我們要珍惜在世間及將來要出世間的一切。所以出世與入世都要重視，不偏常見與斷見。
文／彩虹雷藏寺
今日走進〈彩虹雷藏寺〉，雖然一片秋老虎景色，花草不再鮮綠，然而卻是微風拂面，沁入人心，更為世界各地滿懷虔誠而來，參加八月十四日舉辦「不空羂索觀音護摩法會」的弟子們，增添了一份舒爽及喜悅。
法會在下午如時舉行，精心準備的供品陸續下爐，咒音悲憫流布，象徵護摩主尊為滿眾生所求不空的慈悲大願。祂的法力與準提佛母差不多相等，非常的大。
主尊的四個手臂中，持念珠的手象徵：念祂的名，能得到祂的接引。持蓮花象徵：消除所有業障。持淨瓶，裡面的甘露象徵：消除六道眾生的業障。持羂索象徵：綑綁住所有的願，讓願望全部能達成。這尊不空羂索觀音，是平等接引，是非常特殊的一尊。
會後，蓮生活佛首先聲明八大菩薩及眷屬依序為「文殊菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、大勢至菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、寶壇華菩薩、常精進菩薩」。
接著通知八月二十日〈西雅圖雷藏寺〉舉行「秋季千艘法船超度大法會」，另八月二十一日〈彩虹雷藏寺〉有「秋季瑤池金母護摩大法會」，兩場重要的法會地點均在〈彩虹雷藏寺〉。當天聖尊會把這三年來每晚為疫情亡靈所作的超度，從頭至尾演練。當日還有聖尊簽書會及文集、畫展展示。
在你問我答互動中，台灣弟子詢問：一、 行者修持「摩利支天不共大法」，是否必須各持『摩利支天心咒』｜「嗡。摩利支依。梭哈。」十萬遍，各持『摩利支天隱形咒』｜「嗡。阿彌底耶。摩利支依。梭哈。」十萬遍，各持『摩利支天除瞌睡咒』｜「怛姪他。伊地米地。只地比迦那。羶地波陀恥。梭哈。」十萬遍，才可以修「摩利支天不共大法」？
書中提到修「摩利支天不共大法」的行者，可以請畫像，依此畫像，掛在密壇供養。行者自畫摩利支天菩薩，是否需要寫信請師尊開光加持？
畫像尺寸大小是否不拘？
可否請師尊示範摩利支天根本印和摩利支天護持印？
聖尊教示：
在密教，修法前是都需先持滿主尊心咒十萬遍，才開始啟修，慈悲師尊應允，邊修邊持咒也可以。
行者有心畫來供養，有用心自然有效，或行者也可以來信請求加持開光。
畫像尺寸不拘，都可以。
師尊現場示範「摩利支天根本印、摩利支天護持印」。
二、修持「阿彌陀佛結界法」是否必須先持「嗡。阿彌爹娃。吽泮。」十萬遍後才可修此結界法？是否要先念『清淨咒』、『召請咒』、大禮拜、大供養、四皈依，才觀想、結手印、持咒？
聖尊教示：阿彌陀佛的咒跟「結界法」，可以一起做，不一定要念完十萬遍才作「結界法」。至於其他，有時間可以做，如果沒有就直接做「結界法」。
接下來蓮生活佛為大家講解【維摩詰經】：深入緣起斷諸邪見。
大菩薩都知道「緣起性空、緣深如幻」，這樣就能把那些邪見斷掉。因在釋迦牟尼佛時代，有六師外道，他們都是有邪見的，然而釋迦牟尼佛的佛法是圓滿的。
目前娑婆世界有些宗教是圓滿的，例如：佛教，然而有些是有偏見的。因為有些宗教是不講輪迴，只有這一世，信我就上天堂，不信我就下地獄，沒有輪迴之事，這種見解不是正確的。事實上是有中陰身，是有輪迴的。
深入緣起中的「緣起」就是因緣起，一個念頭就是一個緣起。緣起性空，本來每一個念頭都是空的，例如：人的出生就是緣起。緣生如幻，就像今天大家相聚一起，下週就不一樣的面孔、不一樣的人聚在這裡，因為會有新的面孔的。今天過了就沒有了，同樣每一年都在過去，都在變化，人的身體也不是永遠那麼健康的。
所以佛陀講「無常、無我」就是一個真理。人的存在顯示，過去的我，已經過去了，現在的我還是會變成過去，未來的我都還沒出生。【金剛經】曰：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，這就是無我。
佛陀的「緣起性空論、緣深如幻論」，你懂得其中道理，就能斷諸邪見。早期師尊的父親認為人死亡，什麼都沒了，看不到不相信，更不信輪迴，但師尊說還有輪迴、佛菩薩的，因此兩人常為此辯論，認為人死後什麼都沒有了，就是「斷見」。
「常見」就是看到現在的護摩寶殿、〈彩虹雷藏寺〉、人身、錢財，都是存在實在的。在大菩薩來看這些都是邪見，都不是實在的東西。因為人都會變，到最後會消失掉，誰能料到護摩寶殿、〈彩虹雷藏寺〉、〈西雅圖雷藏寺〉、錢財種種，將來會變成什麼樣，哪一個東西是永恆的。甚至連色界天中的大梵天，壽命雖然很長，也會有盡頭的時候，這也是在無常之中。
佛法是圓融、無礙的，把常見跟斷見結合起來，把出世間法跟世間法結合起來，就是龍樹菩薩的「中觀」，我們要珍惜在世間及將來要出世間的一切。所以出世、入世都要重視，不偏常見、斷見。圓融智慧的大菩薩，無礙的大智慧，能把所有一切的邪見斷盡。
蓮生活佛精彩無礙的講解後，再為大眾親授「不空羂索觀音法灌頂」，人人充滿感恩的心，滿載著大菩薩的智慧而歸，在修行上力行實踐，祈能早日斷諸邪見，成就圓融的佛果。 ■
