只是身體都是中脈，整個宇宙都是中脈，這樣子大家了解嗎？
釋蓮訶上師：請師尊為我們全體〈真佛宗〉上師們開示，第一：〈真佛宗〉上師應該如何精進修持，要達到什麼樣的證量？第二：上師在度眾過程中，應該要注意避免哪些過失？ 第三：我們上師們除了要閱讀師尊的文集外，還要閱讀哪些經論呢？請師尊開示，謝謝。
師尊：這個問題很大，真的。其實一個人要學習的話，其實依照次第，一般顯教所列出來的次第，先修資糧道，行善、布施，做一些布施，讓自己有一些功德，先修資糧道。資糧道的範圍也是很廣，不要小看資糧道，不只是布施，布施有身的布施、口的布施、意念的布施，都有的，不是只有金錢。先修資糧道，再修加行道，就是所謂的四加行、六加行，種種的加行道。然後有福德資糧後，會遇到好的上師，好的上師會跟你說法，讓你能夠領悟道，就是開悟了。接著就是見道，你已經知道什麼是道了，就是見道。見道以後，就是開始修道，真正的修行。你已經悟道了，就要實踐，這個實踐就叫做修道。修道完了以後，才到究竟道。這個就是《菩提道次第廣論》主要的方法，是這樣子一個次第。
密教是依照灌頂，先瓶灌，修到身口意像密集金剛那樣，把身口意的秘密全部集合起來，這叫密集金剛。集合諸佛的身口意的秘密，而成就了菩提，就是密集金剛的修行方法。我們密教本身講起來，就是先瓶灌，你一定要先把本尊修到相應，修到相應以後，內法反而好修，為什麼呢？因為本尊會幫助你。你如果一直在修內法、修氣脈明點，而沒有本尊相應的話，你本尊在跟你合一的時候，我的口訣是這樣子：
當你拙火把自己身體燃燒清淨的時候，本尊很容易進來跟你合一，而且是祕密的合一，很密集、很密的合一，這是我個人的經驗。如果你不把心中的垃圾，身心的垃圾除掉，本尊要跟你相應，很困難。把你身心的垃圾全部清除掉，本尊就和你相應。本尊相應了，配合了種種的灌頂，甚至可以讓你拙火生起，讓你明點下降，讓你把五輪全部打開，讓你能夠放出光明，讓你能夠看見，讓你能夠知道有更深的覺受在你身上，本尊相應就有這些好處。
進入了氣、脈、明點的灌頂以後，我們也知道脈就是通路，全身都是脈，明點就是貨物，氣就是車子，車子載著貨物到你全身各個地方走遍，這個時候佛性就開始顯現出來，就會放光。而且從光中顯現本尊，就可以看到般若光，看到本尊在般若光裡面，在你身體也有，外面也有，任何地方都可以，就有好的覺受出來。光還可以跟光合一，子母光等於百川入大海，這個就已經到了一味，一味瑜伽。修行就是這樣子的精進，你每天都要做這些功課。到了一味瑜伽以後，已經接近成就了，子母光相會以後就是一味，一味以後，就是無修了。不用修法，你只要一念之間，你就可以到佛國淨土，而且直接成就本尊，這個就是修行的過程。
當然要怎麼精進，我也坦白跟大家講，我是有規定時間在作息，我昨天講，每天早上是我修法的時間Meditation、跟寫文章的時間，一個早上就沒有了。
下午就運動Exercise，把你全身的氣脈變柔軟，因為年紀大也會老化，像我剛剛坐在椅子上要起來的時候，會駝背、會腰酸背痛，都會有的。所以下午的時間要Exercise做運動，然後去畫畫和問事，給人家解答問題。我下午的工作是解答問題、畫畫跟運動。
晚上回去以後，就是做一般的事情。最後在睡覺以前，我再做一壇瑜伽，跟本尊合一的瑜伽。我是這樣子每天安排自己的時間，中間當然有時候會休息一下。我很多年很多年沒有去Bellevue square，Bellevue square是從華盛頓湖過來，最大的一個的商場，一般同門過來都會到Bellevue square去購物、買東西，是很大的商場，我很多年沒有去過了。我連Safeway、Fred Meyer開張，我都沒有去過，這麼多年了，我沒有去過。真的，叫我開車的話，我真的不知道路怎麼走，不要講西雅圖了，西雅圖的路我根本統統都不熟，很多年沒有去了。
Bellevue跟Redmond是我們這裡的地方，路稍微熟一點，但是我真的連Safeway都沒有進去過。因為我幾乎從清晨起床一直到晚上睡覺，都是在做這些事情：寫作、修法、運動、問事、畫畫、晚上看表演半小時，然後就回家，回家就再做一壇瑜伽。我的生活就是這樣，你說什麼是精進，大概這就是精進了。
