〈文殊師利問疾品第五〉
「爾時文殊師利問維摩詰言：菩薩應云何慰喻有疾菩薩？維摩詰言：說身無常不說厭離於身。說身有苦不說樂於涅槃。說身無我而說教導眾生。說身空寂不說畢竟寂滅。」
11月25日 西雅圖雷藏寺同修阿彌陀佛本尊法開示
●開示∕維摩詰經
●文字∕燃燈雜誌整理
●圖片∕西雅圖雷藏寺提供
●同修∕阿彌陀佛本尊法
●地點∕西雅圖雷藏寺
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊阿彌陀如來，敬禮隨侍觀世音菩薩、大勢至菩薩。
師母，丹增嘉措，吐登悉地，吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家晚安！大家好！（華語）你好！大家好！（粵語）Xin chào（越南語：你好）Cảm ơn（越南語：謝謝）愛してる（日語：我愛你）사랑해（韓語：我愛你）Hola! Amigo!（西班牙語：你好）Te quiero mucho!（西班牙語：我愛你）すごい（厲害）。いちばん（第一）。気持ちいい。啾咪！Yappy！Bling bling！こんばんは（日語：晚上好）。
我們今天看到二九七冊《搜奇筆記》的宣傳，看了以後有一個感想，蓮華生大士祂有講過，只要持祂的咒、敬師、重法、實修，祂就會現身。蓮華生大士祂是受釋迦牟尼佛十大弟子給祂的傳承，也就是釋迦牟尼佛的侍者阿難給祂的傳承。祂距離現在可以講差不多兩千五百多年前的事情。但是祂講：「只要唸祂的心咒、敬師、重法、實修，祂就能夠現身。」也就是說，祂的法身也是無所不在。
今天，盧師尊也是這樣子講，總有一天，〈西雅圖雷藏寺〉、〈彩虹雷藏寺〉、全世界的雷藏寺、寺、堂、會，你都不會找到盧師尊。但是，你只要實修祂的法，仍然可以現身。這是不在的時候，可以現身；在的時候，一樣可以現身。（眾鼓掌）
在佛教的歷史上，在的人可以到處現身的，你們可以舉出來嗎？現在在的人，還可以到處現身的。以前在佛教的記載裡面，祂還活在這世界上、在娑婆世界上，但是祂能夠到處現身的，有哪一位？你們有沒有知道佛教歷史的，很多的高僧大德、很多偉大的上師、偉大的法師，像《高僧傳》、《續高僧傳》，很多很多的高僧的傳記裡面有沒有記載？這些高僧活的時候，祂已經到處現身了？記載裡面有沒有？大使講。
廖大使：「安世高大師（前生）在廣州的地方，就被一個年輕人就打死了，他說他很願意地讓他打死，因為他知道是前世欠他的。就是又再現身（轉世）在中國的另外一個地方。因為他最早修行的時候，有一個師兄弟很愛發脾氣，後來變成一條蛇，就在江南的一座廟，鎮在那邊。結果大家都說這個地方好像有妖怪。安世高被年輕人殺死以後，又馬上化身過去救那條蛇。」。好！請坐！
那是祂被打死以後化身到另外一個地方。像達摩祖師，祂在中國被毒死了以後，又化身。祂的墳墓打開以後，只剩下一個鞋子。但是有人看到祂，祂的拐杖上面掛著一隻鞋子，祂又到了西藏，然後又跟「密勒日巴」見面。但是他們都是被毒死、被打死以後才化身。那盧師尊有死過嗎？（回答：沒有！）我問的是這個人沒有死，但很多人可以看到祂的法身。（回答：只有師尊！）
我再問一遍，《高僧傳》裡面有記載，祂人活著沒有死。像達摩祖師，祂被放毒，毒死了以後，祂本身才化身出來，回到了印度跟西藏。祂沒有死以前，達摩祖師有化身嗎？有法身嗎？現在師尊人還活著，七十九歲，台灣歲，明年就是八十歲。看到師尊法身的請舉手，在這裡就有人看到，舉手也可以，站起來講話也可以。
