文／蓮曉上師【雲影風言】
過去，都曾有和尚、居士在臨終前，能預見自己即將要往生，於是一心念佛，而得解脫。
且看以下數例，可證明佛經教導的往生方便法門，確為真實不虛。
印光大師臨終的當晚，對身邊的弟子開示說：
「淨土法門，別無奇特。只要懇切至誠，沒有不蒙佛接引，帶業往生。」
隨後精神逐漸疲憊，體溫降低。夜裡一時半，大師從床上起坐，信心滿滿地說：
「念佛見佛，決定生西。」然後大聲唸佛。
二時十五分，大師要水洗手後，站了起來，明確預知地說：
「蒙阿彌陀佛接引，我要去了。大家要念佛，要發願，要生西方。」
說完，便移坐椅上，面向西方，端身正坐。
三點左右，妙真法師來訪，大師對他說：
「你要維持道場，弘揚淨土，不要學『大派頭』（筆者：表相風光，而非內心風光（淨定））。」
之後，就不再說話，只是唇動唸佛。
近五點左右時，在大眾的唸佛聲中，大師安詳西逝。
另有一位蓮池大師，在臨終前半月，即預知往生時至。
明神宗萬曆四十三年（西元一六一五原）六月底，大師先前往城中，告別各位弟子及故舊等，然後回到寺中，設具茶湯食供，話別僧眾。
七月初一，大師上堂對大眾說：「明天我要走了！」
晚上，大師略示微疾，瞑目靜坐在方丈室。
次日傍晚，諸弟子等叩請師父留下遺訓，大師睜眼開示道：
「大眾老實念佛，莫捏怪，莫壞我規矩。」
說完，向西念佛而逝。大師世壽八十有一，僧臘五十。
民國七十五年（一九八六年）四月十一日晚間，李炳南老居士對弟子勝陽平和地說：「我要走了！」
勝陽說：
「老師不要講笑話，老師已接受大家懺悔，答應再住世幾年，怎麼又說此話？」
老居士說：「告訴他們，我真的要走了。」
人老近死，終有一天。送君千里，終須一別。這是肉體所必經的物理、生理、化學的變遷，從無到有，從有到無，自然現象。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。（唐‧岑參〈白雪歌送武判官歸京〉）
主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。（唐‧白居易〈琵琶行〉）
死就死吧！沒什麼事，該發生的總要發生；春天且莫趾高氣揚，總要到冬天謝去的。
如果人生過得有意義，有修行的收穫，那死後只會更好，既然「明天會更好」、「死後會更好」，那高興都來不及，還痛苦徬徨個什麼？！
死得乾脆些就好，別拉拉扯扯折磨沒完的，要是爽（爽快）死那就更好，這是有福報才可得的。
四月十二日，李炳南老居士食量漸減，但神智十分清醒。家中的唸佛錄音帶二十四小時不停播放。偶有蓮友前來探望，他均右臥吉祥，手持念珠。
勝陽不時大聲隨唸，並另有別的同學也一起同唸。
十三日凌晨一時左右，勝陽請老師開示，老居士很清楚地說：「一心不亂。」
到十三日清晨三時，在唸佛聲中，老居士把手中的念珠高舉在頭上。
大家以為老師要往生了，連忙跪下來大聲唸佛。這時，有人把阿彌陀佛接引像請到老居士床側，意思是讓老人家能夠看見。
老居士看到阿彌陀佛接引像，便表示要起身禮佛；隨侍弟子猜想可能這樣做並不必要，就把佛像請回佛堂。
老居士翻了個身，作吉祥臥，嘴唇微動，手持念珠，隨大家唸佛。
到五時二十分，天微亮，老居士脈搏微弱。勝陽請人通知蓮社社長和總務速來。五點三十五分，社長王炯如師兄到達，即跪在床前一起唸佛。
老居士露出慈祥的眼光看看他。
炯如師兄說：「老師也要一心念佛，弟子是王炯如。」
這時老居士一頷首，眼睛一閉，使勁吐兩口氣，便安詳往生了。
諸修行有成者果然都是爽（爽快）死、妙往的。
生前幹得好事多，修得定慧明亮，就得如此「下場」。不此非理。鬼差都不打擾，不找麻煩的。
人都是活夢一場，好夢、惡夢都得了，不了也得了之，不活也得活之，不死也得死之。
死，僅是夢完一個，而後其實是另生，生於冥界天界佛界等。
修行成就者往死等於往生，無死無生；凡夫枉死等於枉生（不與真理同在而活，皆是徒然），迷死迷生。
願行者們將來不得不死時，能瀟灑自主，放得下一切俗念，能自信必定往生，能說「死得好」。
這就是最著名的好死—善逝！（諸佛十號之一。十號之第一曰如來，第五曰善逝。善逝有如實去彼岸，不再退轉，超脫生死海之義。）
能到更快樂、最淨極樂的地方夢行，哪有什麼不好的呢？
認真修持佛法，樂活樂死，不住生死。
未死也如在佛國，幹的不革人命，幹的都是佛事。天天念佛，弘揚佛法。視人人是佛，視狒狒諸眾生也是佛佛，無不佛佛，即心即佛。如此，非佛還能是何物？！
