開示／蓮耶上師
（文接三四四期）
「悉於中現證本尊身。滿足普賢一切行願故。」你既然能夠現證本尊身，你既然已經能夠成就佛的報身，你怎麼會沒有辦法滿足眾生的願望呢？再者，你既然能夠現證本尊身，你怎麼會不是那個可以成就密嚴國土的普賢王如來呢？每一個普賢王如來都有渴望幫助眾生成佛的願望。
祖師沒有寫得很清楚，所以，這一段就看你怎麼解說。重點是在「悉於中現證本尊身」這一句話，以及和這一句話所對應的「滿足普賢一切行願故」。
然後，我們再看《發菩提心論》裡的最後倒數幾行：「若修證出現。則為一切導師。若歸本則是密嚴國土不起于座能成一切事。」祖師在最後又呼應了一次。這是什麼意思？這個其實就是佛心，就是凡夫心，就是菩提心，就是真實心，就是「那個」，勉強用「菩提心」來表示，但是，如果直接說「那個」就是菩提心，那就不對了。
所以，你要「射箭」的時候，不要寫說你悟的就是「菩提心」。有人真的射「菩提心」給師尊看，還有射「佛性」這兩個字。師尊說：「不要拿佛陀說過的，不要拿祖師說過的，要用你自己的見解。」為什麼要用你自己的見解呢？因為，那才是你自己真正的證量。
這裡就接著講：「大毘盧遮那經云。如是真實心。」祖師說這就是真實心，也這是佛所說的「這個」，你有、我有，大家都有，這就是佛性，這就是真如，在小乘的講法是「涅槃」。涅槃不是死亡，涅槃是真實的寂靜，是煩惱斷盡之後的寂靜；我們現在才把涅槃當做死亡，其實，涅槃並不是死亡。
「二乘之人。有法執故。不得成佛。」「二乘之人」就是指「聲聞、緣覺」，因為他們有法執，所以不能成佛。所謂的「法執」就是對現象有不解、看不破的地方。
佛陀在講【法華經】的時候，有三千阿羅漢，包含了從「初道」到「四果」的羅漢。通常，四果羅漢不會退席，就是初果、二果的羅漢比較容易退席；他們把耳朵遮起來：「我不要聽，因為我不相信。」他們領受不了、承受不了，所以退席。
佛陀在講【法華經】，他們居然退席！為什麼？就是因為有執著嘛！他們執著什麼？執著清淨，執著不與人接觸，不幫別人處理問題，他們認為自己清淨就好了。
「今復令修菩提心三摩地者。云何差別。答二乘之人。有法執故。久久證理。沉空滯寂。」祖師要二乘之人修菩提心的三摩地，因為二乘之人太愛清淨了，他們沒有辦法「淨穢一味」，他們一看到污穢、一看到這個世間就討厭，就生起厭離心，只喜歡「沉空滯寂」，喜歡在空寂的境界裡面。所以，聲聞、緣覺的最高境界大概就是到七地、八地菩薩的境界。
二乘之人證悟「無生法忍」之後，就停留在那裡，不肯出來了！他們以為自己已經進入了「無餘涅槃」，其實，那個「無餘涅槃」是他們自己想的，他們以為那就是最清淨的。其實並不是那樣，你必須要能夠從空生有，也就是大家常講的「真空妙有」。
「又乘散善門中。經無數劫。是故足可厭離。不可依止。」「散善門」可以說是顯法，也就是大乘的教法，就是指「六度波羅蜜」，那要修很久很久。
為什麼要修很久？這個問題在《發菩提心論》的前面就講過了，就在這一段：「又有眾生。發大乘心。行菩薩行。於諸法門。無不遍修。復經三阿僧祇劫修六度萬行。皆悉具足。然證佛果。久遠而成。斯由所習法散致有次第。」如果你什麼都修，什麼方法都沾一點，就像吃東西沾醬一樣，如果什麼醬都要沾一點，那個味道就不對了！
這就彰顯一件很重要的事情—專一。二乘之人的問題在於「有執著」，菩薩法門的問題在於「遍修、不夠專一」。這就是為什麼還有一個密乘的法門出來。密乘法門告訴你有個階梯，你只要順著階梯爬，其他的，有能力就做，沒有能力就算了，不要好高騖遠，不要什麼都修。
就像大家參加這麼多師尊主持的法會，灌了這麼多頂，然後呢？每一個法都修一個禮拜嗎？修一個禮拜之後，又去參加下一場法會，回來之後，又修一個禮拜新的法。如果你是這樣什麼都修，那你就是「散善門」了。
你一個禮拜換一個本尊，你修這麼多法，其實是沒有意義的！因為從「關係式」來看，我們頭上坐的是根本傳承上師—師尊，從師尊擴充出去，才是其他的佛菩薩、本尊。我們如果不和師尊先相應，怎麼相應別的佛菩薩呢？
如果你跟師尊相應了，就有機會進一步跟其他的佛菩薩相應。你跟師尊相應之後，就容易跟蓮花童子或阿彌陀佛相應；你跟阿彌陀佛、蓮花童子相應了，就容易跟觀世音菩薩相應，因為觀世音菩薩是蓮花童子出生的，祂同時又是阿彌陀佛的侍者。你跟阿彌陀佛、蓮花童子、觀世音菩薩相應之後，就容易跟也是蓮花童子化生的蓮花生大士相應啊！
所以，修法要專一。為什麼叫做「散善門」？「善門」的意思就是說這也是很好的修行方法，但是它太「零散」了，在過程裡面學太多的東西了，沒有清楚的次序，所以叫做「散善門」，它必須「復經三阿僧祇劫修六度萬行」，所以祖師才會說：「是故足可厭離。不可依止。」
「散善門」也是很好的法門，為什麼不空祖師要說：「足可厭離。不可依止。」比如我們要去西雅圖，如果走一般正常的航線，大概要花十一個小時左右；但如果我們採取別的航線，先往南飛到泰國，再飛到沙烏地阿拉伯，再飛到德國、法國、英國，再從英國飛到紐約，然後從紐約飛到西雅圖。這樣就要繞一大圈，花很多時間。祖師的意思就是這樣。你本來可以很快就到達目的地，為什麼要繞一大圈呢？
祖師希望行者能夠「從真起用」，去幫助眾生成佛。因為眾生在過去累劫中都有可能曾經是我們的父母，你怎麼忍心見到你的父母還在輪迴中哀嚎哭泣？應該把救度父母當做是很大、最大的一件事，所以要趕快成佛，成佛之後再「從真起用」，回來幫助這些還不了解修行的人。
所以，不要以為自己成佛之後就安穩了，以為從此就不用再去管其他任何事情了。如果你是那樣的話，你又掉進「二乘行人」的洞窟裡了！
— 待 續 —
