菩提道的第一門課—入菩薩行論（十二)
■蓮耶上師開示
■所有成佛的關鍵都在菩提心上面，你真的是有了菩提心，你才可以說你去做「六度萬行」……
其實我本來就是要閉關的，因為二○○九年十一初回來的時候，師尊就講：「你就是要閉關。」我說：「是，我回台灣就是要閉關。」所以通常只有師尊的法會我才會出現，甚至可以這麼講，基本上只有師尊在〈台灣雷藏寺〉的法會我才會出現。或另一種情況就是師尊到南部來，尤其是台南，我們才會出現去護持，因為畢竟我是在閉關中。所以很多人要邀請我去弘法，台灣的、國外的都有，我都跟他們說很抱歉，我大概也只完成了一年三個月而已，最基本就是三年三個月，所以我常常不能出現，那也很正常。
這其實牽涉到一個問題，就是跟我們之前講《發菩提心論》跟現在講《入菩薩行論》都有關係，因為《入菩薩行論》的第一品講的是〈菩提心利益〉，我們之前在講《入菩薩行論》的第十品〈迴向品〉，其實那只是整個要講《入菩薩行論》的熱身，並不是真的在講《入菩薩行論》。我之前兩次的時候我都講了，我們講《入菩薩行論》第十品〈迴向品〉的原因，是因為告訴大家寂天菩薩、寂天祖師，我們之所以稱祂為菩薩是有原因的，因為菩薩跟我們凡夫不同，寂天菩薩的迴向、發心是廣大無邊的。
我們凡夫都迴向給自己、親人、自己口袋裡的錢，迴向給自己銀行裡又多幾個零，或迴向給自己的文憑、工作。我們上次〈迴向品〉看過，寂天菩薩迴向給祂自己，祂迴向給自己是什麼地方？能夠幫眾生成佛，就這樣子了！也就是要幫眾生成佛，祂是迴向給自己修行要進步，此外沒有。我們眾生不一樣，我們迴向給自己的是趕快財、色、名、食、睡的，或者我成佛了，眾生才能可以成佛，我先得法財，我再來施財，寂天菩薩不是這樣，所以祂不愧是菩薩，我的意思就是這樣。
其實大家叫祂寂天祖師也可以， 我們之前講了這麼多，都是在告訴大家其實迴向可以做到這樣的地步，廣大無邊，那基於這樣廣大無邊的迴向，我們當然很好奇，寂天菩薩是什麼樣的一個修行人？祂是什麼樣的原因去造出這樣的《入菩薩行論》？而造論有很多種意義，有的論的造法它是為了佛陀講了一個東西，可是這個東西大家還是不懂，大家不懂，祂就以祂自己的學習經驗、實修的經驗、聽聞祂的師父、祂的上師講的經驗，祂寫一個深入探究的論。比如說像龍樹菩薩，祂寫空性方面的，或者寫《中論》、《七十空性論》，那個是針對空性去深入講解的，這是一種。
有的祖師是純粹寫表達自己一個實修體系的，就祂自己的修行，可能是祂自己過去曾參學過很多的上師，到了祂遇到根本上師後，祂有所成就、有所得、有所收穫，就是祂過去經驗累積到一個成熟的階段，祂就寫一個具有詳細體系的東西。比如說像岡波巴祖師寫的《解脫莊嚴寶論》，又或者是不空三藏祖師寫的《發菩提心論》。
祂從【金剛頂經】、【大日經】，祂自己研究密教得到了收穫，祂就來寫一個，而祂發現這個收穫最重要的事情就是菩提心，所有成佛的關鍵都在菩提心上面，你真的是有了菩提心，你才可以說你去做「六度萬行」，你去斷自己的煩惱，真的會導向成佛。否則我們的斷煩惱也好，我們的「六度萬行」也好，往往只導向福報，有福報不一定能成佛，可成佛的人一定是有福報。是不空三藏祖師也好，或是像這種也好，祂們自己有所成就，祂們就把祂們的經驗告訴大家。
還有一種，也有人認為《入菩薩行論》是寂天菩薩講解這個，祂其實是佛陀滅後八百年左右的人物，那個時候剛好是小乘、大乘並存，小乘還很強勢，大乘才剛興起，所以祂來寫這個。祂寫這個的原因是希望告訴大家，在那時候經典還沒被集結得很完整的時候，還沒被分類得很完整的時候，常常會有佛陀把菩薩行放在不同的經典。那祂自己研習完了，祂就把這些不同經典的東西集合在一起，所以《入菩薩行論》也有這樣的意義。
所以這些祖師寫論有祂的涵義在，祂不是漫無目的寫。有的是為了闡訴一個概念，深入的去講，有的是要表達自己修行成就的體系，那像這個就是把佛典裡面，用祂自己修行的體系來表達佛典裡種種跟菩薩行有關的方式，祂去寫了這個。那這個寫的東西，我第一次講時有提到，第一節課有提到，漢傳的【大藏經】跟藏文的【大藏經】是不同的，在《入菩薩行論》不同。《入菩薩行論》在藏人的【大藏經】、【大正藏】裡面只有幾句誦句而已，大概只有十幾句而已，十三、十四句以後全部沒有，然後第三品、第四品統統是沒有的，可是在藏文裡面有。我自己看了以後，我也問過師尊，師尊說藏文的比較完整，藏文講的是比較符合師尊覺得寂天菩薩所行、所修的一個重點。
那我們就來研究藏文翻譯成漢文的這個版本。現在市面上又有另外一個版本，也是藏文去翻譯的，可是它不是翻成這種五個字的偈，他是用比較白話的方式去寫。如果各位有興趣可以去看，那是一個仁波切講的，譯者是漢人，他通漢、藏兩種語言。然後他自己說他不是按照這個偈的方式，他即是致意也是意義，用譯去意它，翻譯它的意思。所以它一句下來可能是十一句，而且他自己也說，這種可能兩句譯成一句，或一句會譯成兩句。我是覺得如果大家想說看不懂這文言文的東西，他那個倒是不錯，可是我還是建議各位要看，就看這種版本的。
寂天菩薩是一個很有趣的修行人，在第一次講的時候有提過。有人問我，他跟畢瓦巴是不是同一個人，寂天菩薩的法號中文翻譯叫寂天，其實祂的梵文名字叫希瓦巴，跟畢瓦巴是不同的字，祂們也不同地方出來的人，一個是東印度，一個是南印度，然後年代大概差了一百年左右。
—待 續 —
