各級弘法人員.各道場負責人的教育研習暨聯誼會-上
根本上師蓮生活佛法語開示
文／宗委會
首先，我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚；敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師，我們同樣敬禮壇城三寶。
各位上師，還有仁波切；還有法師、講師、助教、堂主。還有各位同門吧，還有很多的同門。大家午安、大家好。你好、大家好（粵語）
今天我是一般來講，過了這次的超度法會，也過了護摩，今天就是第三天。你們研習班好像明天還有，是吧？（是！）喔，明天還有。我也不知道我今天下午要講什麼。跟我今天早上一樣，我今天早上跟上師們講話，也不知道要講什麼。結果就由上師們發問，然後再跟大家講。現在我桌子上只有一個〈真佛宗〉戒律，有《五戒》和《密教根本十四大戒》，與《事師法五十頌》。
哦，第一天，「密教弟子恭敬根本上師 應持守之儀規」——《事師法五十頌》上、下；午餐以後，講「真佛密法的次第及基本注意事項」。又會講「佛法與藝術的關係、如何以藝術詮釋佛法？」這是今天下午的，是嗎？（是。）我本身沒有設立要講什麼題目，還是跟早上一樣吧！早上有人發問，然後我再跟大家解答。
（釋蓮彥上師：請問有哪一組要發問的？請舉手。）
沒有問題？那太好了！沒有問題，我就可以很簡單的請釋蓮碤法師把車子準備好，我就可以回家啦！（師尊笑）
（釋蓮彥上師：師尊，他們早上是有很多問題，我們現在把他們的問題拿給師尊。）
你們早上的問題，我想應該都有上師跟你們解答過了吧？（有～）哦，早上是釋蓮滿上師和釋蓮傳上師。
（釋蓮傳上師：再請示師尊，早上的問題，有一個關於親灌和遙灌的，我們沒有回答。）
（釋蓮傳上師：請師尊解答）
好的，好的。
「何為親灌，何為遙灌？」
是這樣子的：以前遙灌，其實遙灌的起源是，當初我做密教的弟子，那時我人在美國，沒有回去台灣。台灣有一個上師，是普方上師。那時我在美國聽到普方上師後，為何那時我沒有回去？因為我當時剛到美國不久，普方上師在台灣。我是很想皈依普方上師，然後我回台灣去找祂，祂在台北社子島，那裡有一個〈總持寺〉，寺中牆上供奉很多尊準提佛母，上師以準提佛母為本尊。
我想學法，但我當時在美國申請綠卡，我不能回去，可以講是我們在申請綠卡，那時我們仍住在巴拉；等於我們有一個移民件，意思就是說，在申請期間當中，不能離開美國回到台灣，甚至於必須要在美國整整住滿五年，才能申請公民。那時有一個規定是這樣的，要住滿，不能這時候就回台灣。
那時候，就寫信請教普方上師，上師有回信，祂說：「我可以幫你做遙灌頂」。我心想，「遙灌頂？哇，真的是太好了！人不用到，直接就可以做遙灌」，然後就把資料填給祂；這就是遙灌的開始，普方上師祂有遙灌。
遙灌的意思就是，普方上師在祂的壇城面前，把祂的灌頂瓶，一樣地觀想本尊觀想進入灌頂瓶中，把準提佛母本尊觀想進入灌頂瓶裡，再把灌頂瓶中的水撒出去。撒出時，虛空中的空母就接住灌頂水，飛到美國西雅圖，到了巴拉的地方，十號大道。然後，我在壇城前，空行母把水灑在我的頭上，這就是遙灌。我今天講的這個就是遙灌。
