文／蓮曉上師─【感知生命】
體察一切問題的「美」
有煩惱，正好說明「有問題」，「有問題」說明正好有「解決問題」的事可做，有事可做正好不會寂寞，整個宇宙與人生都是因為不會寂寞，才有了存在的意義和價值。
所以「有煩惱」、「有問題」只是說明：正好有遊戲可做、有下棋的對手而已，並非一定是什麼「痛苦」的事。
「下棋的對手」跟「困難」與「問題」一樣，其對著幹、作對的勢態行徑，對於我們來說，是人生遊戲所必然而且是必須的。
正如小孩子無聊沉悶時，會找人捉迷藏一樣，玩伴兒都是要跟自己作對的，否則遊戲如何能成？
壞事是好事的伴兒，惡人是善人的伴兒，虛偽是真實的伴兒，醜是美的伴兒，長舌婦是寡言翁的伴兒，戰爭是和平的伴兒，魔是佛的伴兒……。
黑與白、正與反、美好與哀怨，都是妙不可言、微不足道、無事平常而已！
因此，我們不必一味的將「煩惱」、「問題」硬是要往「痛苦」、「真實的敵人」方面去歸類。
這全是宇宙人生遊戲中跟你作對的玩伴！
你幹嘛那麼動心地誤假為真、誤戲為實呢？！
佛家常說，煩惱即菩提。
煩惱可以促使我們由無知的幻執當中覺悟，得大解脫；煩惱是可以使我們因禍得福的好東西！
煩惱的本來面目是空性，當幻執的煩惱能再度轉化成空性，煩惱就不再是煩惱，而是解脫之門、解脫之匙！
煩惱啟發出真智慧，經由實修轉化，即可成為開悟的自主任運、法喜重重與無邊光明！
煩惱的確是好東西！凡人怎麼不識此無價寶呢？！
跟我們「作對」的一切人和事，都是來協助我們玩好宇宙人生遊戲、成就大自在、大福慧的好道伴啊！
當下，面對著馬不停蹄、蜂擁而來的所謂不滿、不安與痛苦，我們要竭誠盡力地去訓練自己的心：
體察一切問題的「美」；為了使問題「合乎」自己人的意，就不要執著去挑看問題的「負面」，要儘量去賞識問題的「正面」及「有利面」。
生命的境遇是否美好，有賴於自己的心識如何去認知它、詮釋它、解讀它。
若能以佛法大乘道的精神去轉化「煩惱痛苦」，將困難與問題，化為能使自己善業增長和安樂之因，那才是從根本上解決問題的最好方法。
面對大問題時，能立刻轉化它們為佛法的修行，訓練自己的心能夠轉化小痛苦；進而，當遇上大問題或大災難，甚至是最恐怖的死亡時，才能將它與善、與淨、與無執相融合，才能使「問題」轉化為「不成問題」。
譬如，如果人一出生，便被告知，被罵是一件快樂的事，失敗是另一種成功，沒結婚也是好的選擇，死亡也是一件喜事，「一絲不掛」（真實心）並非淨與不淨……等等，如此從小到大的長期訓練，由所產生的定慧力來作調控轉化，那麼，「由習俗、觀念、心態和靈魂失去自主所引發的痛苦」就會「不存在」：
受辱也無所謂，得失也無所謂，完美或不完美也無所謂……，這樣，問題何在？痛苦何在？做作的害羞何在？憤怒、不滿與不安何在？
筆者喜歡具象畫，也喜歡抽象畫。「抽象」對我的啟發是：
好也是非好，反動也是非反動，革命也是非革命，不和諧也是和諧，不完美也是完美。大醜可以大美，不習慣、不被認同它是美的，也可以是另類的美。
美可以有標準，也可以沒有標準。佛也沒有指定「標準」。
佛只有問你：
心清淨否？無執否？心安否？
我們實在是可以選擇：
是否將某一經驗、體驗視為「美好」、「困苦」、「中性」、或「空性妙有」！
