四正斷之道是對治禪定的障礙，讓禪定能夠增長煖相。
文／西雅圖雷藏寺
01月09日星期六，雖然西雅圖天氣寒冷又飄著細雨，師尊還是一如往常的準時在晚上八點帶領大家一起同修。同修完「蓮華生大士本尊法」之後，師尊祈請蓮華生大士，接引幽冥眾往生銅色山淨土，祈請放大光明照世間、消除瘟疫新冠病毒、加持眾生身體健康、疾病消除，祈請加持行者能夠布施精進、持咒精進、忍辱精進、禪定精進、智慧精進、一切精進，祈請蓮華生大士加持與會大眾祈求如願。
師尊告訴大家，蓮華生大士在西藏密宗，前弘期是以祂為首，後弘期是以阿底峽尊者為首。可以講：蓮華生大士把密教帶到西藏，祂是四個教派，紅、黃、白、花都尊崇的一個老師，是「咕嚕」，所以藏人稱呼祂「咕嚕仁波切」。
在台灣問事時，有人給我一本藍色線裝的書——《蓮華生大士應化史蹟》。我看了那本書以後，就開始追尋密教。所以可以講，蓮華生大士也是我啟蒙的師父。
接著，師尊慈悲為同門釋疑。
弟子問：弟子皈依已經有二十年，一直都在道場盡心服務。但是每次都看到很多人事問題。想請問師尊，如果障礙人家發心做菩提事業，會對我們修行有什麼影響。我很直，常常得罪那些有私心目的的人，請問在修行角度上來說，是要隨順這些人，還是要離開這些是非，自己好好修？
師尊答：我記得在台灣聽一個長官講說：「有人的地方，就有是非」。所以，人事問題，〈真佛宗〉當然有，別的宗派也有，在學校也有、在職場也有、在家庭也有，種族也有、國家也有。我們修行人，是little light，要以佛陀的思想，來改變很多的人事問題。Buddha是big light，大光。你真正悟到了，這個就不是問題。
人生跟夢幻一樣，不要把這問題放在你心上，影響你的修行。你好好自己修行放光。每個人都懂得修行，就沒有人事問題。你的人很直，常常得罪那些有私心目的的人，得罪就得罪了，你好好修行。知道哪些人有私心，你就離開這些是非，自己好好修。
弟子問：如何保持正面思考，同時又不會讓人覺得太幼稚、輕信好欺騙？
師尊答：最好的方法是保持靜默、面無表情（眾笑）。真的，你的問題我也沒辦法答！要理出你的正面思考是什麼？你到底是在問哪一件事？因為這範圍太大了、太籠統了。你要表現得不會讓人家覺得太幼稚、輕信好欺騙，那你就裝聰明一點！對不對？人家說，「你有一個包裹在郵局，我這裡是郵局打電話給你，你過來領。」你講，「你是不是詐騙集團？」就表現你很聰明，你很聰明，不會被人家騙了。
弟子問：請問在什麼時辰適合以甘露水供養羅剎？念咒後直接把甘露水撒在馬路可以嗎？還是要撒在什麼地方比較好？謝謝！
師尊答：什麼時辰適合以甘露水供養羅剎？傍晚時分，傍晚一直到晚上十二點，這段時間供養羅剎。因為白天，我們修的是陽，就修本尊；到了晚上我們是修護法，修護法是屬於黑。
「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。」、「嗡。穆帝。梭哈。嗡。穆帝。梭哈。嗡。穆帝。梭哈。」唸完咒以後，用金剛指在水上面寫一個「吽」字，加持甘露水，然後把甘露水灑出去，灑在陽台、馬路、草地都可以，總之，是在屋外，你灑在屋外就好，不要灑在屋內。
弟子問：請問修持「眠光法」的障礙產生如何解決？每次不需要觀想，就有一種想念出來，所有的光明都聚集在雙眼，好像兩個太陽一樣，無法入眠，必須起身張開雙眼，等待光明消遣了，才能入眠。
師尊答：這哪裡是「眠光法」。簡單地講，你觀想喉嚨有一個「阿」字，「阿」放紅色的光到虛空，虛空中有本尊出現，收攝你的紅色光，遍照全世界，讓大家都在很好的睡眠之中，然後再回收到本尊，再放紅色的光變成一個蚊帳罩住你，這是一般的很簡單的「眠光法」儀軌。