舉手！你站起來講。（蓮彥上師：我有看過師尊的法身！師尊的法身直接是這樣子坐的。另外一個法身是直接這樣子走過來，我是睜開眼睛看到師尊的法身。）
還有呢？（蓮喜上師：頂禮師尊！師尊的法身一直都顯現，都一直在我身上。而且今天西雅圖做薈供，昨天我們在擺壇城、設計等等，師尊的法身也在；瑤池金母也在。今天師尊特別很開心、也顯示。）
兩個都是出家人，在家的呢？還有沒有？（答：麗妃有看過）那你就站起來吧！（麗妃師姐：師尊好！我看得見師尊的法身。）你講一個比較清楚一點的。
（麗妃師姐：就像現在師尊在，法身還是在。就看見真實的師尊，真實的師尊旁邊還是會有一個法身。然後，就算閉著眼睛，祂也會跟你說話；睜開著眼睛，祂也會跟你說話。然後法身會跟你溝通，會教你東西，會告訴你什麼是對？什麼是錯？然後，盧師尊在的時候，法身祂也是在。就是師尊在這裡，可是法身還是看得見的。就是這樣，謝謝師尊。）
好！今天加拿大的一個上師，多倫多的蓮雄上師他今天不在，不然他也可以站起來講，他可以看到師尊的法身。蓮雄上師就是加拿大多倫多〈淨印雷藏寺〉，蓮雄上師也可以看得見。我人沒有死掉啊！但是就可以演化法身，而且到哪一個國家都有。（眾鼓掌）
在巴勒斯坦也有。我看到真實的巴勒斯坦，真的很可憐的。真的！那個地方真的是很可憐的。（師尊哽咽哭泣良久。）像這樣子，人類怎麼活？真不知道他們怎麼活？（盧師尊哽咽中繼續開示）。所以，我很不喜歡戰爭，全部都死。人在害人，而且害的都是自己人。想想，他們都是亞伯拉罕的子孫。《聖經》裡面記載，他們都是亞伯拉罕的子孫。南越、北越都是兄弟的戰爭；南韓、北韓都是兄弟的戰爭；蘇俄跟烏克蘭是兄弟的戰爭，全部都是，對人類沒有益處。
我在巴勒斯坦看到很多的廢墟，所以很傷心。這世界什麼時候會沒有戰爭？人只要殺一個人，就是殺人犯。現在的戰爭，他們就不是殺人犯嗎？（師尊拭淚）。我們佛法講「慈悲喜捨」，有誰慈悲？有誰喜捨？很可憐！整個地球上，最殘暴的不是老虎獅子，不是那些兇殘的動物，而是人類。佛法是救度眾生的，哪裡可以殺人？殺一個動物都不行，殺生都不行，何況是殺人！
我們進入「你問我答」。
Ｑ問題一：這是一個自稱無國界的Tiffany。親愛的蓮生活佛盧師尊佛安！我跟師尊在「你問我答」的環節中，超越時空的聊天互動，我感到既開心又感動。我想請教師尊，在修行的各個階段時期，從入門到進階、由淺入深的修習過程中，修行者在不同階段如何提昇陽氣、固守精氣神呢？而對於未修行者可以通過什麼方式固守元氣呢？
回答一：我們談到「精、氣、神」，那是屬於道家的三寶。談到陽氣，我們可以講是正氣凜然。人的身體、整個宇宙就是陰陽的造化。要提升陽氣、固守精氣神，如果沒有修行的，要通過什麼方式去固守元氣呢？
我跟維摩詰大士曾經有過這樣對話。剛剛談到法身，我這個肉身是會生病的，【維摩詰經】也提到，法身是不會生病的。為什麼有法身？維摩詰跟我講是「三昧」的力量。三昧的力量是什麼？就是靜、定的力量，可以講是智慧跟禪定的力量，才能夠產生法身。你要修行你的身跟心，在道家講，一個是身、一個是心，這就是雙修。身體跟心跟你的意念一起修。
簡單講一點，陽氣是無形，屬於心。密教裡面講「氣、脈、明點」。所謂的「氣」，我自己本身修行，我可以跟大家講，我是修到身無漏，身無漏是什麼意思？你就不會把你的明點漏掉。我也不知道是怎麼回事？我到了四十幾歲，我按照密教的方法去修，經過了差不多有四年、五年，我得到了身無漏。身無漏，你就能夠守住你本身的明點。按密教裡面來講，守住你的明點，絕對不會漏出。