這是全憑自己的心，如何去解讀它！
正如師佛教導的：當痛苦實在無法避免時，就以享受的心情去接受它吧！
當在已經盡心盡力的前提下，仍不免遇到逆境，遭遇批評、貧窮、困難、缺陷、丟失、錯過、美中不足、病痛、死亡時，如果能將其視為「抽象藝術」、「另類行為藝術」，能將其視為「平等」、「也好」與「無所謂」，並且能：
訓練有素地表現出「自動（自然）」的宏觀、微觀調控，使內心不受干擾影響，保持平常心、清淨心，使自己永遠超脫、愉悅與自在，這也算是另類的「神通」呢！
要做到這種「自動（自然）」的調控，當然是要「工欲善其事，必先利其器」，經由佛法實修的長期功夫，日夜精誠持戒的修練，才能：
逐步強化心智與定力，打破既定觀念，修養成能夠轉化一切思慮，不把問題視為困難，不把問題當成問題，保持平等觀、平常心，回復控心自如的本原狀態（重現佛性）！使心識洋溢著遠離一切執著的無邊歡喜！
這樣，當遭遇到莫大的困難、遭遇到百年不遇的災劫時，身心方能夠變得容易忍受，輕易釋懷開放，處置恰當，安然無損。
依舊悠然自在，就如雲絮棉花一般，輕盈柔軟，法喜綿綿無盡。
據說，某地的鄉親，無論其村裏的人是怎樣死的，多大年紀死去的，都是敲鑼打鼓燃放鞭炮，平平靜靜甚至歡歡喜喜地去送葬的。
筆者聽後，不禁肅然起敬，巴不得自己所在的地區也能夠這樣，子孫們對於我將來的「告別」，也能夠這樣。
著名作家魯迅先生曾說：「死了拉倒。」又說：「進化的途中總須新陳代謝。」「明白這事，便從幼到壯到老到死，都歡歡喜喜的過去。」「這是生物界正當開闊的路！」（《熱風》〈隨感錄四十九〉）
反正人是不可避免地死去的，不管怎樣，終無挽回的可能，那還要哭哭啼啼幹嘛？執著「不休」幹嘛？
「死」了、「完結」了之後，還要讓死去和活著的人不得安寧、徒添悲哀，那非不智之舉又是什麼？！
人生本已「苦短」，還要活生生地添苦麼？
不妨對「哭喪」習俗進行「革命」吧，我們要求個「死活都快樂」也！
停止厭惡困難、窮劣、缺陷、死亡等，並生起「歡喜」（至少不討厭）困難的這種思維方式，等於解放了頑固執著的思想觀念，讓自己的心情開朗愉悅，海闊天空。
縱然問題仍然存在，但已「不覺得」它的存在。既然問題不再擾心，也就容易嘗受了！
這樣，問題雖然仍舊不可避免地繼續作怪，但卻無法再擾亂或傷害到心識覺受了。
人們都討厭噪音（包括困難乃至死亡），但是外界的噪音（以及很多現象）並不是都可以隨便控制的：別人的吵架聲，街道上的抗議聲、煞車聲，還有電視機聲、馬達聲、舞廳噪音，大自然的雷雨風浪聲……等等。
對於以上這些，當已經盡力而無法馬上解決時，怨恨也無用，難受也無用。
如果怨恨、難受有用，可以解決問題的話，那也許還有點價值（怨恨、難受之法，多少也會有損身心。）事實上，怨恨、難受僅是人生旅途的大堆廢料，於事無補。
眾生因為「我執」而陷入漩渦苦海，曾想要逃離，但少有想到要從自身自心當中，去求解門。他們從一個地方逃到另一個地方，甚至想從這個星球逃到另一個星球，但其煩惱與不安依舊糾纏在心中。
為什麼不往心中求解呢？這豈非大笨蛋麼？！
所以，真智者是必往自心自身中求解的。

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