文／蓮花樂智上師
觀世音菩薩再次為誦持『大悲咒』的人說明消除災禍清涼的偈文說：「如果在曠野山澤中行走，不巧碰見了虎、狼、毒蛇等其他的惡獸！或是遇見了山精妖怪和魑魅魍魎時，行者快唸『大悲咒』，則它們聽到了有人誦持此『大悲咒』，就會不敢加害於人。若是行船於江湖滄海中，即使碰到了毒蛇蛟龍摩竭、巨鰲、夜叉、惡鬼羅剎、大魚或大鼇魚黿等，它們聽到了有人誦持此『大悲咒』，則會潛藏隱身而不敢出沒。如果遇見了軍隊賊人圍繞攻打，或被壞人搶奪財寶時，行者至誠稱誦『大悲咒』，則他們即起悲憫之心，歸還財物並打道回府。行者若因冤情被王官收錄，身繫枷鎖被監禁牢獄（囹圄）裡，行者至誠稱誦『大悲咒』，此時官府自會明察秋毫，自然開恩釋放了行者！如果誤入了野道用蠱毒的人家，他們在飲食裏摻了毒藥欲相害，只要至誠的稱誦『大悲咒』，毒藥自會變成了甘露漿。如女人生產臨難時，或邪魔遮障苦難忍，至心稱誦『大悲咒』，鬼神就會退散而平安生產。如遇惡龍疾疫鬼行毒氣，使人發熱病侵犯將喪命，只要至心的稱誦『大悲咒』，不但疾病很快的消除，且延年益壽。惡龍毒鬼施行各種毒腫癰，使發癰瘡膿血潰爛痛難堪！則至心的稱誦『大悲咒』，並以唾沫三抹毒腫即會隨口消除。眾生若起五濁十惡等不善心，魘魅就會趁機詛咒降災殃及結怨，只要能至心的稱誦『大悲咒』，則魘魅退散，而持誦者也會再起善心。於法滅時眾生濁亂兇惡，淫慾火盛鬼迷心竅，背著妻子或背著夫婿於外貪染，晝夜邪思日夜不停，若能心誠的誦唸『大悲咒』，淫慾火滅而邪心也自能消除。我如果再廣為稱讚『大悲咒』的功效及利益的話！則要稱揚的一切就了無盡期了，因為持誦『大悲咒』實在有太多的利益，一時也說不完。」
爾時觀世音菩薩即告訴大梵天王說：「先持誦此『大悲咒』五遍，然後取五色線作成一條繩索，再誦持此『大悲咒』二十一遍，並結作二十一結，繫在項上，將會有不可思議的神奇功效。此『大悲心陀羅尼神咒』是過去九十九億恆河沙諸佛所說，彼等諸佛為了要讓有心發願修行的人，因修行六度波羅密而未能圓滿者，使之快速修行圓滿；若尚未發菩提心者，使之快速發心。若有修小乘三學的聲聞者尚未果證的，亦速令得證。若在三千大千世界內，有諸神、仙人尚未發無上菩提心者，使之能快速的發心。若有諸眾生尚未證得大乘上的信根者，以此『大悲心陀羅尼』不可思議的威神力故，令其大乘種子之法芽能快速增長。並以我慈悲的方便法門，令其所需皆能圓滿成辦。」
摩竭：譯為大魚、巨鰲魚或是鯨魚水怪。
羅剎：乃鬼神之總稱，其形不一定，能盜人精血，使人發病。
黿：是大鰲，為鰲魚的一種。
錄身：漢文註省錄之，知其情狀有冤滯！猶言錄囚。
囹圄：乃人因犯罪而被關於監獄牢房的意思。
枷鎖：乃是指刑具、杻、械具；枷為刑具；，同鎖一樣。
癰：名為癰疽，尤如多數之瘡癤聚生一處，多生於頸，如臭頭、癩痢頭；亦生於背及臀部，如濃瘡。
濁惡：為五濁與十惡。五濁為：一、見濁，見就是見解，眾生都執著於自己的我見、身見、偏執見、謬見、妄見、常見、斷見二執、及邊見等種種無法合於真理的一切邪見。二、煩惱濁，行者因欲望過高，而產生了「五障」，即貪、瞋、癡、疑、慢等無明之名利權位。三、眾生濁：眾生之所以永遠在六道輪迴生死無盡期，就算僥倖當人也免不了這生、老、病、死等所有的苦惱，若是墮在三惡道裏，更是苦啊！四、命濁，人命如花露，眨眼瞬間即消逝，人生無常生命有限，福報亦是，眾生不知珍惜生命短暫精進修行，輪迴再輪迴。五、劫濁，有了以上這四種不同循環的輪迴！才會成為眾生劫難的不斷。
十善業道：乃佛法之基礎，相反即十惡業道！不修十善業道有何後果呢？佛於【十輪經】中說：「若不修行十善業道，設經十方佛土，微塵數劫，自號大乘，或說或聽、或但發心、或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不能了脫生死苦。」何為十惡道業？即殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、慳貪、瞋恚、邪見。
咒咀：為惡師所行之法，養邪鬼神令其降數加殃。
五色線：又名五色綎，用藍黃白紅綠或綠紅黃白黑合成一條線縷。於【大日經】曰：「當用五如來真言，各持一色，然後以成辦諸事真言總加持。五色綎代表著如來五智，亦即是『信、進、念、定、慧』五法，以此五法貫攝一切教門。」
六度：即六波羅蜜，摩訶般若波羅蜜為以智慧度眾生到達彼岸的意思，行法有六，即「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」這六種合於一即是摩訶般若波羅蜜。
大乘：梵語摩訶衍之譯，大為無上，大者乃對小之稱，乘以運載為廣義，以名教法，即大教，使開一切智之教為大教或稱大乘。【法華經】譬喻品曰：「若有眾生從佛世尊聞法信受，勤修精進，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘。菩薩求此乘，故名摩訶薩。」
信根：五根之一，即「信根、精進根、念根、定根、慧根」。【俱舍論】曰：「於清淨法中，信等五根有增上用，所以者何，由此勢力伏諸煩惱，引聖道故。」
（未完待續）

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