無論如何，謝天謝地就好！
相敬如賓，即是守戒；相鬥如兵，就是犯戒。
■文／蓮曉上師
佛性無限
心大舞臺大。
有時這個很大，會讓你受不了。
你不喜歡大，也隨喜。但佛性一定是大，且無限，非限非無限。
現象分裂為無限數，無限也是無。
你有限是不對（對真理而言）。
心大者，對後來顯現的任何一物都不排斥：捨，不捨，捨之中無可捨。
人間似亂哄哄的，認為這個對、那個不對，是染著甚深的洞穴。
很多人認為劃分是對的，也有很多人認為不劃分才是對的。
是人在爭論中。道是不爭的。
佛性演戲而無爭！
六道輪迴其實也是有道理的，是道長出來的道理，存在就是道理，沒有不是道理的。
貪來自於無貪。漏來自於無漏。若無漏是根，有漏便是其枝葉。
道包涵全部。道是漏與無漏，是有道理的沒有道理。
太陽是道，永遠是圓的，月亮是道理，永遠是變的。
不變和變，永遠是同在而空的。
不是真的也是真的。
修行是什麼？
複證這個全部。回復本自具足而性空！
凡人不呈現具足已太久，分裂為有限已太久。
凡人一直只會分裂分割，割剩只有幾萬元是我的，只有二畝地是我的，只有一個人是我的………。
最後甚至連自己也頹廢掉（狂欲或頑空）。
蓮生師佛說：什麼是你的東西？沒有一樣東西是你的東西。
沒有才是本自具足，本自具足也是空。色即是空。沒有矛盾，矛盾一統才是真。
凡人只會執著自己劃分界定出來的道理，其他全部被認為沒道理。
凡人只會漏，一漏再漏，不會無漏。
犯戒與不犯戒對立，只會犯戒而不會不犯戒，都不是道。
犯戒與不犯戒不能合一，凡此種種：
都是分裂，違反︻心經︼﹁色空不異﹂的教理，沒有一統（當然要百分百合才是絕對）。
一統分裂而性空，才是真相！
所以有人選擇性光是修空，這樣子只要不是佛性空性的，不是﹁選擇不選擇﹂合一的，也還是有另類八苦（蓮生師佛開示）的。
凡不是全部而性空，都是偏。
迷於小而畏懼大，放不下大小、不大不小，不會真正解脫。
救度是沒有眾生可度的全部救度！
你認為有矛盾，其實是沒有矛盾的。
一天不去實證這個當下無限的佛性，就一天不會圓滿。
苦難﹁去敏﹂療法
現象界中，拆分，然後和合，不斷在重複。
在難受裡滾磨，持中觀正見，達到多量，常能夠去敏（敏感）。逐漸沒了對難受的過敏、敏感。漸漸習慣久久，便不再怎麼難受。
好像初時獲知某親人得了絕症，初時相當難受，天天苦患苦憂，日子漸過，一月數月數年，悲苦磨盡，也會釋然。
原是無比的空幻。
念苦念樂，看重則苦，看輕則樂。
以淡然去看世感界，生活才會多些快樂。
天使會飛，就是把世事看得很輕。
不為難自己，不勉強別人，隨緣，不與世界對立還應當統一。
這是﹁苦難多磨了悟去敏﹂療法。
修成能活得長壽卻不難受。
守戒不是讓人受苦受限
相敬如賓，即是守戒；相鬥如兵，就是犯戒。
老是對別人有要求，不如對自己有要求；老是對別人分析批評，不如對自己分析批評。
遇冤屈事中，要站堅強了，就是不報復。
無論如何，謝天謝地就好！
願溫和地對待苦難，以高興中和不高興。
心懷不滿都是種不好的因果子。
夫妻是同門，也不可怨憎鬥氣，如果怨憎鬥氣，也是犯了《密宗十四大戒》的第三：對金剛兄弟起怨諍。
這密宗比顯宗要求更高。
因為它是﹁即身成佛﹂之路，菩薩怎樣就應當學其怎樣，密宗戒律是從﹁即心是佛﹂的角度來要求的。
相敬如賓，即是守戒；相鬥如兵，就是犯戒。
蓮生師佛在《愚蠢的人》一文中開示：
我問：「何謂怨從親裡出，哀從樂中生？」
秀士答：「最親近的人，才會產生怨恨啊！若無親近，怨恨如何會生？又，凡是極快樂的事，裡面均含藏了悲哀，快樂與悲哀是相隨的，是相依的，樂極生悲，悲樂互換，這是極平常的道理。」
「甜過苦又來，炎涼翻易覆。」
「你既然知道，為何心中憂苦，豈不愚蠢之至！」
不爭自然平安，淨欲才能清閑。
守戒的目的是令人生更美好，而不是讓人受苦受限。
若有受苦受限感，那是治癒心靈迷執病療程中的暫時體驗。
穿了住院服就不能亂跑。
暫時表面失去自由，是讓人調整到身心健康，將來遲早更自由，而不是即刻的自由而已。
戒是為人好，而絕不是為執相建立佛的﹁權威﹂。
一切只為受戒者好，若幻有﹁權威﹂對治眾生病也僅僅是為了眾生好，讓他們能夠終得解脫，活得更美好。
戒是讓你不要變成豬，或做牛羊吃草，被宰插喉慘叫，裸體放在烤爐上燃烤。
戒是讓你不要下地獄裡慘痛哀號、無有脫身之日。
戒是讓你能早日過上美滿的佛性生活！
讓大家佛性生活愉快！
