淺談《中觀》
■文／釋蓮翰上師
「中觀」的意思是離開兩邊，取其中道。
六祖慧能大師的出名弟子神會禪師。簡法師問他：「什麼是『中道』」？
神會禪師答：「兩邊就是中道。」
簡法師問：「現在問的是中道，您為什麼回答說是兩邊呢？」
神會禪師答：「現在所說的中道，總是依賴兩邊才能成立的。如果不確立兩邊，那麼中道也就不成立了。」
神會禪師是有名「中道觀」的大成就卓越人物。
此外，到龍宮閱經藏、又開鐵塔取經的龍樹菩薩更是譽稱為「中觀第一人」，祂被當時中國佛教推崇為八宗的共祖！
可見「中道觀」多麼重要！
「中道」就是「中道觀」，是離開兩邊的意思。
例如離開「左與右」。
離開「上與下」
離開「空無與實有」。
離開「垢與淨」。
離開「譭與譽」。
離開「得與失」。
離開「苦與樂」。
離開「愛與恨」。
離開「太過與不及」。
離開「增與減」。
離開「生與滅」。
等等。
都是離開相對性的執著，(但很不容易實踐做到)。因為「真如」是絕對的，是唯一的。絕離相對的。
「離開」的意思不是身體的離開，而是意念的離開。不去刻意想它，不去貪戀，不去執著，不要擱在心裡不放。
這樣，一切三毒、五毒，大根六塵及所有煩惱都自然會淡化，再進一步會看透紅塵的一切污染，可以領悟到蓮生聖尊及佛陀的要旨而開悟。
可知「中道觀」的意義相當重要，是我們建立正知正見的主軸思想基礎。要達到無上「不生不滅」的般若成就，就必須要有「中道觀」的智慧。
所以，蓮生聖尊把「中觀正見」列為〈真佛宗〉修行的三大要素之一。
其實，蓮生聖尊在在都在教導我們「中道觀」。例如，這個五濁惡世，在我們的眼中是實有的，所有萬事萬物都是實有的，這是錯誤的感覺。它真正的性質都是「空」的，但我們又不能執著於「空無」，更不能執著它是「實有」。
蓮生聖尊用「虛幻」、「夢幻」去形容，這就是離開了「實有」，也離開了「空無」，聖尊就這樣在教化我們運用「中道觀」的正見智慧！
蓮生聖尊絕不能教導大家：這個人間是「實有」。也不能偏於「空無」，所以一個「幻」字了得！
眼、耳、鼻、舌、身、意、是「幻」。
七情六慾是「幻」。
色、受、想、行、識，是「幻」。
貪、瞋、癡、妒、慢、疑，是「幻」。
萬事、萬物、萬法，都是「幻」！
這就是「中觀正見」的珍貴智慧！
但聖尊說過：修到最後連「幻」都離開！
聖尊問大家：「你說我是左眼看到還是右眼看到？」
你答「左眼」也不對，答「右眼」也不對。難道你會答：是「中間的眼」嗎？
聖尊所答更加高妙：是「通身是眼！」
聖尊苦口婆心大慈悲，每一句都在教導我們「中道觀」的正知正見！
我們要運用自己的智慧去思考，去思維。每一句都下苦功想它五十遍八十遍，自然開竅開悟。問題是我們左耳聽右耳出，沒有經過深入再深入去思維！
【金剛經】裡「於無所住而生其心」就是「中道觀」精髓中的精髓！
六祖慧能大師也是「中道觀」的大實踐家。
【六祖壇陘】〈定慧品〉說：
「善知識，於諸境上不染，曰無念。於自念上，常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。」
這就是說，「若百物不思，念盡除卻」是落入「空無」。故「一念絕即死，別處受生(輪迴)」，是為大錯！
若「於自念上，常離諸境，不於境上生心」，即是「非空非有」。
可見「無念」並非只從字面上可以理解的，它本身就是「中道觀」的偉大實踐，它裡面是大有乾坤的「空中妙有」。這是「中道觀」的最高境界。
所以慧能大師說：「悟無念法者，萬法盡通。悟無念法者，見諸佛境界。悟無念法者，至佛地位。」
記得二十多年前，聖尊曾經輕輕說過：「不可能完全無念。」當時聽不懂。經過二十多年後的今天，才領悟到這句相當珍貴金句的一小部份。聖尊所說的與慧能大師所說是同出一轍。
希望大家都能去深入思維，共同學習蓮生聖尊與佛陀的無上般若，共同進步！