你說要讀什麼經典？我是什麼經典都看。對不起一件事就是，我實在沒有時間坐在我的書桌前看經典，我是坐蓮花看經典，照理說是不敬。怎麼可以在坐蓮花的時候看佛經，照理說這是最大不敬。但是我對不起，我除了坐蓮花之外，我沒有其他時間可以看書。我所有佛經經典全部擺在馬桶旁邊，拿一本經典下來，我就開始翻。像密集金剛、勝樂金剛，那個都是不傳的。《密集金剛續》、《勝樂金剛續》、《大威德金剛續》、《時輪金剛續》，整個排成一排這樣子，還有很多雜書，還有很多論，全部排在馬桶旁邊。馬桶是很乾淨的，但是在痾的時候，當然是會有味道的溢出來，但是我都會跟佛菩薩道歉，sorry！我只能坐在這個上面時最清閑。
所以師母都會說，你怎麼洗個澡，老是要二、三個小時，其實是痾的時間比較長，我是在裡面看經典、看書。有很多人的習慣，也都是坐馬桶看書。我已經養成習慣，把馬桶觀想成蓮花，香臭一如，香的也是臭的，臭的也是香的，你說哪裡是乾淨？你以為你坐在書桌前看書的時候，你是最乾淨？其實你也很接近你的大腸、小腸，大腸、小腸裡面也是糞便，只是味道沒有溢出來。你如果看書的時候放個屁，那也是一樣啊！也是侮辱神明，你說對不對？我是想說香臭一如，佛菩薩原諒。
很多經典我都看，像你們講五部大論，不管看得懂看不懂，全部都看。最難解說就是《量論》，《量論》最難解。像《大乘起信論》、還有《量論》、因明，因明就是邏輯，還有《小乘俱舍論》、《中論》、《入中論》、《入菩薩行論》、《莊嚴論》，種種的論都看，因為將來說法需要用到。已經講得夠多了吧，都快吃飯了。
大家也知道我的生活，其實我要抽出時間，唯一最自由的時間，就是我Exercise 的時間，屬於我個人的時間，其他時間大部分都屬於大家的，還有個人寫作、畫畫、然後修法，我是這樣子。你看看寫作，我從大學時就開始寫，一直寫到今天。完成二七四冊《小小叮嚀》，再來是寫二七五冊《解脫道口訣》，把精要口訣寫出解脫道口訣。
蓮花少東上師：頂禮師尊，我是蓮花少東，最近在香港比較多。我有二個問題，想要請問師尊，最近香港比較亂，我們每二個星期有精進班，我們就呼籲大家唸『大救難咒』、【高王經】迴向：香港和諧安定跟吉祥平安，這樣呼籲大家唸經可不可以？第二件事情：有些同門介紹我們香港的同修會，跟政府的立法會議員邀請我們合辦佛法講座，政府的議員當然有贊成也有反對的，那立法議員邀請我們對市民做一些佛法講座，我們可不可以跟政府那些人合辦這些佛法的講座？感謝師尊。
師尊：關於這件事，有牽涉到政治，香港的事情我不是百分之百了解。但是據我所知道，這是二方對立，一個主張是要送中，一個是主張反對送中。因為是屬於政治議題，我是不太想去管這些事情。因為參與的話，你希望香港和平像過去一樣繁榮、人民自由、生意經濟發展一切都在水平之上，其實這裡面都是有法律的。我們〈真佛宗〉對中國講起來，講成好像是非法，但是我們儘量讓中國能夠認為我們是合法的，所以我儘量不要言論得罪中國。
關於香港提出的主張，我覺得有合宜的也有不合宜的，這個也不能去參與。香港的主張和中國的主張，二邊對立的時候，我們最好不要是說贊成香港的主張或贊成中國的主張。我們畢竟是修行的團體，這個事情暫時不要去參與。
當然在同修後，我們期望香港可以恢復平靜，經濟要恢復每個人都可以賺錢，經濟要好，人民都自由，一切的言論不要這樣集合起來像暴動一樣，這樣不太好，我們可以做祈禱，祈禱香港可以平靜下來，恢復正常的運作，不然一直亂下去也不是辦法。我的主張是這樣子，我們最好不要參與，或者是在公眾媒體上，不要發表意見，這樣子才能夠保護我們〈True Buddha School〉。另外關於立法委員，香港的立法局，那你去跟他們講佛法是可以的，可是講到政治方面，你到底支持送中還是支持反送中，就不要去提這個，不要碰這個問題。你叫大家要唸『大救難咒』，可以叫大家唸『大救難咒』，但是不要主張要做什麼，這樣子好不好。