親灌我已經跟大家講過了，就是把虛空中的智慧本尊，邀請祂來，進入灌頂瓶裡，由祂本身的身中排出很多甘露，融入在灌頂水中，再由上師持著灌頂瓶，給弟子做灌頂。放在手上喝著甘露水、撒在頭上，這就是屬於親灌；沒有經過空行母持著灌頂水，飛到美國。
親灌和遙灌是這樣的。
那麼遙灌是這樣：你不能親自到〈西雅圖雷藏寺〉、〈彩虹雷藏寺〉、「真佛密苑」，你無法親自來的，這是施行遙灌的，或是你在生病不能來、你有重要的事情，不能來，你有特別的事情，你不能來，或是你行走不便，資糧不足，不能到美國來做親灌，這時才能做遙灌。
另外，有很多重要的法不能做遙灌。瓶灌可做遙灌；但如果是紅白花灌，不能遙灌。觸灌、大圓滿都不能做遙灌，還有，很重要的法一定是口傳親灌。密勒日巴比這個（手勢，編按：右手放置右耳旁）是口傳；比聽耳朵是要聽，不是這裡長瘤，也不是長繭…很多人講說是長繭，不是長繭。
密勒日巴長繭是因為當初祂修苦行、受苦，馬爾巴上師一直督促祂要消除業障，讓祂受苦。祂要抬著很大的石頭去蓋房子，一個人用種種工具，想辦法用這些石頭去把房子蓋起來、疊起來，蓋好了又要拆掉，蓋三角形的房子、圓形的房子、四方形的房子、半圓形的房子，要祂做這種粗工。因為抬那些石頭，刮傷、受傷。腳受傷，身體受傷，甚至於出血、流膿，還長瘡。全身都是疤痕，都是這些傷疤在祂的身上。
磨到最後，祂的業障消除了，馬爾巴上師才將重要的法告訴密勒日巴。密勒日巴非常精進的做事情：在半山蓋一棟房子，馬爾巴上師限定密勒日巴，要在一定的時間內完成。密勒日巴很辛苦地完成後，以為可以了，沒想到還要拆掉；拆掉後，又叫密勒日巴另外在其他地方蓋房子，馬爾巴上師把密勒日巴當成傭人一樣的驅使。密勒日巴如此堅苦卓絕地忍受過來，全身的瘡疤非常多，長繭、受傷後，結下的疤非常多。
後來達波剛波巴也去跟密勒日巴學法，剛波巴本身是阿底峽尊者那一派的出家人。剛波巴和密勒日巴學法，到最後，學成要走了的時候，密勒日巴帶著達波剛波巴經過一條橋，坐下來。岡波巴問師父（密勒日巴）：「還有什麼口訣嗎？」密勒日巴將衣服脫下來給剛波巴看，滿身累累傷疤，說：「這就是口訣。」這個口訣，就是你要非常精進：受苦，不畏這種苦，要非常精進；這就是口訣。剛波巴明白了，祂也得到密勒日巴的傳承。
所以，在密勒日巴處，有兩個非常大的弟子：一個就是像太陽一樣的達波剛波巴，一個就是像月亮一樣的惹瓊巴；這兩個弟子，一個像太陽、一個像月亮。
要修行，重點在於很多事情還是口傳，師父的口傳非常重要。當初，我依止花教的薩迦證空上師，我那時在巴拉的 Green Lake，我到那裡去，繞著Green Lake一直在持咒。（我）發覺一位身著紅袍的西藏出家僧人，祂是德松仁波切。
我在唸咒，祂在樹下也在唸咒，祂唸的咒音，非常低沉、響亮。祂們唸咒跟我們唸咒不一樣的，『阿彌陀佛心咒』，我們念是：「嗡。阿彌爹哇。些。」祂唸是：「嗡～阿彌～爹哇～些」，很低沉的。那種很低沉的嗓音，我就很好奇，我知道這位是西藏的喇嘛。我一看，祂年紀很大，我那時候還很年輕，我在巴拉時，才剛移民過來，才三十八歲。我就跟祂頂禮，我說，我也是學密法；我看祂相貌非常的奇特，祂也有光彩，我就依止祂。
那時候，也是密傳。祂說，「我何時、在哪裡，你來找我」。大半的時間都是晚上，我那時比較沒有事。花教的廟，〈薩迦廟〉，其實走路就可以到，我們從那裡走到巴拉那邊的FredMeyer（編按：一間美國當地連鎖超市），再進一個巷口，就到了花教的〈薩迦寺〉。很近，非常近，從十號大道走下來，就到了〈薩迦廟〉。
