密教五甘露能調御五氣。你得到甘露跟氣互相結合以後就會產生了力量,會產生五種力。

文/彩虹雷藏寺

 

今日的西雅圖細雨綿綿,在師尊筆下的「雨」是充滿靈性、充滿法味的。雨水滋潤大地萬物,就像師尊的佛法能滋養世間眾生的心靈,洗滌我們心中的煩惱塵埃。而今日紛飛的雨絲,亦象徵著護摩主尊「勾財天女」給眾生賜福的法雨。

下午三時整的護摩法會,法會前原本陰雨的天氣,一時大日乍現,陽光遍照群山,師尊法駕前往護摩寶殿主壇「勾財天女護摩法會」。法會莊嚴如儀進行,護摩烈焰熊熊燃燒,護摩主尊在師尊的召請下降臨壇場,師尊慈悲演化手印之時,忽然下起雨來,滴滴答答的雨聲,彷彿有如勾財天女撒下漫天的財寶賜福,加持所有報名參加者都能得到息、增、懷、誅之殊勝法益,幽冥眾生都能離苦得樂、超生出苦。

護摩儀式結束後,師尊一開始首先提到下星期月日的護摩主尊是「穢跡金剛」是專門除穢氣的金剛神,跟穢跡金剛相應都會生男孩子,祂是屬於陽氣最重的。接著師尊談到今日的護摩主尊勾財天女的心咒:「嗡。嘛若哈日啊。哈日啊。嗡。引庫薩。引庫薩。些些些。吽吽吽。呸。梭哈。」「哈日啊」是祂的名字,祂結的手印就是金剛鉤的手印,十六歲的少女,右手拿金剛鉤,左手拿吐寶鼠。這個「引庫薩。引庫薩。些些些。吽吽吽。」是祂撒錢的聲音。勾財天女是曾經有很多的感應。

接下來是師尊與弟子「你問我答」的互動|

弟子問(問題一):弟子有幾次在夢行中碰上惡事,但還好很鎮定會誦『三字咒』化解,就是「嗡阿吽」。請示師尊,此『三字咒』有什麼特別的意義嗎?為何能化解困境轉為安?

師尊答:這三個字就叫三字明,而且這三個字是所有的咒的最主要的中心,嗡阿吽。平時師尊唸『供養咒』,最後一定唸「嗡阿吽」。以前聽師父講,單單「嗡阿吽」的意義就要講半年。現在要我講意義,我只能夠講它其中有一個意義就是光明。不好的夢都是屬於黑暗,唸「嗡阿吽」是光明,光明一顯現,當然惡夢就化解。

「嗡阿吽」就是所有一切咒的軸心,所有一切咒都是從「嗡阿吽」所產生出來的。它其中一個意義就是光明,既然有了光明,所有的惡夢當然可以解除。變食也要唸「嗡阿吽」,供養也要唸「嗡阿吽」。

很多咒語第一個字就是「嗡」,最後一個字就是「吽」。「阿」就是所有佛菩薩的種子字,如果佛菩薩的種子字不知道的話,用「阿」字,「阿」,就是所有諸尊一切的種子字就叫「阿」。也可以講:

「嗡」就是整個宇宙的意識;

「阿」就是所有的本尊;

「吽」,它就是一個結果、一切的果都含在這個「吽」字裡面。

所以「嗡阿吽」這三個字非常特別的重要。蓮華生大士的「嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。」,前面三個字是「嗡阿吽」。它有特別的意義,能夠化困境轉為安,「嗡阿吽」有光明的意思。

(問題二):請問如果破戒、行為不正的弘法人員在寺、堂、會帶領大眾同修,是否也會感染其他眾人等,是否要迴避?如不迴避還參與同修,是否會產生任何不良影響,也一樣墮落?

師尊答:這個問題比較大一點,就比較難回答,大家對這個問題有意見嗎?現在師尊徵求大家的意見。第一個,他有沒有破戒?誰知道?他有沒有犯了這個墮戒,誰知道?一般講起來,「密教根本十四墮」,犯了任何一條,都是墮戒,都是會墮落的。

(釋蓮金法師回答:要看它的嚴重性。像某某地方的那種很嚴重的,就不可以參加她的同修。有些人表面是看不出來,同修是去修〈真佛密法〉,對可疑的犯戒者不要管他、不要和他一起)。

(釋蓮僧上師回答:如果是犯了「根本十四墮」的不應該帶領同修,無論如何他一定會影響到其他的同門。個人的、隱藏的、無法確知是犯戒的,其行為也沒有真的影響到分堂的運作和同門,可以繼續讓他帶領同修。但是只要知道有犯戒的弘法人員,我們一定會勸阻他改正)。

最後師尊總結:如果大家知道他確實是犯了「十四根本墮」的,那就要迴避。不然,你不知道他有沒有犯戒,你還是參加同修保持你自己,他又不會把這個犯戒的行為講給大家聽,所以應該不會影響。

(問題三)行者修四加行,是否可依照文集第二七五冊《解脫道口訣》儀軌而加之進修嗎?

