能止念,才能止「痛」(二)

文/蓮曉上師

還是這一句,觀而自在,便是觀自在菩薩。

不是誰是觀自在菩薩,而是人人都是觀自在菩薩!

毋容置疑!

 

光是說、光是喜歡聽「心靈雞湯」(大道理),是難以做到止息念頭的哀苦的。

唯有強化修行,猶如金剛在日日煉就當中。

最終,才能產生越來越好的「隨來隨止」的大能力。道理與證量合而為一。

能止念,才能止痛。

證佛性,才能我淨常樂(大圓滿)。

精神的痛,都是由於念頭:

受現象的對比及其變化無常所左右,而不由自主、情不自禁地想出來的。

都是無根的雲,很虛幻的迷象。

當中的愛恨得失,讓很多人著迷。

人們沉迷在掀高沖低的覺受刺激當中,而遠離了當初的空性。

但不用擔心 ,某時某月某年,雖然看不見太陽。

可事實上,它一直都在。

雲朵一開,又再見臉兒了。

一切又歸如常、暫且無事,也是會有的。

 

十法界任何生命與事物,都出自於一個宇宙大意識。

所以平等無別,同尊而一體。

只是無極幻化太極之後,便人以性分、物以貌別地:

以反向的角度、角色、情形等而進行演化。

互為傷害、互為利好、互為補充、互為取代的遊戲幻歷罷。

所以不必討厭什麼、對抗什麼。

越討厭越對抗,越會加強對方「進攻的興致」。

自然界力量「勢均力敵」的平衡原理是:

此消彼長,誰也勝不了誰。(自然,痛苦也不會一直「獲勝」。)

本質空性,沒有誰是誰非。

對比的雙方,是「沒有彼、則無此」的關係:

沒有惡,連善也不存在。

割除了缺點,優點也不存在。

無敵最寂寞了。

無煩惱,歡喜也是寂寞的。

這等於所謂美,如果從此沒有了不美的對比,也是件可怕的事。

因為有萬象對比互動合一的共存,才能擦新出:

每天如幻的「存在感」!

下棋都是互相「進攻」的。

凡向前進的,必須遇到阻撓、爭纏、吞噬…

全讓路於你,你下棋還有什麼意思?!

所以,世上沒有什麼非討厭不可的事。

不識其幻,才是痛苦的根源。

不必對抗痛苦,它是個幻來幻去的品種。快樂也是。

我們務必學習「一心不受其亂」的如來,以「如來如去」而不動的幻心以應對之。

不必消滅什麼。

因為它們都不是真實的存在。

唯一真實的存在,是能夠展現它們幻存的所謂佛性。

佛性「支援」了它們的幻在幻演、幻感幻受。

但卻從來不住(住之不住)入其中。

好像根與杆葉的關係。根從來不會誤認自己只是杆葉。

當妄念想要全滅了對方,那你就什麼也不是。

所以有位藏密堪布說:煩惱是必須的。

這就是「不離」,但同時「不住」。

空性(佛性)不是頑空。

但祂包含虛幻的頑空、頑有。

滅了黑暗,星星、月亮也一併消失。

 

感恩黑暗吧,讓我們得以體驗光明!

感恩痛苦吧,讓我們得以體驗到沒有痛苦時的舒適與快樂!

妙有不是不好,那就是僅供:

用於無執的體驗,而不是迷執在角色情景裡的。

幻敵幻痛不是壞事。

壞事,是你已然愛上並入迷於某只棋子之中:

不再是下棋的那個人(自主的觀察者、旁觀者)。

而誤認為自己是個「帥」,好多人正想謀害朕;

誤認為自己是個「馬」,好多人正想騎自己;

誤認為自己是個「卒」,一直是貧下中農,因癩蛤蟆永遠吃不到天鵝肉而懊惱。

迷入於自己棋子的角色,自然會出現被對方、被痛苦吃掉的絕望。

在大幻化網中的「現實」元世界,還是:

當知其幻,知幻離幻。

在任何元世界中,菩薩依然萬古不變地:

苦過你的苦,所以要更慈;

樂過你的樂,所以要更捨。

||完

 

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