「十住心論」的意義

■蓮生活佛盧勝彥 開示

 

今天我們講,弘法大師《十住心論》的意義。

弘法大師(空海)他把心分成十種,從第一種動物的心,一直到祕密莊嚴心,這就等於法界裡分成十法界,他也把心分成十種,其實心有多少種?很多很多種,只是大要的把它分為十類,差不多屬於這一類的。事實上我們用眼睛看這個娑婆世界,佛法講「一切唯心造」這一句話,很有哲學味道的,很深很深,而且很微妙,一切唯心造。

事實上我們每一個人或者所有的動物,他在做任何一種行為的時候,完全是由意念支配的,由他的意識來支配他的行為,然後這個意識裡,不只是表面意識而已,還有潛在的最深意識,甚至還有甚深意識,深不可測的意識,深到什麼程度?我也不知道!總之,你研究意識,到最深最深的境界裡,你發覺裡面非常深廣,不得了的。這就是種子,心本身最深最原始的種子,這是佛法裡非常了不起的一種哲學。

一般探討佛法,雖然你知道心,但,真正的心是什麼?就是你原始種種的種子本身的一種變化,這是屬於唯識學的範圍。在佛法裡,唯識學是這樣講的,立論在它本身唯識的種子裡,產生其表面的意識,由表面的意識控制人本身的行為。眼、耳、鼻、舌、身、意,是表面上的意識,其實從原始裡的種子識所發出來的,才是真正的心。

弘法大師本身的《十住心論》,雖然分為十,我們知道的,你的修行就是從動物的心開始,一直到最高昇華成為「祕密莊嚴心」,這個就是修行。

你假如從最高的祕密莊嚴心,往下掉就是墮落。一個是昇華,一個是墮落。一個是四聖界,最高的四聖界﹔一個就是地獄界,三惡道。

我們今天修行就是要拉拔,把自己的心昇華到四聖界,直接成佛,去領悟宇宙的整個道理。所以弘法大師《十住心論》對我們很有幫助,你現在瞭解了你修行是在做什麼?你自己本身也瞭解種種心的境界,你也知道原來你的過去世的種種,都已經變成你意識裡的種子。你必須要消除所有的無始無明,以前過去的這些不好的習性種子,要把它消除,把它淨化,變成清淨的佛識(如來的種識),要讓它顯現出來,把佛性顯現出來,這個就是修行成佛的目的。

你佛性一顯現出來,就是開悟。你被矇蔽,你就是動物,你就是人,你就是阿修羅,你就處於地獄道,或是在餓鬼道,你習性還在,佛性被蓋住了,全部都是在三惡道裡面,但是你清淨了以後,顯露你的佛識以後,你就成就了。

我們在佛經裡經常看到,心可以造天堂,心也可以造地獄,其實「一切唯心造」,天堂不是因為為了弄一個天堂,你們大家一起來,大家一起上天堂,這個天堂是因為你心清淨才能夠進入的。你自己的心不清淨,你如何進入天堂?所以地獄也是你自已本身造的,是因為你心的緣故,所以你才下地獄的,不是任何人可以救你的。

所以佛教本身的講法,如來本身的教化,衪是怎麼說的?「自己救自己」。是講自救的,沒有人可以拉拔你的,沒有人可以救你的,一切唯心造,這個心是自心,自己的心去造的。

所以,天堂地獄都是你自己的心造出來的。要進入天堂,不是說師尊來度化你,你皈依我,給師尊一點供養,你就可以入天堂,沒有這回事!你自己不修你自己的心,修你自己的行,你永遠到不了天堂,那個境界是自己造的。

地獄也是一樣,你要下地獄,你說誰來救你?你不依著佛法去修行,去修你的心,你怎麼能夠脫離地獄?

這是佛教的立論,跟其他宗教有點不同。不能依靠,沒有依賴的,完全憑你自己的心去造,這個是弘法大師「十住心論」本身的意義在這裡。

然後要你瞭解動物的心跟我們人的心,跟如來的心是「一如」的。什麼是「一如」?如來的心也可以變成動物的心,動物的心也可以變成如來的心,也就是說,你只要修了,你一定可以成佛。所以講「即心即佛」,你的心就是佛,也可以說「心即是佛」,你境界到了,你的心清淨了,你的心就是佛了嘛!

這完全是清淨與不淨,淨跟污染的這個道理,而在佛(如來)的眼中「無淨無穢」,這是怎麼回事?這就是大圓滿的境界,真的是祕密莊嚴。

 

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