驢是馬非是非非非
■文／蓮曉上師
據說在地球某村，有一匹千里馬和一頭毛驢在為主人幹活。
馬先生時常馱著主人周遊四方，心中滿是自豪，很看不起只能宅在家中的驢師傅，喜歡羞辱驢師傅。
這天午飯後，馬先生又罵驢師傅了：
「沒出息的傢伙，整天圍著個石磨轉。眼睛還被蒙著，瞎走瞎忙。這樣活著有什麼意思？不如早點去死！」
驢師傅再也忍受不住，傷心得哭著跑走了。
主人發現驢師傅失聯（後來證實，在山林被老虎吃剩了骨架），只好把馬先生套到石磨旁。
馬先生掙扎著嘶吼：「俺志在千里，怎能為您拉磨呢？」
「不好意思，我家要吃麵的呀，總不能囫圇吃麥粒吧！」說著，主人就用布蒙住馬先生的眼睛，並重重踢了一下馬屁股。
馬先生只好無可奈何地圍著石磨盤，轉起圈來。
才拉了半天磨，馬先生就感到頭昏腦脹，渾身酸疼得受不住，就在地上打了個滾，長聲歎氣：
「唉～，沒想到驢師傅幹這活真不容易！以後評論別人時，要換位到他的角度設想一下再說。」
驢受不了氣，能有更好的選擇嗎
逃出了這個不堪，不幸地遇到另一個更加的不堪。
老兄，要知道遇到受氣的事情，是業緣啊。
力爭改善是應該，但對於仍不能改變的情狀能夠忍辱，就是了卻業緣的必須了！
橫向（今世）看，受不了也得受；縱向（前世今生）看，業債若能不還，法則（天理）何在
能與這個由業緣積集而呈現的命運「抗爭」嗎？
如果沒有宿世的福德、前世今世的正見修行，都是妄求，都是悲劇。
又，馬幹馬活，驢幹驢活，分工自然，各才各出力罷。
偏偏馬自以為了不起，把驢氣跑，吃盡苦頭才知道驢的作用是分工合作中不可替代的。每個高級或不高級動物都有天賦異稟，各有優點。
譬如，牛是那麼的不同尋常：能只吃草而產奶。
而我，只吃草會死，更遠遠談不上產奶了，所以在這方面牛比我本事大，真乃望塵莫及，只有仰望的份啊。
我怎能小看牛呢！我怎能取而代之呢！人類怎能沒有牠們幫忙呢
每個生命與非生命都是獨一無二的幻存。
所以佛講的「平等性智」很重要，蓮生法王的媽媽講的「普同尊重」很重要。
所以只能感恩萬有，而不能自以為高誰一籌。
另外，不要輕率的評斷他人、他事，也是很重要。
能所見的事物，往往可能是冰山一角，在水面上露臉的可能只有五分之二、一，看不見的遮掩著的可能深達五分之三、四。
如果只知其一，不知其二其三其四，隨便下定論，等同胡言亂語。
某次，孔子受困，七天沒吃上米飯。徒弟顏回去討米，討回來後煮飯。
快要熟時，孔子看見顏回用手往鍋裡「抓飯吃」。
一會，飯全熟了，孔子起身說：
「剛剛夢見我的先人，我自己先吃乾淨的飯，然後才給他們吃。」
顏回感覺老師有誤會了，就說：
「不是那樣的。剛剛碳灰飄進了鍋裡（弄髒了米飯），丟掉又不好，就抓來吃了。」
孔子不禁嘆道：
「按理說，應該相信眼睛看見的，但也不一定可信；應該相信自己的心，竟也不可以相信。所以你們要記住，瞭解人本來就是不容易啊。」
這就是，看到的不一定是真相。
人們都讚月亮皎潔嫵媚、圓潤澄麗，這是遠看仰望的結果，不是真相；真相是如同蘋果被蟲子咬蝕了無數個口子，球表坑坑窪窪、粗糙蒼涼。
遠看是麗人一朵，近觀是麻子臉流浪漢一個。
誰騙誰？沒有誰騙誰？某一方的一廂情願？
情與物如幻如真？什麼是真？
相對的幻！相對的真！
凡人的觀點與看法也都是變化的，不具確定性的。
我們時常看到的不是全部，何況只是聽來的、路邊社消息的！
最重要的是，假設看到的是千真萬確，但你沒看到別人的用心、善意或惡意，也是不能準確評斷的。
有一出電影，裡面的每一個人，因為只看到自己願意看到的，於是說出來的，自然不是全部的事實。
而且，幾個「見證」人都各自給出自己的一套見解。
那樣，真相就很可能被永遠懸置了。
人生的各種問題，除了用人眼、人思等之外，其實應當更要學佛：
以妙觀察智、平等性智等五智來運用於入世與出世平衡的生活，這樣才為無上善妙啊！
面對評之不平，不用落荒而逃被老虎吃。
逃無可逃，有人的地方就有是非，有水的土地必然長草。
人與是非並現。
一是一非為之人，一陰一陽為之道！