但是我不敢講，我的心是不是修到了心無漏？也就是說你進入定境當中，在禪定之中，你不管任何時候，你都在禪定。但事實上，我還是會見景生情，這表示你的心並不是完全的無漏。我去到巴勒斯坦的時候，看到那一種情形，我就真的整個崩潰，人整個崩潰。現在的精神科講這個是憂鬱症。事實上，還是一樣，我也是一個人，憂國憂民。都是人，為什麼？人真的是很殘忍。
所以有時候，歡喜的時候還是會笑，悲傷的時候就會哭。最近我哭得很多，哭得很多，有時候晚上，大家都睡著了，我在跟瑤池金母祈禱的時候、跟時輪金剛祈禱，我家裡的壇城，先從地藏王菩薩，再來吉祥天、釋迦牟尼佛、大幻化網金剛、觀世音菩薩、高王觀世音菩薩、沙拉沙底、阿彌陀佛、綠度母、白度母、珍寶金母、八仙的呂祖師、蓮華生大士、千手千眼觀世音菩薩、不動明王、嘛哈巴拉、閻曼德迦、黑忿怒母、瑤池金母大天尊、金剛薩埵，還有所有皈依樹諸尊、阿達爾瑪佛、伊喜措嘉、時輪金剛佛、虎頭金剛，以及所有的諸尊，我跟祂們祈禱的時候，結果是大哭一場…沒有用，那是深業。
我每天當然固守「精」，我已經做到了；修「氣」，我也修了；「神」，我可以入定，我一入定，但是我的元神可以出竅，可以到處去，也有很多的分身。但是因為看到一些景象，其實也是傷神、傷氣的，看到…其實我不要去戰場，不想去，但是還是不由自主地去了，就傷了氣、傷了神。
沒有修行者，要通過什麼方式來固守元氣呢？有一個方法，你把念頭轉移，我當初的時候也是修「念頭轉移」，這個念頭不要老是在那裡，你把念頭轉移到別的地方，那就是正能量，就是陽氣，你不會傷了你的神，也不會傷了你的氣，念頭轉移掉，比較不會傷心。你念頭在消耗你自己本身的元氣的時候，一般人念頭不轉移，到「正」的方面，你就能夠固守元氣；念頭移到「偏」的方面，負能量產生，你就會喪失你自己本身的元氣。
所以「如何固守精氣神呢？」應該講起來，一般人來講是念頭在正能量上面，不要去想那些負能量的事情，在於念頭；身體方面，你要守住你的明點，男的是守住你的明點、守住你的精、精華，女的是不漏紅菩提，男的是不漏白菩提，在守精、守明點方面是這樣子的。但是守「氣」跟「神」，必須要你的念頭在正面上面，而不是在負面上面，你負面上面就是傷氣、傷神，我這樣子回答這位弟子。
「未修行的人通過什麼方式固守元氣？」，你的念頭必須要在正能量上面。那麼「如何修行你的精氣神呢？」只有用你自己本身的智慧跟禪定，修行人要用你的智慧跟禪定。你定力有了，維摩詰講，為什麼你會有法身？因為你有「三昧力」，由三昧力才產生法身。所以剛剛那個297冊的書《搜奇筆記》，裡面寫的很多的法身，很多人看見法身，然後他們告訴我，我把它記載下來的，很多的文章是這樣子的。
這個時候講笑話還可以嗎？我剛剛已經很傷神、傷氣，真的傷了神、傷了氣了。一個很胖的太太對老公講：「我要去學游泳。」老公很不耐煩地問：「為什麼要學呢？」很胖的太太就講：「據說游泳可以減肥。」老公講：「妳看，鯨魚游了一輩子，還是那麼胖！」游泳可以減肥，是啦！運動就可以減肥，但是還是要少吃，吃最重要，因為胖都是因為吃出來的。
這是一個統計學，他講，大便千萬別在家裡，一定要在上班的地方，假如你每天花十分鐘大便，一年你就有四十三個小時的大便時間，相當於五天半的年假，還很節省，第一個，省你家的水、省衛生紙，還賺錢，上班時間喔。
