著相於分別，是一切問題的根源。(一）
文／蓮曉上師
沒有什麼不是，那就是是，沒有什麼錯，那就是對了。
這是分別後的道理，不是道。
宇宙本體是這樣：
衪的顯化現象是拆分了，但衪無心，沒有自評對錯、佛魔、善惡、美醜。
所以衪可以「傲然不凡」，運行不息，「唯我獨尊」：
永恆，不審，安然（不增不減），朗然，無限。
像虛空，一切打擾，都不是打擾。（打擾只是自己幻生的如泡想法）
任由日月星遊、風雨雪舞，任由誰跟誰相擁，或者打架。
這個宇宙是誰？無他，便是你，無我的你。你是唯一。
規則（譬如因果、周易）由顯化分裂出現象（萬「有」）後，便即時「已在」（「同存」）。
不分裂前，似是「潛存」。
「密碼」DNA已在（本自俱足）。
顯化（一分二分三…）之後，那個「有」的規則便即：如影隨形。
你既現形（現象），我影（規則）立即隨形。
你若無住，便可無限；你若有住，則受規則約束。
你能無住又有住，才是你應有、本有的本事。
凡夫丟失已久久久的本領。重證這本領有多難，可想而知。
非千錘而煉而證不可了。
但道理上，可以有即證的，就是當下即秒做到：
住又無住的空性，無一絲不達。
「齊天大聖」一個筋斗即到，然而這個筋斗的距離是十萬八千里。
眾生不會這個筋斗，徒步走十萬八千里，何其遙遠也。
開勞斯萊斯（轎車）的，叫「神速」了。
只有前世修行的漸悟，今世到達某個程度後的頓悟。
據說，當宇宙瞬間顯化萬「有」之後：
最最最利根者，瞬證本然空性，不隨顯化分裂流轉迷失，又與顯化分裂流轉合一者，確有其人。
衪就是法身佛普賢王如來（阿達爾瑪佛）。毗盧遮那佛是五方佛之首，是其報身佛。
叩請敬問普賢王如來，像您這樣的本初佛、原始佛為什麼能夠這麼利根？「最快」（連瞬間也不存在）在宇宙誕生的顯現中不動而證？「證悟的故事」有嗎？
藏密的傳承認為：
普賢王如來是本初佛，為法身佛，為十方諸佛的頂首，是宇宙中第一個不歷修持，不曾受劫輪迴而即證自在的佛陀。
於本初不可思議劫前，任運成就，現證菩提，象徵一切眾生心中所本然具足、根本無染垢的光明本性、本來面目。
如果從分別心的角度，為這樣的「不可思議」的「個別性」而問為什麼，就等於問：
金字塔圖形的頂尖，請問為什麼偏偏您當了頂尖？而其他的在塔中塔底？
「宇宙的念頭」一生，分化便在：上下高低前後左右（十法界）。
宇宙的萬象如念頭裡想出一棵樹，即有根幹與枝葉同存，分彼此又不分彼此。
誰高誰低，也僅是一種「想法」（可以不是這種「想法」，可以無「想法」）。
你動了一念生起景象，即上有天，下有地，中間有高級動物。
然後，高級動物問你：為什麼我在中間？大地又問：為什麼我在最底下？
嘻嘻，問下「密碼」DNA吧，也等於問下周易規則，您是誰創作的？
（伏羲、大禹、文王、周公、孔子、諸尊聖賢只是周易的發現者、解讀者。）
終極那個源，即是無解。
所有的解釋，到了最後的無可解釋。也即，不須要解釋。
至此，還追問要解釋的，是陷在二元立場（著相於分別）的迷宮而不清不楚。
無上之師，也有一個「無上」的了結，沒有再上了。
我們來自混沌初開，混沌何來？本在！本在何來？無解。
普賢王如來是誰？應該答：誰不是普賢王如來？
說首即尾。首尾相接。無首無尾。
普賢王如來就是你，當初念頭一動，宇宙萬象化現：
「同時」顯現出普賢王如來（「我」）與普賢王如來的念中之物象（過去現在未來的「我們」）。
念者與念裡所生之物？誰是誰？誰不是誰？
「我」和「我們」有區別嗎？
呵呵，全體無我罷！
呵呵，娘卡子的一個偉大混沌罷！
｜｜待續
