人間最接近夢想中仙界的情形
文／蓮曉上師
古城忌「困」
這麗江古城，始建於宋元，盛於明清，所以有著宋、元以來形成的歷史風貌。
（被本地列為國家級歷史文化名城，聯合國教科文組織列為世界文化遺產。）
據說是中國歷史文化名城中唯一沒有城牆的。
相傳是因為麗江世襲的統領者姓木，如果築城相圍，等於木字加了個框，造成「困」字，變得大不吉利，所以就免去圍城，以相避諱。
居住在五行世界，五行對人是有生化、制動的。
所以民間的忌諱，是有其道理所在，但影響所占的比例，則仍需綜合各種因素而論。
物源於心，心源於法性。
心物同源，無心無物。
因此，若有實修實證的大修行人，因為證得「跳出三界外，不在五行中」，能使不吉化為吉：
其所居處的範圍，因心場的超越，帶動物場的超越，產生例外。
（佛祖法眼見證眾生世界分為「三界」。即欲界「六欲天」、人間和地獄；色界「四禪十八天」；無色界「四空天」。
三界是眾生生死輪迴的處所，充滿痛苦煩惱，被喻為「火宅」。
險惡的火，無處不在。
「五行」指構造物質世界的五大元素：金、木、水、火、土。
這「五行」不但有各自的本質特徵，且相互之間有生成、克制等關聯特點，因而構成萬物，以及它的運動變化。
「超出三界外」就是超出生死輪迴，不受世俗的染著；「不在五行中」就是不受物質障礙和五行的生剋拘束。
因有前者（五行中、三界內），而修證超脫，才有後者（跳出三界外，不在五行中），身心解脫。
《封神演義》第二六回曾言：「妹妹既系出家，原是『超出三界外，不在五行中』。豈得以世俗男女分別而論。」
超脫者，五行的影響就相對少，甚至不受影響，自主超然。
新舊混搭的店鋪
明代著名旅行家徐霞客在《滇遊日記》記載，麗江古城：
「宮室之麗，擬于王者」，「居廬駢集，縈城帶穀」、「民房群落，瓦屋櫛比」。
可見，古時已甚知名。
整個古鎮，是建立在溪左河右、山下山上的村子。
遠看瓦簷樓閣，老實不客氣爬上了山，節奏層次豐富。
在美山美水之間，立院落樓閣為居，如同抄襲天堂，形成如畫如樂土般的景致。
村子壯大了，便成為鎮（麗江鎮又名大研鎮）。
美在先天（自然環境）上，已得獨厚。
後天（到了當代）再發揮一下，當然招遙。
現今的時空所在之處，由貧乏快速轉向了富裕。
於是這些居所老物，被各路頗具人文藝術氣息的人馬作了種種擇優保留，修改重飾後，就產生了：
新古併合、如同桃花源般的美麗和情調。
店鋪樓宇構造美觀大方，在木雕花草奇石和甚具個性的椅桌等裝飾、點綴與襯托之下，猶如仙樓再現。
那天我們是入夜「鬼子進村」似的，此前沒注意看過詳細介紹，當然不識麗城真面目。
第二天，天剛泛亮，張眼看見古木新花多彩多姿之中，竟然有這麼多各式閣樓（不少是舊民居改造）連排。
真乃平生第一回見，頗有些震撼：如此古美堆砌的建築陣勢！
（如果是白天到達，由遠而近去看，可能不一定是這樣的感覺。）
彷彿是人間最接近夢想中仙界的情形。
當然，相比夢戲所見的天界閣樓亭台，直言地說：
人間的閣樓亭台相比質劣，但仍不失其樸實佳美、風情獨特（不是千篇一律的贊詞，也是另一種讚歎吧）。
在人間，已算是相當不錯的一種觀游寫意的美麗形態了。
因此，也是同等的喜歡。
天堂、佛世界與人間的景觀，在本質上、在超越的證悟時，當然也是平等的。
在好山好水之間立居建村，相對人居量又少，空氣自然清鮮。
低垂的藍天（海拔高時的感覺），把一切潑灑得更為令人舒爽的閃亮。
綠波碧水、芳草奇花貫穿於村子之中。
民居、集市聚散錯雜，道路、水系、柳岸曲扭有情。
雲朵、屋簷、花樹、旗幡等倒映在溪河水裡，靜謐如鏡。
紅綠男女或閑坐或走動或揚手或探頭，閃動在其中。
猶如鏡裡的現象，如夢幻泡影。
這時，岸上的人們幾乎都不會想到，或者警覺：
現實也是映射，自己以及周圍的一切，只是「此一時彼一時也」的投影與情節罷。
如此逼「真」，對於紅塵裡的各式人物，就是實實在在的「真」呵。