有一天老師在上課，發現班裡面有一個頑皮的同學在講話，他便教訓：「請你到教室外面去站一會兒，好好反省、反省。」等那個同學走出了教室，老師正要繼續講課，看到小明突然舉手，小明就講：「老師，我也跟他一起去反省、反省，可以嗎？」老師覺得莫名其妙：「你又沒有說話，反省什麼呢？」小明這時候才講：「他還沒有把笑話講完。」他講笑話給我聽，但是還沒有把笑話講完，所以他也要出去反省、反省，聽他講完。
好，我們講【維摩詰經】。「爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩應云何慰喻有疾菩薩。」文殊師利菩薩問維摩詰大士：「菩薩應該如何慰問有病的菩薩？」因為有些菩薩生病了，那菩薩要怎樣去慰問？文殊師利也是菩薩，其實維摩詰也是一個菩薩，到人間來的，祂是過去的金粟如來，文殊師利菩薩是過去的龍種上尊王佛，兩個都是佛，兩個在人間也都是以菩薩相稱的。
菩薩應該怎麼樣去慰問有病的菩薩？維摩詰大士就回答了：「說身無常不說厭離於身。」應該講，我們身體是無常的，講「無常法」，菩薩去慰問菩薩應該講「無常法」，而不可以說「厭離於身」。
像我今年很多的毛病，我常常講：「我不想活了，我要離開這個人間。」這個說法是不對的！按照【維摩詰經】講。我不喜歡我的身體，因為這個身體有病，但是真正在講的時候，我們只能講說身體是無常的，但是呢，你不能討厭你這個身體呀、很厭惡你這個身體呀！因為有這個身體啊，才是一個修行的本。
身體是修行的本，你看密教修氣、脈、明點，沒有身體你如何修氣、脈、明點啊？
修慈、悲、喜、捨，你也是要有這個身體才能夠修慈、悲、喜、捨啊！你要布施，要有身體才能布施啊！有身體才能精進啊！
「布施、持戒、忍辱、禪定、智慧、精進」這六波羅蜜，你都必須有身體啊！
但是身體是無常的，所以我常常講，有時候我會提到：「我實在不喜歡我這個身體。」害我每天還要穿高跟鞋、害我身體有病，今年那麼多的毛病，真的，四大假合的東西，本來它就是無常的，身無常。無常也是「四念處」，「三十七道品」其中的「觀受是苦、觀身無常」，身體是無常，觀身無常，「苦、空、無常、無我」都是在四念處裡面。
這個「身無常」，維摩詰講：「身體是無常的。」為什麼無常呢？你小時候是什麼模樣、年輕的時候是什麼模樣、中年的時候是什麼模樣、老年的時候是什麼模樣、那麼你生病的時候是什麼模樣，這個就是代表無常啊！從你出生一直到死，這當中全部都是無常，在變化啊，天天都是在無常的。
維摩詰講：「不可以說你不喜歡這個身體。」你不能講說你不喜歡這個身體，因為這個身體有很多的作用，它可以修行。菩薩在慰問有病的菩薩的時候，要講「無常」，不能講說你必須要丟掉你的身體，不可以這樣子講的。
「說身有苦不說樂於涅槃」，維摩詰又講：「這個身體所受的當然是苦啊！」我們人有這個身體才是苦啊！你看，今天這麼冷，這個就是寒冰地獄啊，那麼熱…八熱、八寒都是地獄啊！
天氣這麼冷，就是地獄啊！那麼熱，也是地獄啊！熱就把你熱到烤焦了，冷就把你冷到骨子裡，所以地獄就是八寒八熱，十六個大地獄，八寒八熱。在冷的時候，統統叫你不要穿衣服，你沒有東西，躲到哪裡都是冷，那不是地獄是什麼？熱的時候，你也把自己全部衣服都脫光了還是熱，熱到烤焦了，所以這種就是地獄，人間。