祂就開始教我法。祂說，「不要把你的行蹤告訴任何一個人，連妻子都不要讓她知道」，祂就這樣傳我法，而且還講了《道果》中重要的地方，祂給我做了很多很多的灌頂。你看，那麼巧！我就住在巴拉，從巴拉十號大道的斜坡走下來，那裡有一個郵筒，我經常到那邊去寄信，回好弟子的信，我就到那邊去寄信。寄信的時候又到了〈薩迦寺〉，剛好祂有大半年的時間都在〈薩迦寺〉，祂一直跟我講解一些東西。後來，祂跟我說，祂要回到甘肅〈拉卜楞寺〉、回到〈塔爾寺〉，然後又回到哪個地方去。回到〈祖普寺〉，然後又要到祂們花教本身，西藏最主要的〈薩迦寺〉。
那時學法非常秘密，也不給人家知道，祂叫我不要給人知道，那是完全的口傳。「遙灌」比較不能夠達到那種目的，不能達到什麼口傳，或是怎麼樣的；那時我在求法，我有寫信給普方上師，說我希望我能夠學到金剛法。那時普方上師也有回信，每次都寫：勝彥賢侄，然後信裡面祂寫，「你怎麼那麼快就要求金剛法？金剛法一定要直接傳的，你皈依、受灌頂，我可以幫你遙灌；但是金剛法，一定要當面口傳。
所以口傳和親灌，不同之處在這裡：重要的法要親灌，一般的皈依可以遙灌，瓶灌方面都可以遙灌。薩迦證空上師給我很多的親灌，一下要灌頂這個、一下要灌頂那個，我差不多所有的零用錢全部都給了祂；薩迦證空上師很親切，但也一樣是很嚴厲的上師。
至於明點，我是在吐登達爾吉上師那裡求來的，祂有叫我進到祂的房間。一般人就是在祂的客廳，旁邊很多人，跟著弟子去，祂在祂的客廳跟大家講，沒有要人進祂的房間；我進到祂的房間跟祂談。然後祂親自一對一的跟我灌頂、跟我講解，吐登達爾吉上師也是這樣子，（我）受了非常多灌頂，都是叫到房間裡面去灌頂。
尤其是觸灌頂，祂教你怎麼布壇，觸灌頂該如何布壇。在我這邊就比較…像那個二灌、內法灌頂、「明點法」的灌頂、「拙火法」的灌頂、「無漏法」的灌頂；像紅白花的灌頂，要去買花的，去買很多的花，而且要布置花壇。本尊就在花壇的中央，以本尊沐浴的水，然後取紅、白花進入碗中，然後再用紅、白花讓你吃下去，吃紅花和白花。白色的花就是白菩提、紅色的花就是紅菩提，這樣子受灌頂。
關於慧灌方面，它比較秘密，現在是用筆來做慧灌。筆呢，慧灌是要兩個人一起灌頂，也就是佛父和佛母兩個人在根本上師面前，然後師尊會布壇，布好壇以後，就由男、女行者各自拿筆，前有二尊；男行者要點空行母，女行者要點金剛神，點的部位就不再講，因為這畢竟是慧灌的事情。
剛剛已經稍微跟大家解釋何為遙灌和何為親灌，能夠來的最好都要親灌，否則你聽不到師尊所講的口傳。當然我也曾經要弟子到房間裡，像以前師父一樣，向弟子講比較深奧的法和秘密的法，這是一對一的。一對一的口傳，這種法是「一法不傳六耳」，就是只有兩個人，這樣傳法的，比較深奧和比較秘密的（法）都是這樣。
再來其他的幾個問題。哦，用財神法超度的問題——
Ｑ：為什麼有財神法還可以超度？
師尊：其實財神大部分就是四天王，天上最富有的就是四天王，但是祂們是「護世四天王」，保護人間的四大天王；四天王就是財神的化身，密教裡的財神，大部分都是四天王的化身，很多（都是）。甚至於財神的父親、財神的兒子，像騎龍白財神就是黃財神的兒子；又有財神的父親、財神的爺爺、財神的奶奶（師尊笑）。很多的！這在密教裡面很多的。
｜ 待續 ｜
