「功」是在外，「德」在其中，「智」是在外，「慧」是在空，以「功德」跟「智慧」來修行才是正確的。
文／西雅圖雷藏寺
炎炎夏日，西雅圖的傍晚太陽西下，總能吹來陣陣清涼的晚風。聖尊蓮生活佛在眾所期待下親臨祖廟大雄寶殿主壇「地藏王菩薩本尊法」同修。在聖尊及同修本尊地藏王菩薩的佛光加持下，同修圓滿吉祥，法喜充滿。
莊嚴圓滿的同修結束後，首先播放由「真佛般若藏」主辦的「二○二二年我繪多采多姿520我愛祢」著色比賽評選影片，來自世界各地數百位參賽者，每個人心中都有一尊莊嚴端麗的金母，大家用心將瑤池金母妝點得美輪美奐，各有千秋。「真佛般若藏」也藉著這深具意義的著色活動，普天同慶的祝賀聖尊的壽辰。
影片結束後，聖尊談到同修主尊幽冥教主地藏王菩薩，地藏王菩薩不只是在幽冥界，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生這六道都有地藏王菩薩，稱為六道地藏。祂發的願是最大的，無論密教或顯教，都是受尊崇的菩薩，是八大菩薩之一，也是〈真佛宗〉的八大本尊之一。
接下來進入「你問我答」聖尊與弟子互動的環節。
弟子問：
一、請問聖尊，弟子們在修「金剛誦、寶瓶氣、拙火」等的「內法」的時候，需要作前行七支與後行迴向嗎？
二、弟子有灌頂過喜金剛後，可以唸無我母的心咒，或可以修「無我母法」嗎？
三、吉祥喜金剛修法的觀想中，喜金剛頂上沒有頂嚴的佛，可以觀想喜金剛頂上坐著聖尊蓮生活佛嗎？或聖尊可否說出喜金剛頂嚴的是哪一尊佛？
聖尊答（問題一）：這問題常常有人問。比如修「本尊法」，覺得時間長的話，可以修前行七支跟後行迴向，中間是修正行。但如果是坐公車、坐捷運，時間很短，或是說今天很忙，時間確實是不夠，就不用做前行七支，或後行迴向，就做一個正行也是可以。
「內法」也是一樣，修「金剛誦、寶瓶氣、拙火」，如果有時間的話，其實也可以做前行七支、後行迴向，因為這也是有一種功德。如果說時間比較少，沒有前行七支跟後行迴向，也是可以。
（問題二）：《吉祥喜金剛集輪甘露泉》中，有喜金剛的種種。「五大金剛法」，第一個出現的就是喜金剛，也是白教的祖師瑪爾巴，向那洛巴上師學習，後來將喜金剛帶回到西藏。喜金剛後來成為薩迦教很重視的「金剛法」。
喜金剛的佛母，就是無我母。灌頂過喜金剛，自然可以唸無我母的心咒，也可以修無我母的法。
（問題三）：五大金剛法，大部分都是金剛薩埵，由「吽」字所化出來。祂們的心咒主要咒字、種子字，都是由「吽」所化出來。
喜金剛頂嚴上，可以坐金剛薩埵，就是五佛的法王子、密教的教主。我不用坐在喜金剛上面，只是傳法的是師尊而已。
聖尊接著闡釋【維摩詰經】的精妙法義｜｜
善解法相知眾生根。
蓋諸大眾得無所畏。
功德智慧以修其心。
相好嚴身色像第一。
聖尊開示【維摩詰經】裡面的經文講到「功德智慧以修其心」。就是用「功德」、「智慧」來修行，這一句很簡單，其實不然，裡面有很大的學問。什麼是「功」？就是布施、行善；什麼是「德」？行之在內，自己的心就是「德」。
「功」是屬於外的，布施行善；「德」是屬於內的，內在的修養。這就是「功德」兩個字的解釋。
什麼是「智慧」？
「智」，是行於外的；
「慧」，是行於內的。
「智」是有形的，「慧」是空的、無形的。外在的「智」，象徵著有；內在的「慧」，象徵著空。
我們講「功德」兩個字，外在的「功」，布施行善，就是有；內在的「德」，屬於空。
「功」是有、「德」是無、「智」是有、「慧」是空。
「以修其心」，作為你自己本身的修行。【金剛經】講：
「一切有為法，
如夢幻泡影，
如夢亦如電，
應做如是觀」。
有為其實也是空，只是世人不知道，例如你想要得到的名、利、房子、汽車等等。什麼是無為呢？就是你不想得到什麼，例如你獨自在深山岩洞裡修行，跟世間都沒有來往，這就是無為。有為法是入世的，無為法是出世的。
維摩詰講，這兩樣都不好。你到深山岩洞去修行，沒有利益眾生，不好；你一直拼命的賺錢想要買房子、車子等等，這也不好。應該是無為而為，是既入世也要出世。你努力去做事情，但並不期望自己會得到什麼，這就是無為而為，例如你不是為了求得你的名、利等等，而去布施、救度眾生，這就是「功德智慧以修其心」，以「功德」跟「智慧」來修行，「功」是在外，「德」在其中，「智」是在外，「慧」是在空，以這樣子來修行，才是正確的。
會後，聖尊慈悲加持大悲咒水，以及為佛像開光，臨行前還為雷藏寺裡所有的信眾，以拂塵摩頂加持滿願。無限感恩根本傳承上師教導賜予無上光明的般若智慧，讓我們在五濁的紅塵中，能追尋清淨光明的歸向。 ■
