以為有什麼，卻是沒什麼。
■文／蓮曉上師
修出獨處的超然自在。
一個人獨處時，就訓練獨處的能力。
不善於獨處會痛苦。
孤獨時會難受，是對孤獨受得不夠。
受得夠了，突破了感覺難受的那一個沸點，就不沸了，習慣了，平靜了。
當然在這之中，是要有佛智的正見作為指引，才不至在沸點前，或沸點中因偏執、受不了、極端而變成錯亂。
要認知它，看透它，它也是空性的。
要熟習它，和合它，像腳和鞋的關係，由外物的不習慣到完全合一，忘記腳和鞋之間磨合的任何不適，自然而然地融為一體。
有時，會出現沒有某人就活不下去的狀況，害怕失去精神支柱、生活支柱。
對這類的不適如果越抵觸、越抗拒，就會越痛苦。
蓮生師佛說過：「有執著處，必有痛苦」。
修行人應該珍惜獨立時侯的練習與磨礪，放下抗拒。
精進在禪定與修行的歲月，能將一切不習慣、討厭事物，化成為與習慣、歡喜事物合體的空明。
寂寞不是一首悲歌，它不過是生命自然的一部分。
沉寂可以是某種休息。在有為法而言，也是珍貴的。
在它當中，依然可以保持如幻的「強大與豐盛」（安心以及空性的浪漫）。
忍享寂寞，經歷小考大考，矢志不渝。
利用獨處的時間，改變自己的依賴性，成就優質和知足的自由！
走向人生的成熟與解脫。
獨自在修行、工作、讀書、娛樂、吃飯、睡覺時，性體上仍然是與外界的所謂繁雜喧囂同在的，但完全可以「無交涉」（蓮生師佛的要義開示）。
「無交涉」很重要，否則念頭裡也可以：
雜事纏了一批又一批，男女開花一波又一波，哀樂捲來一撥又一撥…
一陣風吹過，桂花都開了，有一種受傷的情緒來得更突然。
耐得住寂寞，不有寂寞，不有任何糾纏，仍然要秉持在清淨境、本真中。
獨處的時候是那麼的自由，淡雅而不失其魅力，可以品味「寂寞」的空美。
懂得欣賞，就沒有孤島。
獨靜中，心眼可以更加明亮：洞見那些迷茫與痛苦，只是自燃廢煙、庸人自擾。
孤獨中要不住孤獨幻相。獨靜中一個我依然是我們（宇宙全體的混然性空）的。沒有充盈，也沒有缺失。
所有的都是我，我們，大我而沒有我的。
獨處不等於不合群，不等於被孤立。
討厭獨處或什麼，就等於：誤認是一身殘廢，青春就這樣浪費。
恰恰相反，我們要歡喜接納（所謂缺陷或討厭的部分）。
讓任何狀況，都轉化成優勢或者無慮，成為自然的生活。
不受環境打擾與束縛。
可以不趕時髦，不湊熱鬧，不追風逐潮。
可以打扮自己或者不打扮自己；可以修邊幅，或者不修邊幅；可以創新，或者不創新；可以忙，或者不忙。
寂寞本身如能靜心，就是閒暇，就是隨性的時尚。
為什麼不可以如幻地賦予寂寞與孤獨一些美好的概念呢
任何狀況，都要似鳥飛空而無阻礙！
以為有什麼，卻是沒什麼
很吸引就吃進去，一宿留不住便拉出來
再好的空氣吸入了，一下子又都呼出了
以為有什麼，卻是沒什麼
春天的明媚還未過夠癮，就被夏天的炎日燒沒掉
蜜月只是月，從來不是年，比春天過得還快
潮來一下子，高興一會兒
以為有什麼，卻是沒什麼
沒有執實的概念面具
成功被虛設在無法企及的高度，失敗被虛設在無底的深淵。
對錯其實只是一組相對的辭彙。
世界正反的兩面即是同體不異的。
賦予任何事物定義的同時，即便設定了局限：
仿佛有固定不變的觀點或事實存在。
從此認定了所謂美醜、善惡、是非之後：
意識裡便逐漸執實，不容變化，不想變化。習慣成「自然」。誤以為這種共設、自設分別就是不應該再變化、不會再變化的事實或真理。
無知無覺中讓愚昧滋長。熟習了執假為真後，更成為頑冥不化。
於是遇到所謂成功與失敗、幸與不幸，就隨之顛上跌下，緊張喜悲，無法抽離。
其實，起落得失從來沒有什麼大不了。
那只是凡人虛設的對比概念被確認、被執著後，而導致自以為是的「很嚴重」罷。
回歸真實，是沒有種種概念面具的。
唯佛性無所住，暢達無礙，完全的自在與自由！