師尊答:當然是可以的。因為它是挑出最主要的實修的意義,最實際修行的意義就是在《解脫道口訣》裡面。事實上,在修行有很多是表面上的,四加行的儀軌都是表面上的,那麼表面上的儀式以外,還加上了真實的意義,所以就稱為「真實四皈依法」。加上「真實」兩個字,因為實際上,自己需要從這個四加行當中得到加行的相應,一定要做儀式以外,還要加上自己本身的心「真實的心」,這樣子才容易相應。

它的儀軌我是寫在書上,它的口訣:「唸『四皈依咒』時,上師及佛、法、僧同放五色光明注照行者。」這個有時候就不一定有人會做到。唸『四皈依咒』的時候,上師跟佛、法、僧同時放射五色光明注照行者,這個就是口訣啊,因為重要的新的口訣就在這個四加行上面:「同時上師、佛法僧注入甘露灌頂行者」。

唸『四皈依咒』,還要祈求「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」還要請祂們的甘露放光注照行者,還要注入甘露灌頂行者,「然後全身放鬆,心靈清淨輕安,福慧增長。」唸『四皈依咒』就有一個是光,以這個光跟甘露來灌頂行者,這就是口訣。

舉一個唸『四皈依咒』:「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」不是這樣子唸唸就完了,自己必須要觀想上師、佛、法、僧放五色光照行者,而且也用甘露從行者的頂上灌頂,然後身上的黑氣從毛細孔出來,所以才叫真實的四加行。我舉這個例子跟大家講,也就是你已經用了心在唸『四皈依咒』,不只是口上唸唸而已,而且是一種修法,這樣子的成就會比較快一點。可以用《解脫道的口訣》儀軌而加之進修,因為那裡面全部是真實的口訣。

弟子問:請問師尊關於《超現象的漂浮》中〈佛法心訣〉有寫到的文章,文中師尊提到傳授【黃庭真經】給四位被道人用七支奪命針所控制並差遣的土地神,祂們只是念了一百遍【黃庭外景玉經】、【黃庭中景玉經】和【黃庭內景玉經】時,元神已成通體透明。

而在【尊勝經】裡有記載,善住天子因天福就快享盡時釋迦牟尼佛傳授『尊勝咒』,持誦七天七夜就增壽無量,是不是神持誦咒語的效果會比在人間修持快速?因為弟子看見有很多人也是在不斷持咒做佛事,但是命運卻好像沒有怎麼改變,而善住天子只持誦七天七夜的『尊勝陀羅尼咒』後,就將原本要承受的畜生道和在人間要遭受極窮極苦給斷除了,且還可以增壽無量。

師尊答:這個問題,內景、黃庭外景、黃庭中景,一個是【外景經】,一個是【內景經】,一個是【中景經】,【黃庭經】一共有三冊,聽說好像失傳了一冊。

土地神只唸了一百遍的【黃庭外景玉經】、【黃庭中景玉經】和【黃庭內景玉經】,元神就已經通體透明。

【尊勝經】裡面有記載,善住天子天福快盡,釋迦牟尼佛傳授『尊勝咒』,持誦七天七夜就增壽無量。他認為,神來持誦比人來持誦好,因為人持誦持了半天還是一樣是狗屎運,並沒有轉好。人持『尊勝咒』七天七夜,結果命運也沒有改變;結果那些神,命運都改變了。

我個人的意見講給大家聽。根據【地藏經】所說的,人本身的念頭跟他的所做的行為,無不是業,講了一句話:「無不是業」。人很容易犯了業,所以你唸『尊勝陀羅尼咒』,要比天神唸的還要多。天神至少他們已經有福報,才能夠當神,土地公有福報,有他的道德,才能叫福德正神土地公。天神善住天子,那福報更大了,福報更大,他來持誦,他本身沒有犯業,所以感應就比較迅速。有時候,我們人一面持誦咒語、一面唸經典,一面就是造業,就打了折扣。

所以人在持咒修行、唸經、唸咒當中,其實也是一樣地一直在造業。一念、一個動作都是造業,這是很麻煩的一件事情。我個人的意見:因為人比較容易造業,天神比較不會的。

弟子問:密教戒律有金剛鈴杵不離身,這是指實物的金剛鈴杵還是觀想的金剛鈴杵,或是所象徵的悲智雙運?