身有苦，但是講說我們身體所受的都是苦。所謂八苦，大家知道「生、老、病、死」，另外還有「求不得、愛別離、怨憎會」，還有很多的苦，有一苦、二苦、三苦、四苦、五苦、八苦，一直講到很微細的苦。有些人病的時候，躺著也苦、坐著也苦、站著也苦，逃不掉的啊！這種「身有苦」，要跟他們講，所受都是苦，但是不能講乾脆涅槃算了，乾脆進入涅槃，不可以講說要進入涅槃，這是維摩詰所講的。
「說身無我而說教導眾生」，用這個「無我」來教導眾生。什麼是「無我」？其實，我講過兩個「空」，一個叫做「如實空」，一個叫「因緣空」。
我們所有的人全部都是因緣空，一切「有相」全部都是因緣空。兩個空，一個是如實空，一個是因緣空。
所以我講了釋迦牟尼佛講的偈：「因緣所生法，我說就是空，賦予他假的名字，亦是中道義。」，又是中道、又是假的、又是空的，是因緣所出生的，全部都是空，那個叫做「因緣空」。
我們這個雷藏寺，將來也會拆掉，因為實在是太老了，要重建就會拆掉，我在一九八二年來，一九八五年的時候，我們開始蓋這個雷藏寺，那已經很久了，將來這個東西壞了，它就要拆掉。我們人也是一樣啊，從出生到死都是無常，其實也都是假合，是地、水、火、風的因緣把你組成，你在人間，將來地、水、火、風分散，你就沒有了，就是「無我」，沒有了，所有人類都是的，都是無我，根本統統沒有的。
「說身無我」，這個身體…你如果學佛，你要懂得無我。「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這其中「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」就是無我，那既然無我，就是敎導眾生無我，你要把什麼東西都要放下。
因為事實上，也沒有什麼可以讓你得到的，「貪」也貪不到東西，無所得嘛！像「瞋」，你生氣，生氣也沒用啊！「癡」，愚癡就是不懂啦！不懂事，就拼命積財。時輪金剛跟我講了一句話：「不要積財啊！祢要積德啊！不要積財啊！」不需要積財，因為財不是你的，所有的金銀珠寶也不是你的，這個就是跟你講「身無我」，用這個方法去教導眾生。
貪、瞋、癡翻轉，全部都是空，財、色、名全部都是空，你就可以放得下，這個時候放得下，才能夠修行啊！用這個「身無我」來教導眾生。
這時候又講到「說身空寂」，對有病的菩薩講：「身體是空的。」就是因緣空啦，但是不可以講「畢竟寂滅」，因為如果「畢竟寂滅」就什麼都不要做了，布施也不要做了。所以為什麼會有「五根」、跟三十七道品當中的「四正念跟四正勤」？「四正勤」是叫你種種的精進的方法，四正勤就是叫你勤，就是精進，什麼要精進、什麼要精進，像布施就是要你精進。
像我們本身來講起來，像…你的「惡」產生，你就要叫這個惡念要消除掉，惡念叫它不生，善念要生起，而且不單善念要生起，善念還要增長，這個是成佛的因啊！善念要生起，善念要增長；惡念要不生，如果惡念生起，要叫它消失掉。
講說這個因緣空，身體是空的，但是不能講一切都是沒有的，因為一切都沒有，就善惡都沒有了，善惡都沒有了，那「畢竟寂滅」有時候會走到偏空方面，就變成「頑空」了，什麼都不做了。
不可講「畢竟寂滅」，因為畢竟寂滅，你就說：「我布施的事情，我也不做了，什麼我都不做了，因為全部都是空嘛！我為什麼要生起善念呢？我為什麼要布施呢？我為什麼要精進呢？因為畢竟都是空啊！」就會走到頑空的路上。
所以佛法不是這樣子的，佛法讓你知道空，但是你必須要修正你自己本身的念頭，讓它能夠有六波羅蜜，不能講說畢竟寂滅，這意思是這樣子講。我的解釋不一定跟別人的解釋一樣，我是按照我自己的意思去講。
好，今天就講到這裡吧！嗡嘛呢唄咪吽。