我的方法要用三光，天心「嗡」字放白色的光照向虛空，住在那裡。在喉嚨觀想一個「阿」字放紅色的光，停在那裡，兩個光接起來。心際藍色的「吽」字放射出去，三個光集合在一起，然後用「泮」字，泮就像煙火一樣，變成煙火，紅色、白色、藍色的光這樣的灑出來。把你的整個床全部罩住。然後你念「嗡阿吽」，以「嗡阿吽」來堅固這白色、紅色、藍色的三種光，把你的床罩住，你睡在這光明之中，這就是我用的「眠光法」。
接著，師尊繼續為弟子講解《道果》「四正斷」。
在心氣合一的時候，進入禪定，會產生種種的障礙。要如何斷除、停止障礙，讓禪定能夠增長煖相，必須要用四正斷。
在連續禪定之中，禪定相續之中，其中得無漏大樂，你無漏會產生大樂。因為氣、明點、拙火在動時會產生大樂。如果貪那個大樂，就是障礙，要停止這個大樂，要用四正斷。
覺見聖諦｜
突然間你有了悟境，覺見聖諦，突然覺得原來苦是真理；集，把它匯集起來也是真理；把苦消除掉也是一種真理；消除苦以後，你看見了真正的道、聖道的時候，也是一個真理。「苦集滅道」本身就是一個真理。
出饜足之魔｜
也就是說這個會變成魔。饜足，就是你喜歡這個，翻來覆去就喜歡這個，它會變成一個障礙你的東西。此中不為他動，但是你能不為他所動，也就是你禪定當中，不為你的樂所動，不為你的覺受所動而繼續前進。
大昏沉之險關｜
為什麼我要用牙齒咬住下唇？因為我不要讓它打哈欠，因為那是昏沉。咬住，用痛來阻止自己打哈欠，有這個意思在裡面。用種種的方法來阻止自己的那種禪定中的覺受。
此為內緣起心氣集攝於中脈之尖端｜當你心氣，你的意念跟氣集合在中脈的尖端的時候，外形「阿」字之力，會產生一種力量出來，這個會產生覺受。
其對治之行大即四正斷，若無此訣，則久時障礙登地；又，其義是真正的第四灌頂。
它是講說這個過程，這種把它斷掉的過程，就等於是在做第四灌頂。
頌云：「後集界」，心氣之大部分集會澄淨以十空行父母三昧耶尊及智慧尊之方式而集聚。
師尊的身體裡面有很多的童子，眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪，都有很多的童子。眉心輪打開，裡面有很多的小童子在裡面念經。道家裡面有講，眉心輪這裡，它的神明有多少個，祂們穿什麼顏色的衣服，在這裡聚集。這裡寫出來：「後集界」，心氣之大部分集會澄淨以十空行父母三昧耶尊及智慧尊之方式而集聚。
什麼叫做「十空行父母三昧耶尊及智慧尊」？智慧尊是從虛空來的，跟你的三昧耶尊結合在一起。由虛空來的是父，及由你自己產生的，父母兩尊結合在一起，你的脈裡面有多少尊，有的脈輪是六十四尊、有的三十二尊、有的十六尊、有的八尊，都會顯現著空行勇父、空行母結合在一起，在你的身體裡面。
頌云：「以風刃開解脈」，其時，平息脈氣之痛而轉為利益。
打開脈結的時候會產生痛，要如何打開脈結？必須要把你身體的氣，像利刃一樣的切開你的脈結，才能夠打開脈結。
「以風刃開解脈」，像很鋒利的刀片一樣去打開脈結，打開脈結的時候，會痛，但是只要脈結一打開就轉成一種利益，就變成好，痛過了以後，你脈就打開了嘛。
頌云：「明點集於六處內」，以明點集會於眼等六處之內，即頌文：「正知六隨念」，眼見色無遠近現起有漏神通無方分。
什麼是六處內？眼、耳、鼻、舌、身、意，就是六處。明點集中在眼、耳朵、鼻、舌、身體、意念，就是六處內。
以明點集會於眼等六處之內，即頌文：「正知六隨念」，眼見色無遠近現起有漏神通無方分。
這個時候，你明點集中在眼，眼睛就會無遠近，你要看台灣，眼睛就可以看到台灣了。而且六隨念，你用意念來調配你的眼、耳、鼻、舌、身，當你的意念在眼睛的時候，明點也在眼睛，那時候你就顯現有漏神通。這裡面已經講是有漏神通，不是無漏神通，無漏神通就是佛了。
開示結束後，師尊慈悲加持現場及網路上的所有觀眾、弟子。
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