師尊答:密教戒律有金剛鈴杵不離身。密教本身在修行當中,在西藏喇嘛本身要修十二年的顯教,加上密教就是要二十年的功夫。出家的喇嘛,金剛鈴杵不離身,好像出去旅行帶著小一點方便攜帶的金剛鈴杵,這個就是金剛鈴杵不離身。在西藏是喇嘛就是住在喇嘛廟,金剛鈴杵不離身,也指的是說要用的時候就有。密教戒律裡面有金剛鈴杵不離身,指的是實物的金剛鈴杵,在需要用的時候,就可以用,這個就是戒律。

師尊緊接著繼續講授《道果》的精要法義。

 密緣起|

頌云:「菩提心五氣動搖淨分之淨分」,…,如是得三身灌頂。

師尊開示道:這裡談到四喜。菩提心月液剛剛離開眉心輪到了喉輪這一段,是屬於初喜,從喉輪到心輪是屬於勝喜,心輪到臍輪是屬於最勝喜,從臍輪到密輪就變成俱生喜,這個叫四喜,也就是四種樂。解釋初喜、勝喜、最勝喜和俱生喜的時候會證到什麼樣子的境界。

「菩提心五氣動搖淨分之淨分」,也就是菩提心五氣動搖,五種氣就是講上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣、命氣,這五種氣都是在流動,這五種氣也是淨分。什麼叫淨分呢?你清淨有幾分。

「以五種氣調御五淨分之甘露」,這個甘露是什麼呢?此處是用五甘露,能調御五氣之淨分成為力。你得到甘露跟氣互相結合以後就會變成力量、產生了力量,這力量也是五種力,也會產生五種力。

在外境五種力量會產生出來。「以地氣於中脈內轉成力」,地就是地、水、火、風的「地」,「在中脈內轉成力,能變化於地,餘三種類推。以空氣與菩提心交契轉成力,能令自他隱而不顯」。這裡解釋,是因為五氣跟五甘露交融的時候就會產生一種力出來。

「得三身五智等灌頂」。什麼是三身呢?也就是應身(他們稱為化身,我喜歡講應身,應身就是化身)、報身、法身,就是三身。什麼叫做五智?就是佛的五個智慧:法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智,成所作智。這個是三身五智的灌頂。

它這裡講「智慧方便雙運」,在雙運的時候,那是水跟火會交融,在身體裡面,水會下降,火會上升,在交融的時候會產生一種清淨,在脈裡面給你清淨,清淨幾分就幾分,雙運的時候,就是會產生這種現象,就是水火交融清淨淨分的現象。這一段講的智慧方便雙運,就是因為水在眉心輪,在雙運的時候,那個貪火會往上升,到了頂輪,然後把水融解,下來,經過中脈到各個支脈都會清淨,而且會產生光明。

它講頂輪降到喉輪的時候,叫做「喜智」,也就是初喜,然後再來勝喜、最勝喜、俱生喜,這四個喜。

它講降至臍輪的時候,「其樂以無分別莊嚴」,謂「離喜智」,就是最勝喜。最勝喜能夠斷煩惱隨眠一切平息,斷菩薩之道。

它這裡有所謂「斷」。第一個它有斷聲聞,由喉輪降到心輪,可以斷掉煩惱跟無明。這邊由頂輪降至喉輪的時候,是斷掉煩惱的遍計無明及俱生無明。當菩提心月液下來,跟拙火一起下降,到了哪裡就會斷掉什麼,斷掉煩惱無明,斷掉一切遍計執,斷掉聲聞、斷掉緣覺、斷掉菩薩,到最後就是成佛。

精采絕倫的開示結束後,ZOOM線上的同門依依不捨的與師尊道別,每一次的道別都是為下次的再見做準備。師尊親自為前來參加法會的同門加持灌頂「勾財天女法」,讓大家每次來參加法會,都能無限法喜的滿載而歸。回家的路上伴著夕日餘暉,大家都萬分期待下星期師尊主壇的護摩盛會。

 

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